Ош. Шаардыктардын чарбалык иштери

Коканд хандыгынын жер мамилелеринин практикаларын Түштүк Кыргызстанга өткөрүү

Ош шаарынын негизги калкы айыл чарба менен алектенген, көпчүлүгү — такси жана соода, ал эми бир бөлүгү — кол өнөрчүлүк менен. XVIII кылымдын аягынан 1875-жылга чейин айыл чарба өндүрүшүнүн тармактары традициялык бойдон калган: сугаруу айыл чарбасы («шаар жаратылышы жакшы жер менен курчалган», «жайыттар каналдар менен сугарылат», — деп билдиришкен Муртаза Файзулин жана Г. Ф. Генсдин башка маалымат берүүчүлөрү), жемиш бакчалары («жашоочулардын бакчалары жакшы жана ... көп жемиш берет»), ошондой эле мал чарбачылык («жашоочулардын жанында көп мал бар, шаарга жакын жайылып жүргөн»).

1840-70-жылдардагы салык-алым материалдары, айрыкча хан канцеляриясынын жарыяланган документтери, оштуктарын айыл чарба иштери боюнча бир аз тактап берүүгө мүмкүндүк берет. Ош жана анын айланасындагы айылдардын жашоочулары негизинен дан эгиндерин себишкен: негизинен кукуруз, андан кийин — буудай жана арпа (булардын себилиши дээрлик бирдей болгон), аздап күрүч жана просо — джугару. Талшықтуу өсүмдүктөрдөн пахта, май өсүмдүктөрүнөн — лен жана кунжут, ошондой эле мак (аны тамакка колдонушкан жана наркотик даярдашкан) жана люцерна өстүрүлгөн. Үй-бүлөлүк бакчачылык (жашоочулар Фергананын коңшу аймактарында болгон сыяктуу, огурец, пияз, өзгөчө көп сәбиз өстүргөн), бахча, үй-бакча бакчачылык жана жүзүмчүлүк кеңири таралган. Бай жашоочулардын кеңири аянттагы жүзүм бакчалары, бакчалары, бакчалары жана бахчалары болгон. XIX кылымдын 70-жылдарынын башында Ошто 50ден ашык участок дынялар үчүн бөлүнгөн. Жазында оштук кедейлер дыня менен нан жеп жашаган. Оштук жашоочулардын арасында дыняларды тез бышкан сорттору абдан популярдуу болгон. «Шекер» дынялары жана жүзүмдүн ар кандай сорттору алдын ала кургатылган.

Нарративдик булактарга ылайык, Кыргызстандын аймагында күрүч өсүмдүгүнүн таралышы Ош шаарынан башталган. 1762-жылы шаарды басып алгандан кийин коканддык башкаруучу Ирдана Ошко 50 колонист үй-бүлөсүн жөнөтүүнү буйрук кылган, алар бул жерде күрүч өстүрүшкөн. Өзбек мигранттарынан күрүч плантацияларын өстүрүү боюнча тажрыйба алган кыргыздар бул өсүмдүктү ийгиликтүү улантышкан. Азыр да «узбек» күрүчү шаардыктардын сүйүктүү тамагы — пловду даярдоодо эң мыкты болуп саналат.

Пахта XIX кылымда маанилүү техникалык культура катары Ош аймагында гана себилген. 1877-жылы, Коканд хандыгынын кулаганынан кийинки жылы, бул жерде 6,2 миң пуд, т.а. болжол менен 200 тонна пахта алынган, бул ошол убакта жогору түшүм болгон.

Ошто көптөгөн үй-бүлөлөр тутун жибек курттарын өстүрүү менен алектенишкен. Жибек жиптерин токуп чыгарган чеберлер хандык казынага натура менен салык төлөөгө милдеттүү болушкан. Коканддык документтерде «жибек жиптеринен алынган тартуулоолор» атайын белгиленет.

Эмгек жана транспорт үчүн аттар жана буйволдор колдонулган. Шаар калкы көптөгөн койлорду кармап турушкан.

Ош жана Түштүк Кыргызстан аймактарынын Коканд хандыгына кириши кыргыздардын агрардык мамилелеринин традициялык формаларын өзгөртүүгө алып келди. Хан юридикалык жана фактикалык жактан бардык иштетилген жана иштетилбеген, кимдир бирөөгө бекитилген жана бош жерлердин жогорку ээси жана башкаруучусу болуп калды. Ал — мамлекеттин башчысы, демек, бардык жерлер номиналдуу мамлекеттик менчик болуп эсептелинген. Хан аларды тартуулаган, саткан, кимдир бирөөгө ыйгарган, тартып алган жана кайра сатууга укуктуу болгон.

Коканд хандыгынын жер мамилелеринин практикаларын Түштүк Кыргызстанга өткөрүүнүн натыйжасында бул жерде мамлекеттик, жеке жана коомдук менчик системасы, феодалдык жана дыйкандык жер ээлөө системасы, жеке жана жамааттык (коомдук) жер пайдалануу системасы түзүлгөн. Коканд руханий жетекчилигинин Кыргызстандын аймагындагы таасири кеңейген сайын, мусулмандар жер ээлөө (вақф) системасы да пайда болду. Бирок Коканддын кыргыздардын жер мамилелерине болгон таасири анын Кыргызстандагы бийлигинин бекемдигине көз каранды болуп, хандык борборлорунан алыс болгондо ал күчсүздөгөн.

Жалпысынан, Коканд хандыгынын агрардык мамилелер системасы, Ош шаарындагы жана анын айланасындагы кыргыздардын жер мамилелеринин өнүгүүсүнө белгилүү деңгээлде таасир эткен, үстөмдүк кылган класстын кызыкчылыктарына жооп берип, феодалдык мүнөзгө ээ болуп, ошол эле учурда патриархалдык-туугандын элементтерин сактап калган.