Отбасынын социалдык курамы үй-бүлөнүн чарбалык өзгөчөлүгүнө түздөн-түз көз каранды болуп, региондук айырмачылыктарга ээ болгон. XIX - XX кылымдардын башында кочкордук салттар, ошондой эле мал чарбачылыгынын багыты, негизинен Тянь-Шанктын борбордук бөлүгүндө, Памиро-Алайда жакшы сакталган. Азык-түлүккө болгон муктаждыкты канааттандыруу үчүн үй-бүлөнүн бир бөлүгү же жалданган туугандар кыштоолордо калып, арпа, просо ж.б. өстүрүшкөн. Долиналык аймактарда, айрыкча Фергана аймагында, кыргыздар акырындык менен отурукташып, жер иштетүүчү жашоо образына өтүшкөн. Бул, өз кезегинде, өткөн кочкорлордун менталитетин түп-тамырынан өзгөртүп, Фергана долинасынын отурукташкан элдери менен туруктуу этнокультурдук өз ара таасир жана өз ара байытуунун натыйжасында болгон.
Мындай үй-бүлөлөрдүн жашоо негизин жер иштетүү түзгөн, мындан тышкары, алар соода мамилелерине, ортомчулук, күнүмдүк кызмат көрсөтүүлөргө, ошондой эле отурукташкан калкка мүнөздүү башка иш-аракеттерге катышышкан. Алардын арасында ислам негизинде диний коомдордун өкүлдөрүнүн, болбосо, жука катмарынын пайда болушун өзгөчө белгилеп кетүү керек.
Кыргызстан Россияга кошулганда, үй-бүлөлөрдүн социалдык курамында өзгөрүүлөр болуп жатат. Өнөр жай, соода, билим берүү тармактарында, колониялык администрацияда иштеген үй-башчы жана чоң балдары бар үй-бүлөлөр пайда болот, бирок бул катмар баштапкы абалда эле.
Бардык үй-бүлөлүк жашоо патриархалдык-феодалдык мамилелердин принциптерине жана канондоруна негизделген, XIX - XX кылымдардын башында коомдо үстөмдүк кылган. Патриархалдык, уруучулук, диний институттар: левират, сорорат, тыюу салуулар жана тыюулар, полигамия, адаттык укук нормалары - адат, исламдык - шариат ж.б. ар бир үй-бүлө мүчөсүнүн жашоосу өткөн моралдык-этикалык атмосфераны түзгөн.
Үй-бүлөнүн башчысы, бөлүнбөгөн же кичинекей үй-бүлөлөрдө, ата болгон. Бөлүнбөгөн үй-бүлөлөрдө агалардын башчысы эң улуусу болгон. Бирок, көп учурда улуу агасы кичүү, үйлөнгөн агасына үй-бүлөнүн башчылыгын өткөрүп берчү учурлар болгон, ал үй-бүлөдө жана туугандар арасында акыл-эси жана уюштуруу жөндөмү менен айырмаланган. Ошол учурда улуулук жана андан келип чыккан мамилелер - урматтоо жана сый-урмат ага өмүрүнүн аягына чейин бекитилип турган.
Аялдар үй-бүлөнүн башчысы болуп, күйөөсүнүн өлүмүнөн кийин үйдө чоң эркектер жана күйөөсүнүн жакын туугандары жок болгондо гана эсептелген.
Эркек - үй-бүлөнүн башчысы, ал өмүр бою үй-бүлөнүн, чарбалык иштердин, туугандык жана коңшулук мамилелерин башкаруунун бардык жиптерин өз колунда кармап турган. Ал жалгыз эле үй-бүлө мүчөлөрүнүн жашоосу жана ишмердүүлүгү менен байланышкан маанилүү маселелер боюнча акыркы чечим кабыл алуу укугуна ээ болгон. Ал үй-бүлөнүн бардык менчигинин ээсин - бир адам катары болуп, уулдарын үйлөндүрүп, кыздарын турмушка берүүгө укуктуу болгон, ал эми аялына көбүнчө өз чечимин билдирип койгон.
Үй-бүлөнүн башчысынын укуктары жана милдеттери абдан кеңири болгон. Чарбаны туура башкаруудан, анын мүчөлөрүнүн арасында эмгекти бөлүштүрүүдөн үй-бүлөнүн бакубаттуулугу көз каранды болгон. Мындан тышкары, ал үй-бүлөнү үй-бүлөлүк-туугандар тобунун кеңешинде, айылдык коомчулукта, талаштуу маселелер боюнча сотто жоопкер жана доогер катары көрсөтүп турган. Ал үй-бүлөнүн ар бир мүчөсүнүн жүрүм-туруму жана аракеттери үчүн чоң жоопкерчилик алган. Ал үй-бүлө мүчөлөрүн жазалоо укугуна ээ болгон, кимдин айынан кандайдыр бир иштер бузулуп, үй-бүлөнүн аброюна залака келтирилген.
Чарбанын башкаруусунда үй-бүлөнүн башчысына улуу же эң жөндөмдүү жана билимдүү уулу жардам берген. Бул көбүнчө бөлүнбөгөн үй-бүлөлөрдө жана комплексдүү иш жүргүзгөн үй-бүлөлөрдө байкалган. Бирок, үй-бүлөнүн башчысы - ата - талашсыз авторитетке ээ болгон. Атасынын сөзү, көрсөтмөлөрү эч кандай шек жок аткарылган.
Кыргыз үй-бүлөлөрүнүн типтери
