Ош. Эскертки жана кол жазмалар

Ош шаарындагы культтук эстеликтер

Ош шаарынын калкынын маданиятын коканд мезгилинде мүнөздөө өтө кыйын. Бул, албетте, маалыматтын аздыгынан эмес.

Коканд хандыгы өнүгүүнүн андай стадиясында тургандыктан, маданий прогресс тууралуу сөз кылууга эч кандай негиз жок: мурунку — Темуриддер мезгилинде маданият абдан жогору болгон. Ошондой эле коканд мезгилинде маданияттын тарыхы боюнча маалыматтардын дээрлик эч кандай калдыгы жок. Биз азыркы күнгө чейин сакталып калган же кийинчерээк булактарда аталган архитектуралык жана кол жазма эстеликтери жөнүндө гана так айтууга болот. Биз шаардыктардын материалдык маданиятын кандайдыр бир деңгээлде мүнөздөөгө да кыйынчылык тартуудабыз, анткени бул толугу менен изилденбеген тармак жана аны изилдөө келечектеги иш болуп саналат.

Ошондуктан, XVIII—XIX кылымдардагы культтук архитектура эстеликтери жана ошол мезгилдеги кол жазма китептерине гана токтоло турган болсок, биз акыркы жылдары тарыхый-археографиялык экспедициянын жүрүшүндө алардын аныкталышына жана жыйноосуна катыштык.

Культтук эстеликтерге мавзолейлер — гумбездер, мазары, мечиттер жана медреселер архитектуралык жактан кызыктуу болуп саналат.

Кыргыздардын намаз жайлары — гумбездер, адатта, исламдын салттуу стилинде, кээде күйгүзүлгөн кирпичтен курулган. Алар мифтик же чын эле жашаган мусулмандар "ыйык" адамдардын жана ири жергиликтүү феодалдардын мүрзөлөрүнүн урматына курулган. Алар Сулейман тоосунун этегиндеги гумбездерди, Ош шаарындагы гумбездерди, XVII—XVIII кылымдардын башында Ходжа Биала, Уч-Кургандагы Ишан Балхи мазары жана Ош вилайетинин Арсланбоб айылындагы мазарларды камтыйт. Ошто, 1913-жылы "Вакт" ("Убакыт") мусулмандар гезитинин кабарчысы жазгандай, бир нече мавзолей жана көптөгөн мечиттер, айрыкча Сулейман тоосунун этегинде жана зираттын айланасында көп болгон. Бул жерде намаздар өтүп турган. Мечиттин бир тарабында узун жери менен яканын жоолугу, экинчи тарабында желек болушу мүмкүн.

Ош шаарындагы гумбездер жана мазарынын сырттагы архитектуралык чечими боюнча скромдуу болуп, Борбордук Азиянын мурдагы мезгилдериндеги белгилүү аналогдоруна, айрыкча Темуриддер доорундагы Самаркандга, Караханиддер мезгилиндеги Узгенге же 심ин Бухарага салыштырганда көп жагынан артта калган. Алардын өмүрү да кыска болгон, алардын көпчүлүгү азыркы күнгө чейин сакталып калган эмес, ошондой эле медреселер жана көптөгөн мечиттердин имараттары.

Архивдик материалдарга ылайык, акыркы жылдары Коканд хандыгынын тушунда Ошто жана анын жакын аймактарында 6 медресе жана 147 мечит болгон.

Алымбек медресеси замандаштары тарабынан жогору бааланган, ал Ош шаарынын XIX кылымдын ортосундагы жалгыз татыктуу архитектуралык имараты катары эсептелген. Ал Коканддагы хан медреселери жана Бухарадагы аналогдору менен салыштырылган. Ошондой эле Алымкула, Халмурза-бая сыяктуу башка, анчалык деле чоң эмес медреселер болгон.

Алымбек медресеси жана вакфы жогоруда кеңири мүнөздөлгөн. Жалпысынан, бул комплекс имарат Ош шаарынын, Кыргызстандын түштүгүнүн, ошондой эле Фергананын өткөн архитектурасынын эстелиги катары тарыхый жана архитектуралык кызыгуу жаратат. Медресе 0,25 гектардан ашык аянтты ээлеп, маанилүү архитектуралык комплекс болуп саналат. Бул Борбордук Азиянын культтук архитектурасынын кечки этапындагы типтүү имараты, Фергана архитектуралык-курчуучулук мектебинин үлгүсү.

Сыртынан медресе симметриялуу композицияны түзүп, кең аянтты кирпичтен жасалган дубалдар менен курчап, медресенин ички жашоосун тышкы дүйнөдөн бөлүп турган; дубалдары беш метрден ашык бийиктикте, төрт минарет 15 метрден ашык бийиктикте турган. Бул имаратка өзгөчө көрүнүш берди. Бул комплекс боюнча кире бериштер жогорку монументалдуу порталдар менен белгиленген, терең жебелүү нишалар менен.

Медресенин жалпы силуэтине мүнөздүү живописный көрүнүштү беш купол, минареттер жана эки портал берди. Бул комплекс аны курчап турган төмөнкү, убалуу турак жай курулушу арасында абдан таасирдүү болду. Медресенин аянты түз бурчтук форманы түзүп, периметри боюнча жебелүү аркалар менен курчалган. Двордо Ак-Бура дарыясынан арык аркылуу чыгарылган агып жаткан суу менен хауз болгон. Тегерек чатырга жана экинчи кабатка минареттердин спиралдык баскычтары аркылуу чыгууга болот. Бөлмөлөрдүн жасалгасы кандай болгонун азыр айтуу кыйын, бирок бөлмөлөрдүн декоруна да көңүл бурулган деп ишенсек болот.

Медресе, жогоруда айтылгандай, күйгүзүлгөн кирпичтен жана ганчевый раствордон курулган. Өзүнүн жашоосу учурунда ал бир нече жолу оңдолуп, кошумчаланып, кайра курулган, бул вакф документтеринде да атайын белгиленген.