Ош.Памятники Оша
Культовые сооружения города
Дореволюционный Ош был не очень богат историко-архитектурными памятниками, тем не менее отдельные из них, даже не сохранившиеся до наших дней, заслуживают если не описания, то хотя бы упоминания. В основном — это культовые сооружения. Мы можем назвать гумбез Курбанджан-датхи, построенный у подножья Сулейман-горы в 1907 г.; мечеть Мухаммада Юсупа-Байходжи, возведенную в 1909—1910 гг., рядом с ней располагавшуюся купольную мечеть Сыдыкбая XIX в., мазар Мухаммеда Рахима начала XX в., гарнизонную церковь Михайло-Архангельскую, построенную для военных чинов и православных переселенцев в 80-х годах XIX в., перестроенную в наше время под Дом культуры. В отчете о состоянии Туркестанской епархии за 1885 г. читаем: «Церковь ошская — Михайло-Архангельская... построена из сырцового кирпича, покрыта железом и даже имеет деревянную главу.
Церковные колокола висят под навесом, но утварью и ризницею и даже библиотекой церковь снабжена достаточно». Отсюда, от церкви, по замыслам военной администрации Оша и должна была распространяться «культура» среди местных жителей и переселенцев.
Но самым знаменитым, восходящим своими истоками в древность, был уже упоминавшийся мавзолей Асаф ибн Бурхия, последняя перестройка которого относится к концу XIX — началу XX в. К северному склону Сулейман-горы примыкает старинный жилой массив, где и в настоящее время встречаются прекрасные образцы народной архитектуры XIX — начала XX в.
Примечательным культовым памятником Сулеймяи- горы является гузарная (квартальная) мечеть Мухаммада Юсупа Байходжи-оглы (на пересечении современных улиц Алебастровая и Тельмана). В плане это — прямоугольник, разделенный на два почти квадратных помещения — зимнее и летнее молельные помещения. Летнее представляет собой айван с михрабной нишей и резными деревянными колоннами, стены которого богато декорированы резным гипсом, а потолки расписаны живописным растительным орнаментом темперой и покрыты лаком. Зимнее оформлено несколько более скромно. Это типичный для Ферганской долины памятник архитектуры нового времени, которые обычно строили с двумя айванами и центральным зимним помещением.
Помимо того, что у мечети Мухаммада Юсупа Байходжи-оглы только один айван, она, по квалифицированному заключению Б. Помаскина, примечательна тем, что выполнена не как купольное сооружение, а имеет железную кровлю, что, несомненно, следует расценивать как проявление русского влияния в архитектуре города Оша начала XX в.
К мавзолею Асаф ибн Бурхия у восточного подножья Сулейман-горы в начале XX в. была пристроена мечеть Джами. В это же время был произведен ремонт и самого мавзолея — кирпичом «русского образца» с клеймами ошских кирпичных мастерских. Декор XVII— XVIII вв. был заменен так, чтобы мечеть Джами (снесена в 1978 г.) и мавзолей Асаф ибн Бурхия. смотрелись единым ансамблем в стиле подобных архитектурных сооружений начала XX столетия.
Невдалеке располагалось здание мечети XVI—XXVII вв. Рават Абдуллахана, многократно перестроенное к началу XX в. (ныне здесь Ошский краеведческий музей).
В конце XIX — начале XX в. в Оше продолжали функционировать медресе Алимбека-датхи (по ул. Карасуйской, где позже одно время был цирк), медресе Халмурзабая (на пересечении современных улиц Свердлова и Тельмана, на месте нынешнего кинотеатра «Космос»), Тюрк-медресе (где позже помещался узбекский музыкально-драматический театр) и другие. В мектебах при мечетях обучались начальной грамоте и чтению корана, в медресе овладевали азами знаний дети состоятельных мусульманских горожан.