Диалогдук акындык жанрлар — эл арасында кеңири тараган кайым деп аталган, ыр жана поэзия боюнча профессионалдык көркөм форма. Состязательный диалогдун типине негизделген жаштардын ыр жанрлары «кыз-жигит», «акыйнек», достук ыр-поэтикалык турнири «сармерден» ж.б.
Акындык диалогдук жанрлар айтыш деп аталат («айт» — «сөз сүйлөө» дегенден) жана эки негизги түрдө бар: атаандаштык элементтери бар чыгармачылык состязание; ачык атаандаштыксыз чыгармачылык жолугушуу.
«Айтыш» акындык искусствонун эң жогорку деңгээлин билдирет, бирок ошол эле учурда ал соло акындык жанрлардын стилистикалык өзгөчөлүктөрү жана алардын билдирүү каражаттары менен тыгыз байланышта.
«Айтыш» — эки (кайсы бир учурда андан да көп) акындын диалог түрүндө, комузда ойноо менен же аккомпанементсиз өткөн коомдук музыкалык-поэтикалык состязание. Анда өз ара суроолор жана жооптор, атаандаштын чыгышына жандуу чыгармачылык реакция, өзүнүн үнүнүн, аспаптын, импровизатордук таланттын үстөмдүгүн далилдөөгө умтулуу сыяктуу элементтер пайда болот. Ошентип, эки чебердин чыгармачылык ойлору ишке ашат, алардын колунда бирдей аткаруу каражаттары, бирок ар кандай көркөм маалыматтар жана мүмкүнчүлүктөр бар.
Диалогдук акындык жанрлар көбүнчө театралдаштырылган, соло жанрларга караганда. «Айтышта» бардык элементтер импровизация менен (алдын ала макулдашпастан) бир бүтүнгө айланат, каноникалык, бирок жетишерлик эркин формада байланышта.
Состязание 20-40 мүнөттөн бир нече саатка чейин созулат, акындык типтеги көп бөлүктүү цикликалык музыкалык-поэтикалык форма түзөт, анда вокалдык жана инструменталдык бөлүктөр традициялык схемага ылайык жайгаштырылат. Акындардын бири (адатта, жашы улуу) комуздун киришүүсүнөн кийин өзүнүн аккомпанементи менен биринчи репликаны аткарат жана импровизация эстафетасын экинчи акынга өткөрөт. Атаандаш, ошондой эле инструменталдык киришүүдөн кийин, «жооп» берет.
Состязанияда эки акындын вокалдык партиялары көбүнчө бир ладотоналдуулукта угулат, жана алардын комуздары бирдей жөндөмдө. Мисалы, белгилүү «айтыш» акындар Т. Шабданбаев менен Ы. Борончиевдин «Октябрь туусунун алдында» («Октябрь берген нур менен») кыргыз элдик мелосунун өзгөчөлүктөрүнө ылайык, миксолидий ре жана дорий а ладында аткарылат.
Музыкалык өнүгүү процессинде «айтыштарда» текстти интонировать кылуунун нетемперирленген системасы, мелодиялык өнүгүүнүн варианттуулугу, эркин силлабо-тоникалык ритм, репликаларды тираддык куруу, үн жана аккомпанемент партиясынын индивидуалдык катышы сыяктуу типтүү фольклордук ыкмаларды жана каражаттарды колдонулат.
Улуттук салт боюнча, акын-импровизаторлор атайын состязание үчүн чакырылат, анда көпчүлүктүн катышуусунда жолугушат, бул жагдайга өзгөчө тантана берет. Бардык түрдөгү «айтыштар» чоң популярдуулукка ээ болуп, алардын жыйынтыктары адатта узак убакытка коомдук резонанс жаратат.
Тематика, өткөрүү шарттары жана «айтыштардын» аткарылышы коомдун музыкалык жашоосунун мүнөзүнө жана формаларына байланыштуу. Акындар негизинен элдик тойлор - «той», үйлөнүү, урматтуу үй-бүлөлөрдө, эскерүүдө чыгышат. «Айтыштын» өткөрүү жери юрта же ачык жай (жайлоо, шаардык аянт) болуп саналат.
XX кылымдын экинчи жарымында акын-импровизаторлордун аудиториясы кыйла өзгөрүп, кеңейди: «айтыш» филармониялык залдарда, театрларда, клубдарда, радио жана телевидение аркылуу угулат. Бирок эстрадалык-концерттик аткарууда бул жанр айрым маанилүү өзгөчөлүктөрдөн, биринчи кезекте — импровизациялык эркиндиктен ажырайт.
«Айтыштын» практикасына чоң ички жанрдык ар түрдүүлүк пайда болду. Негизги түрлөрүн санап өтөлү:
• залкар акын айтыш (чоң акындардын состязаниясы, классикалык айтыш);
• аял-эркек айтыш (акын-эркек жана акын-аялдын состязаниясы);
• эки, үч, төрт акын айтыш (эки, үч, төрт акындын состязаниясы); майрамдык, салтанат айтыш (тантана мүнөздөгү состязание); тамаша, кордоо айтыш (шутка, сатиралык мүнөздөгү состязание);
• табышмактуу айтыш (айтыш менен табышмактар).
«Айтыштын» ири түрлөрүнүн бири алым сабак («жолду карма»). Бул музыкалык-поэтикалык состязуунун өзгөчө формасы, акындар кеңири жана системалуу ой жүгүртүүнүн ордуна, «айтыш» жанрында, кыска жана мазмундуу билдирүүдө атаандашып, өз ара мелодикалык репликаларды бир, эки, үч (кайсы бир учурда төрт) сапта алмашышат. Репликадан мурун ар бир акын комузда өзүнүн кыска инструменталдык прелюдиясын ойнойт. Мисал катары В. Виноградов тарабынан жазылган Токтогула Сатылганов менен анын окуучусу Калыка Акиева «алым сабак» келтирилет (К. Акиевадан алынган маалымат боюнча).
«Алым сабакта» «айтышта» караганда, поэтикалык талант маанилүү — жеңиш, тез реакция жана көркөм элестетүү менен курч сөзгө ээ болгон акынды күтөт. Эгерде состязание шарттары алдын ала макулдашылса, мисалы, атаандаштын сөздөрүнүн маанисин чечмелөө, белгилүү сөздөрдү колдонуу (же колдонбоо) ж.б. болсо, катышуучулардын милдеттери дагы да татаалданат.
«Айтыштын» мазмуну боюнча эки типке бөлүнөт: конфликттик жана конфликттик эмес. «Айтыштын» биринчи тобуна Токтогула менен Арзыматтын жолугушуусун эсептесек болот:
Уятсыз ашкере, мен сенин күлкүңдү угам,
Сен мени бардыгынын алдында кедей деп атайсың,
Бирок мен кедеймин, жаман кийимде болсом да —
Мен эркинмин, как иноходец лихой.
Албетте, конфликттик типтеги состязанияларда коомчулук акындардын сөз куралдарын, акыл-эстүүлүгүн жана жарандык позициясын баалайт, конфликттик эмес типтеги жолугушууларда — музыкалык жана поэтикалык жөндөмдөрдү.
«Айтыштын» экинчи типине Токтогула менен Алымкулдун жолугушуусу мисал болуп берет, кийинчерээк В. Виноградов тарабынан анын катышуучуларынын бири — акын Алымкул Усенбаевден жазылып алынган. Мындай состязаниялардын мүнөзү — сүйлөө ритминин жогорку жана агымдуулугу, ал эми поэтикалык текст, тон боюнча жакшылыкка толгон, акындардын насааттык-сабактык соло ырларынын стилин эске салат.
Бул акындык диалогдук жанрлардын түрү, негизинен, чыгармачылык жолугушуу болуп саналат. Максатка жараша, ал ар түрдүү тематика мазмунуна ээ:
• саламдашуу (учурашуу, саламдашуу);
• приветствие, катышуучуларга арналган (жолугушуу, кездешүү); коомдук-саясий окуялар же жеке жаңылыктар боюнча өз ара маалымат (жацылыктар, кабардашуу);
• актуалдуу социалдык-маданий, моралдык-этикалык маселелерди талкуулоо (маселелерди талкуулоо);
• чыгармачылык алмашуу, катышуучуларды жана угармандарды байытуу (чыгармачылык дидарлашуу).
Чыгармачылык жолугушуу жанрында ачык атаандаштыктын жоктугу акындык ишмердүүлүктүн ушул диалогдук түрүнүн мүнөздөмөлөрүн жана максатын толук ишке ашырууга мүмкүндүк берет — учурдагы маселелерге жооп издөө, кесиптин көркөм ыкмалары менен өз ара байытууга. Акындардын чыгармачылык жолугушуусу, кээде жеке мүнөзгө ээ болсо да, сөзсүз коомдук көркөм акция болуп саналат.
Ошентип, «айтыш» конфликттик же конфликттик эмес музыкалык-поэтикалык диалог-состязание формасындагы ири акындык ансамблдик речитатив жанры болуп саналат.
