Этногенетикалык маалыматтарды изилдөөгө С. М. Абрамзон жана Л. П. Потапов чоң салым кошушкан. Алар оозеки генеалогиялык уламыштардын тарыхый-мәдени жана булак таануу маанисин түрк элдеринин этникалык жана социалдык уюштуруу системасын изилдөөгө негиздешкен. Алардын жыйынтыгына ылайык, оозеки тарыхый жана генеалогиялык маалыматтар чындыгында элдик тарыхый билим болуп саналат, аларды «элдик этногения» термин менен белгилешкен. Ушул илимпоздор элдик этногениянын кочкулдардын этникалык, социалдык жана чарбалык-мәдени жашоосун изилдөөгө болгон ролун түрк элдеринин мисалында ачып беришкен (Абрамзон, Потапов, 1975. Б. 28-41).
Кыргыз изилдөөчүлөрү диний же светтик билим алышкан, өз элинин тарыхын өз алдынча изилдөөгө аракет кылышкан.
Алардын арасында 1913-1914-жылдары Уфа шаарында санжыра негизинде эмгегин чыгарган Осмоналы-молдо Сыдыков бар. Осмоналы-молдо Сыдыковдун тарыхый-тарыхый позициясы тарыхчылар тарабынан атайын изилдөөнүн объектиси болгон эмес, бирок анын биографиясына жана чыгарган китептерине арналган кээ бир макалалар бар. Анын эмгегинде «он канат» оң канатынын урук-туруктук структурасы жана манаптардын XX кылымдын башындагы ролу тууралуу кызыктуу маалыматтар бар (Сыдыков, 1990). Кууп алынган тарыхчы Белек Солтоноевдин «Кызыл кыргыз тарыхы» (Кыргыздардын тарыхы) эмгеги чоң мааниге ээ, ал Кыргызстан суверенитетин алган соң гана жарыяланган. Тарыхчы өз эмгегинин башында материалдарды чогултуу жана бул эмгекти жазуу 19-кылымдын 90-жылдарында башталганын белгилейт. Автор В. В. Бартольд жана Н. А. Аристовдун эмгектеринен таасирленгенине карабастан, ал кыргыздардын тарыхы боюнча кээ бир маселелер боюнча жаңы оригиналдуу тарыхый-этнографиялык маалыматтарды алууга жетишкен (Солтоноев, 1993).
С. Аттокуров өз эмгегинде санжыраны урук-туруктардын летописи катары карап, тарыхый өткөндү генеалогиялык таблица менен байланыштырган (Аттокуров, 1995). Фольклорист С. Закиров кыргыздардын келип чыгышы, этнонимдин этимологиясы, элдин жайгашуусу жана XVI-XIX кылымдардагы тарыхый окуялар менен байланышкан маселелерди изилдеген (Закиров, 1996). Кыргыздардын этнонимиясы лингвистикалык жактан О. К. Каратаев тарабынан изилденген (Каратаев, 1994). Санжыранын кыргыздардын XVI-XIX кылымдардагы этносоциалдык структурасын жана тарыхый байланыштарын ачууда булак таануу мааниси Т. И. Асанов тарабынан изилденген (Асанов, 1999). Р. Жолдошов этникалык тарых маселелери боюнча өз публикацияларында санжыранын маалыматтарын кеңири колдонгон (Жолдошов, 1998. Б. 123-133; Ал дагы. 1998. Б. 50-53). Германиялык изилдөөчү Г. Салк өз эмгектеринде санжыранын морфологиясына, антропологиялык жана социалдык табиятына, ошондой эле алардын маданий тамырларына көңүл бурат (Салк, 1996. Б. 26-34).
