Кыргыз элдик музыкалык аспаптары улуттук көркөм маданияттын маанилүү бөлүгү болуп саналат — музыкалык чыгармачылык атрибуту катары жана колдонмо искусствонун чыгармачылыгы катары. Заманауи коомдо алар ар кандай аспектилерде жана кырдаалдарда иштешет. Алар соло, ошондой эле ансамблдик, оркестрдик курамдарда, үйдө музыка ойногондо жана коомдук концерттерде угулат. Музыкалык мектептер, студиялар, орто жана жогорку окуу жайлары балдарды жана жаштарды аспаптык аткарууга тартат же жогорку кесиптик квалификацияны алууга мүмкүнчүлүк берет. Сынактар жана фестивалдар бул иштин жыйынтыктарын көрсөтүү болуп саналат.
Традициялык, патриархалдык коомдо музыкалык аспаптардын жашоосу да ар түрдүү болгон. Түндүктө, эс алуу учурунда, оюндарда, элдик спорттук мелдештерде, аскердик жортуулдарда, майрамдарда жана аза күтүүдө «кылымдардын жандуу үндөрү» угулуп турган, анткени кыргыз элдик музыкалык аспаптары көп кылымдар бою өзүнүн уникалдуу интонациясын гана эмес, ошондой эле конструкциясын, үн чыгаруу ыкмаларын сактап келген.
Ошол эле учурда кыргыз музыкалык аспаптары эволюцияланып жатат, мурдагы доорлордо — салыштырмалуу жай, анткени кочмолук жана жарым кочмолук жашоо образына идеалдуу ылайыкташкан. Ошондуктан аспаптар салыштырмалуу жөнөкөй көрүнүшкө ээ болгон, атайын кам көрүүнү талап кылган эмес. Учурда аспаптардын тизмеси жалпы номенклатурада жана өзүнчө тезирээк жаңыланууда. Анын көркөм жана техникалык параметрлери өзгөрүп, кеңейүүдө.
Элдин аң-сезиминде аспаптар — бул анын руханий жана эстетикалык дүйнөгө болгон мамилесинин материалдык символдору. Музыкалык аспаптар, мисалы, комуз, улуттук реликвиялар катары бааланып, көбүнчө үйдүн же юрттун эң урматтуу жеринде жайгаштырылган. Конгуроо деп аталган коңгуроолор традициялык көчмөндөрдө керемет музыкалык кооздук катары колдонулган. Кыргыз бубенцолорунун — жылаажын — үнү сулуулугу боюнча назик аял үнүнө окшош деп эсептелген.
Кыргыздардын жашоосунда музыкалык аспаптардын чоң ролу «Манас» трилогиясында көп жолу айтылган, аларды түзүлүшү жана экспрессивдүү мүмкүнчүлүктөрү боюнча документалдык мүнөздөмө менен сүрөттөйт. Мисалы:
Оруктон комуз чаптырган,
Укектеп капкак жаптырган.
Тепкесин тайкы койдурган,
Чарасын терен, ойдурган.
Ичеги кылын тактырган.
Аркы терки кактырган,
Куусун уккан жактырган .
Комуз урюктан кыркылган,
Дека сундучктан жасалган.
Чаша терең кыркылган,
Струналар үчүн туташуу төмөн,
Струналар кишектен тартылган.
Комузда ойногон, ошондой эле ойногон,
Ким мелодияны укса — мактады.
(Г. Байсабаева котормосу)
Кыргыздардын аткаруучулук арсеналы аспаптарга бөлүнөт, алар өзгөчө көркөм функцияга ээ, колдонмо максатка ээ жана ритуалдык, бул экөөнү бириктирет. Аткарылган музыкалык эстетикалык жана колдонмо ролу аспаптык жанрды (куу) аныктоодо негизги критерий болуп саналат. Биринчи топтогу аспаптарда, адатта, негизги жүк интонациялык линия жана ритм, экинчи топтогу — музыкалык эмес тембр, үчүнчү топтогу — ритм жана тембр.
Ошол эле учурда топтордун ортосундагы чектер шарттуу. Эртеден бери кээ бир желпилдеген жана уруп ойногон аспаптар өз функцияларын сигналдык түрдөн көркөмгө чейин кеңейтти. Бүгүнкү күндө колдонмо жана ритуалдык типтеги аспаптар же мурдагы жашоо образы менен жок болуп кетти, же концерттик практикада колдонулат, мисалы, коңгуроо — конгуроо же обряддык «музыкалык таяк» бакшы — аса-муса. Балдардын «музыкалык оюнчуктары» (мисалы, чопо чоор) соло жана ансамблдик аспаптарга айланган.
Ошентип, тарыхый музыкалык практика элдик аспаптын функциясына, демек, анын сырткы көрүнүшүнө, түзүлүшүнө, тембриге таасирин тийгизет.
Органологиянын көз карашынан кыргыз аспаптары төрт негизги топко классификацияланат, атап айтканда:
1) струнные (кыл аспаптар — хордофоны), үн булагы тартылган струна;
2) духовые (уйломе аспаптар — аэрофоны), үн булагы аспаптын ичиндеги аба柱у;
3) ударные (урма аспаптар — мембранофоны) үн булагы тартылган мембрана;
4) самозвучащие (какма аспаптар — идиофоны), үн тербелүүлөрү аспаптын корпусу.
