ИССЫК-АТИНСКИЙ БУДДА Дивной природой славится ущелье Иссык-Ата (в 75 км к юго-востоку от г. Бишкека). Голубые и зеленые горы, упирающиеся в небо, белопенные воды прозрачных горных потоков, вековые ели и сосны, травы и полевые цветы, насыщенный природным электричеством воздух, минеральные и термальные источники. Все это как небесное откровение, щедрый подарок матери-природы, издревле и по сей день привлекающие людей.
ПУТЕШЕСТВИЕ СЮАНЬ ЦЗАНА В начале VII в. территорию Северного Кыргызстана описал один из замечательных путешественников средневековья — Сюань Цзан. В юные годы он стал монахом буддийского монастыря и вскоре превзошел всех своей ученостью.
КУРМЕНТИНСКИЙ КЛАД 1919 год. Завершается гражданская война, хотя накал басмаческого движения ещё не спадает. После объявленной амнистии в Россию начали возвращаться беженцы, не запятнавшие себя кровью братоубийственной войны. Одним из таких эмигрантов был некто Успенский, бежавший в Китай после Октябрьской революции. В Китае он быстро сошелся с горько тосковавшим по Родине священником. Умирая, православный священник передал Успенскому план, где было обозначено место клада несметных сокровищ.
СЛОВО О КЛАДАХ КЫРГЫЗСКОЙ «АТЛАНТИДЫ» С III—VI вв. в Средней Азии появляются христиане-несториане. В XII веке на берегу Иссык-Куля сирийские беженцы-христиане основывают монастырь. Где он располагался — неизвестно. Предполагаем, что поиски надо вести на северо-западе озера под водой.
СВЕТЛЫЙ МЫС: ХРИСТИАНСКАЯ «МЕККА» Да, много легенд хранят вековые горы и голубая вода. Но и у людей, живущих на этой, поистине, святой земле, еще памятны «весточки» из прошлого. Согласно теологическому преданию, на кыргызской земле нашло посмертное упокоение тело святого апостола и Евангелиста Матфея.
РУССКИЙ ГРАД КИТЕЖ НА ДНЕ ИССЫК-КУЛЯ? Еще в 1960-х годах уже признанный русский художник Илья Глазунов в книге «Дорога к тебе» задумался о наших общих предках - ариях, и позже - в 1996 г. развил свою гипотезу, соединив в одном сюжете тайну русского города Китежа и подводных тайн Иссык-Куля. «Сегодня, говоря о великой в своем значении для русского человека легенде о граде Китеже, - писал он, — я не могу не сказать о еще более древнем расовом пласте самосознания, где живет историческая память
ЗАТОНУВШИЙ ГОРОД Память человеческая зыбка, в ней лишь отдельные примечательные вехи жизни народа, перемежаемые фантастическими сценами из мифологии, перекликаются с историей. Обращаясь к прошлому Иссык-Куля, нет-нет да и вспомнишь одну характерную притчу известного средневекового географа Мухаммеда Казниви:
ПОКУШЕНИЕ Во дворце китайской принцессы, вдовы великого правителя усуней Унгуйми, пир был в самом разгаре. В большой гостевой комнате с двумя колоннами усуньские родовые вожди пили привозное ферганское вино и собственный кумыс, ели жирную баранину. На скатерти были россыпи плодов. На почетном месте восседал нынешний правитель усуней, великий кунбаг Ними-Куанван, еще молодой человек с черными жесткими волосами до плеч и раскосыми «гуннскими» глазами. Сама хозяйка дома прислуживала ему - так он
НЕВЕСТА КУНБАГА В 105 г. до н.э. в Хань прибыло очередное посольство от усунсй. Удивило хозяев не само это событие. Удивило другое — слишком богатые дары, в том числе 1000 замечательных коней. Но когда узнали, что послы-то в сущности являются сватами, удивляться перестали: сговорные подарки за принцессу из дома Хань и должны быть такими!
Посольство Чжан Цяня к усуням Вопрос о втором посольстве на Запад — теперь уже к усуням - был решен. Во главе его - Чжан Цянь. Великий китайский историк Сыма Цянь пишет: «Сын Неба дал ему должность хуннского пристава, 300 работников с двумя лошадьми при каждом и до 10000 голов быков и баранов... и подчинил ему множество помощников с бунчуками — для отправления их посланниками в разные владения, лежащие по сторонам проезжаемой дороги.
ГОРОД КРАСНОЙ ДОЛИНЫ Чигу (Чигучэн — в китайских источниках «Город красной долины») — один из самых древних городов «Ис-сык-Кульской Атлантиды» — ставка верховного вождя усуней, пришедших с востока Центральной Азии. Во II в. до н.э. усуни захватили долины Тянь-Шаня, а их верховный правитель занял прежнюю ставку саков на Иссык-Куле. В это время Чигу посетил великий китайский путешественник и первооткрыватель Великого Шелкового Пути Чжан Цянь, с помощью которого 2200 лет назад завязались
КОЧЕВНИКИ ИДУТ НА ЗАПАД Понятие «Великое переселение народов» ввели в науку западноевропейские историки, обозначив период крушения Римской империи и заселение ее земель «дикими» германцами, славянами, прототюркскими племенами во II—V вв.
БАРСХАН - ГОРОД АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО Средневековый историк персидского и арабского мира Абу Сайд ибн Махмуд Гардизи в сочинении «Зайн ал-ахбар» («Краса повествований») приводит описание ряда городов на южном побережье Иссык-Куля, часть из которых позже ушла под воду. Это — города Яр, Тон, Барсхан, в котором родился великий лингвист Махмуд Кашгари, автор знаменитого словаря древнетюркских наречий («Диван лугат ат-тюрк»)с картой мира, в центре которой поместил свою родину - Иссык-Куль.
ПРИЕМ АЛЕКСАНДРОМ МАКЕДОНСКИМ САКСКИХ ПОСЛОВ Наступило утро, назначенное Александром для переправы. В самый разгар приготовлений пронесся слух, что с того берега прибыли сакские послы. Сбежавшиеся отовсюду воины глазели, как через лагерь в сопровождении воинов Птолемея проехало два десятка варваров в простых одеждах. Без оружия. Лица хмурые.
Ширак - простой сак-пастух, отдавший жизнь за Родину В давние-давние времена царь персов Дарий I, покоривший множество народов, пришел на землю саков и потребовал «земли и воды», то есть» покорности. Сакские вожди собрались на совет. Мало было войска у них: многие роды кочевали далеко в степях и горах.
ТОМИРИС Летом 530 г. до н. э. подойдя к пограничной с территорией саков реке, Кир II через послов посватался к вдове Томирис. Царица понимала, что не жена нужна персидскому владыке, а обширные земли, богатства и храбрые воины саков. И Томирис отказала. Повод для войны был достаточным, персы начали переправу через реку. Саки не препятствовали этому: Томирис полагала, что врагам будет труднее сражаться на чужой земле, а еще труднее — отступать, так как на обратном пути будет стоять широкая
ПРАЗДНИК САКОВ НООРУЗ Вот как отмечался Нооруз у заречных саков. ...Только на следующий день к вечеру дед, сын и внук добрались в Роксанаку — ставку правителя заречных саков. Это было довольно крупное поселение, состоящее из множества глинобитных домов, домиков, а то и просто землянок. Население в нем было полуоседлым, делило свои труды между земледелием и отгонным скотоводством. В дни торжества в столицу стекалась масса общинников из ближайших долин и предгорий.
"Барскоон" Барскоон- это название айыла, расположенного на берегу озера Иссык-Куль. Старики рассказывают, что давным-давно на берегу озера поселился русский человек по имени Борис. Построил дом, посадил сад, разбил огород и стал выращивать различные фрукты и овощи: помидоры, картофель, дыни и арбузы. Это было беспрецедентное, новое явление в этой местности.
"Кокуй-Куль" Среди высоких гор расположено маленькое, но очень глубокое озеро Кокуй-Куль. Дети часто спрашивают своих родителей о происхождении названия этого озера и в ответ слышат старинную легенду. Давно это было. На берегу озера жил чабан, у которого была жена и пятеро маленьких сыновей.
Как возникло озеро Иссык-Куль Много легенд сложено народом о том, как появилось озеро Иссык-Куль.Эта- одна из них. В давние времена на месте, где сейчас плещется высокогорное озеро, стоял большой и прекрасный город. Однажды произошло великое бедствие- сильнейшее землетрясение, не пощадившее ни строения, ни людей.
"Старик и жернова" Давным-давно в одном из айылов (деревня), что на берегу озера Иссык-Куль, жил старик. Ему нужны были круглые камни, чтобы молоть зерно овса и пшеницы. В те времена круглые, плоские камни использовались для приготовления муки.
"Сорок девушек" Было ли это или нет, никто не знает. Одна из легенд гласит, что когда-то в давние времена у кыргызов была традиция праздновать День Бога. В тот день все веселились, жарили боорсоки (хлеб, испеченный в масле или жире), варили шорпо (мясной суп) и семьями ходили друг к другу в гости.
СЕМЬ МЕСЯЦЕВ ПОД ЗЕМЛЕЙ. Часть 3 Семь уж месяцев за спиной, Как живёт батыр под землёй. Он пустился в далёкий путь, Чтоб сестрёнку свою вернуть, И не ведал, что будет здесь Он сурьму добывать и ртуть.
РАЗГОВОР В ЮРТЕ. Часть 2 Поднимается Олокон, Направляется к юрте он, Крепко взял коня за узду. И ведёт его в поводу, Вот минует широкий луг — Кто там, в юрте — враг или друг?
Джанар и Олокон ПЕСНЬ ВСТУПЛЕНИЯ Путь акына в тумане лёг... Чувств и мыслей бурлит поток, Но вольётся ли он в дастан Иль рассеется, как туман? Что бы ни было — верь в добро. Прочь сомненья — вперёд, перо! Начинает рассказ поэт, И душа, волнуясь, горит, Может звук поэмы и свет Сердце чьё-нибудь озарит.
Проклятия Маленький мальчик услышал от взрослых слово проклятие и сразу побежал спрашивать дедушку об этом. - Ата, а что такое проклятие ? Оно всегда сбывается?
Остаться человеком В одном селении жила необыкновенно красивая мулатка, много у нее было поклонников, и каждый из них добивался ее руки. Но девушка была очень скромна и умна. В один из дней пришла беда в их селение. Какое-то огромное чудовище своим телом перегородило реку, воду из которой употребляли все жители и для питья, и для полива посевов.
Охотник Багыш (по мотивам кыргызской народной сказки ) «Долго, нет ли, бедно ли, богато Жили-были на земле когда-то» - Так обычно сказки говорят. О Багыше, в сказку веря свято, Расскажу я вам на новый лад.
Невеста и сваты В одной семье была дочь на выданье. Пришли как-то в их дом сваты. Отец, будучи мудрым человеком, сказал: - Грешно держать дома взрослую дочь. Мы давно вас знаем, люди вы хорошие, можно и породниться. Довольные сваты ушли. Шли дни, недели, но никто больше не приходил. Через некоторое время пожаловали новые сваты. Отец девушки также дал согласие. Но и эти сваты ушли и словно пропали.
Напои жаждущего Жил когда-то богатый человек, как мог, помогал людям. Себя он считал праведным человеком. Решил он как-то испытать свою судьбу - выйти в степь широкую, чтобы встретиться со святым мудрецом, который сможет его благословить и исполнить заветную мечту.
Сила материнства Много сказаний посвящено женщине-матери. Вот одно из них. Был когда-то у одной вдовы очень упрямый и своенравный сын. Он все время перечил матери. И однажды мать, потеряв терпение, спросила его: — А как же сыновний долг, сынок ? Ведь я посвятила тебе свою жизнь!
Достоинство В давние-давние времена в одном селе женщины одна за одной стали накладывать на себя руки. То вешаются, то со скалы прыгают, то нож вонзают себе в грудь, словно эпидемия прошла. Никто и ничто не могло их остановить - ни запреты, ни указы.
Доверие Жила в одном горном селе красивая молодая пара. Он умный, ловкий джигит. Она лучезарная красавица и мастерица. Жили они не тужили на зависть всем односельчанам.
Последняя надежда Это давняя история. Один хан за счет простого народа разбогател и стал очень жестким и несправедливым по отношению к ним. Народ долго терпел его издевательства и, в конце концов, объединившись, они свергли его, схватили и посадили в темную камеру.
Материнское молоко Это было давным-давно, во времена войны кыргызов с джунгарами. Однажды один из кыргызских баатыров был взят в плен. А для них главным было узнать, каким путем проникнуть в крепость и разгромить кыргызское войско. Не выдержав пыток, баатыр выдал тайну.
Осел Однажды осел провалился в колодец. Хозяин думал, как ему поступить. Наконец, принял решение, он посчитал, что осел уже старый, а колодец нужно было закрывать в любом случае. Просто не стоило тратить тех усилий ради того, чтобы вытаскивать старого осла.
Несказанные слова Один человек постоянно конфликтовал со своей женой, никак не мог найти с ней общий язык. И решил он пойти к старейшине и поделиться с ним своими заботами. Внимательно выслушав джигита, аксакал сказал ему, чтобы он запомнил все плохие слова, которые шлет жена в его адрес.
Сказка светлой ночи. Часть 3. Глава 3. А назавтра перед толпой Бой на пиках, жестокий бой, Два затеяли храбреца — Огнепламенные сердца, И, друг другу удары даря, Грудь друг другу до крови разбив, Оба рухнули богатыря!
Ненужные деньги Это случилось в самом начале Великой Отечественной войны. В одном кыргызском селе работал молодой джигит кассиром и со страхом ждал, что его отправят на фронт. И однажды он, не выдержав, сбежал в лес, прихватив с собой все деньги, находящиеся в кассе.
Сон Айкокуль. Часть 3. Глава 1 Чем испугана, смущена, Айкокуль пробудилась от сна? Но незримое остриё Вдруг пронзило сердце её,. Иль кого-то из близких ей Настигнет жестокий рок?
Лучшая солидарность Спустя год после женитьбы муж уехал в командировку. Задержавшись, он сообщил жене, что заехал погостить к лучшему другу, а сам успел съездить на Иссык-Куль. Умная жена разослала всем его друзьям телеграммы.
Яд: зло или благо? Спорили трое друзей о свойствах яда и о его значении для человека. - Яд излечивает людей от недугов, - утверждал первый, - лучшие лекари используют его, чтобы помочь своим пациентам. Яд - это благо. - Нет вещи опаснее яда, — говорил второй, — один укус змеи может убить даже самого сильного и здорового человека. Яд - это зло.
О чём поведало каменное зеркало Часть 2. Глава 4-5 За песками— цветенье трав... Край лугов и прохладных дубрав. Здесь батыры делают стан, Отдыхают, коней расседлав. И купаться на берег бегут. ...Много дней они прожили тут.
Вечная невеста В те времена, когда кыргызы еще жили на берегах реки Енисей, был среди них такой обычай. Они никого из своих женщин никогда не называли «старуха». Всех замужних женщин кыргызы обязательно звали снохами. Один иностранный гость спросил у кыргызского старейшины, почему они так делают.
В плену у Царя Шакалов Глава 3 Едут путники через леса. Пчёлы тут собирают мёд, Здесь источников голоса Манят жаждущих плеском вод. И до цепи они добрались, Будто бусины, ровных гор,
У каждого свое счастье Мы не можем сказать, что нужно человеку для счастья. Но каждый из нас ищет в жизни и тянется к тому, чего не хватает особенно сильно.
