С. Айтиевдин өзгөчөлүктүү ассоциациялык ой жүгүртүүсү жана сүрөтчү-пластикалык чеберчилиги
Сатара Айтиевдин мозаикасы
Сатара Айтиевдин мозаикасы Кыргыз мамлекеттик университетинин лабораториялык корпусунда образдуу-пластикалык тилинде метафоричность жана живопис формасынын уникалдуу байлыгы менен толтурулган. Сүрөтчү монументалдык формасына өзүнүн станковдук живописьинин колористикалык жана текстуралык рафинирленгендигин, мазмунунун аллегоричностьин алып келген. Борбордук композиция «Билим жолдору» вестибюлдун алдында жайгашкан чоң козырьокто орун алып, имараттын архитектуралык-художник образына үстөмдүк кылат.
Аллегорикалык аял фигурасы — илимдин жана коомдук прогресстин символу — колдорунун кыймылы менен кыргыз элдин өткөнү жана азыркысы символизирлеген эки топ фигураны бириктирет. Фигуралар шарттуу живопис мейкиндигинде эркин жайгашкан, көк, көгүлтүр, жашыл түстөрдүн кагылышуусунан түзүлгөн, алтын-сары, кызыл, кызгылт, ак түстөрдүн жаркырап турган жерлеринде. Смалттын жаркыраган түстүү агымдарынан чыгып турган адамдардын жалпы силуэттеринде драматикалык импульс бар, бул көрүүчүнү өтө оор мезгилдин кыйынчылыктарын, кыргыз элдин жаңы жашоого кайра жаралуу идеясын сезүүгө мажбурлайт.
Борбордук композиция фасаддык дубалдын бардык сызыгы боюнча жайгашкан бүйүр мозаикалык киргизмелер менен колдоого алынган.
Дубалдын мейкиндиги жана төмөн имараттын бүтүндөй көлөмү менен өз ара аракеттенүүдө, алар ассоциацияларга бай образды түзүшөт. «Арнауу», «Мәңгилдик», «Эстелик», «Тоолордун ырлары», «Тамаша» деген кыска аталыштар автордун образдарды чечүүдөгы максатын, сезимдердин градациясын жана күчтүү таасирди жараткандыгын ачык көрсөтөт. Автор көрүүчүнү күнүмдүк жашоодон алыстап, күндүн күйгүзгөн талаасынын образына кирип, тоолордун оозунан чыккан ырлардын узун жана ритмикалык мелодиясын угууга, адамдын табият менен биримдигин сезүүгө мажбурлайт.
С. Айтиевдин бул эмгегинде көрсөткөн өзгөчө ассоциативдик ой жүгүртүүсү жана живопись-пластикалык чеберчилиги, шексиз, чоң көркөм маданияттын, өлкөбүздүн жана заманбап европалык живописьтин чыгармачылык түрдө кайра иштелген салттарынын артында жатат. Ошентсе да, бул жерде сүрөтчүнүн элдик көркөм мурастын катмарлары менен байланышканы күчтүү сезилет. Мозаикаларды карап жатканда кыргыздын жүндөн токулган монументалдык узорлору, чиядан жасалган уникалдуу көркөмдүк, элдик поэтикалык жомоктордун эпикалык кеңдиги эске түшөт. Живописностьке кам көрүүдө автор мозаикалык техниканын өзгөчө көркөмдүгүнөн баш тарткандыгын белгилөө керек.
