Кыргыздардын маданияты VI—XVIII кылымдарда
Кыргызстандын аймагында жашаган байыркы көчмөн түрк эли өздөрүнөн уникалдуу эстеликтерди калтырышкан — бүтүндөй доордун руханий сүрөтүн чагылдырган масштабдуу таштан жасалган фигуралар. Фигуралардын негизги мотивдери — ата мекенди чет элдик баскынчылардан коргоо, өзүнүн өзгөчөлүгүн жана күчүн түшүнүү, адамдын дүйнөдөгү ролун, жашоонун маанисин түшүнүү.
Көпчүлүк таштан жасалган фигуралар чебер усталар тарабынан түзүлгөн. Алар түрк этникалык типин так чагылдырган, муну бириккен бровьдар, чыгып турган сөөк, кысылган бадалдай көздөр, үшкүрүк жана муруттар күбөлөндүрөт. Өзгөчө деталдар — баш кийим, кийим жана башка элементтер ошол убактагы адамдар, алардын салттары жана адаттары жөнүндө түшүнүктөрдү толуктап турат. Таш эстеликтери биринчи жолу VI-X кылымдарда пайда болгон, ал эми кээ бирлери X-XII кылымдарга таандык. XIII кылымдан кийин аларды орнотууну токтотушкан. Бул Кыргызстан аймагында исламдын жайылышы менен байланыштуу, ал жандуу нерселерди: адамдарды, жаныбарларды, куштарды сүрөттөөгө тыюу салган.
Азыркы Кыргызстан аймагында Орто кылымдагы архитектуралык эстеликтердин саны анча көп эмес. Жазма тарыхый эстеликтер, мурдагы улуулуктагы архитектуралык курулуштардын калдыктары жана археологиялык табылгалар Орто кылымдагы Кыргызстан шаарларында көптөгөн диний курулуштар — минареттер, мечиттер, мавзолейлер жана башка нерселер болгонун көрсөтөт. Чексиз талкалоочу согуштар, коркунучтуу табигый кырсыктар жана кечиккен убакыт өз ишин жасады — архитектуралык эстеликтер бири-бирден жер бетинен жок болуп кетти. Бүгүнкү күндө Кыргызстандагы сакталган тарыхый архитектуралык эстеликтердин арасында Бурана мунарасы, Узген архитектуралык комплекси, Шах-Фазиль мавзолейи жана башка нерселер чоң кызыгуу жаратууда.
Кыргызстандагы Орто кылымдагы минареттердин эң жаркын үлгүлөрүнүн бири Бурана мунарасы жана Узген минарети болуп эсептелет. Эки курулуш Караханиддер династиясынын (X-XII кылымдар) башкаруу учурунда, болжол менен 100 жылдык айырмачылык менен курулган. Ошондуктан Узген минаретин курууда Бурана мунарасын жана башка ушундай кирпичтен жасалган курулуштарды куруу боюнча тажрыйба эске алынган деп болжолдоого болот. Башкача айтканда, эгер Бурана мунарасы архитектурада биринчи кадам болсо, Узген минарети Караханиддер доорунда архитектуранын жана курулуштун гүлдөгөндүгүнүн күбөсү.
Бар болгон маалыматтарга караганда, V кылымга чейин минареттердин бийиктиги аз болгон. Бирок Бурана мунарасы жана Узген минарети — бул эрежелерден чыгарылган учурлар: алар 40 жана 44,7 метр бийиктике ээ болчу. Тилекке каршы, экөө тең кайгылуу тагдырга туш болушту — болгон жер титирөөлөрдүн натыйжасында жогорку бөлүктөрү талкаланды, учурда Бурана минаретинин бийиктиги 24 метр, ал эми Узгендики 27,4 метр.
Бүгүнкү күнгө чейин аман калган Орто кылымдагы архитектуралык эстеликтердин арасында Кошой-Коргон шаарчасы жана Ширдак-бек бекиниси — борбордук Тенир-Тоо аймагындагы X-XII кылымдардагы архитектуралык эстеликтер; Шах-Фазиль мавзолейи — Орто Азиянын XI-XIV кылымдарындагы мыкты архитектуралык эстеликтердин бири Алабука районунда; Тянь-Шандагы Таш-Рабат кербен сарайы (XV кылым); Таласта Манас гумбези (XV кылым).
Көчмөн жашоо образы жана патриархалдык-туугандын турмушу кыргыздардын материалдык маданиятында өчпөс из калтырган. Алардын айланасындагы жашоо жана жашоо каражаттары — турак жай, буюмдар, кийим, тамак-аш, аспаптар — көчмөн жашоонун өзгөчөлүктөрү, туруктуу жайдын тез алмашуусу жана сезондук чарба жүргүзүү менен шартталган. Тарыхый маалыматтар жана Түштүк Сибирь, Алтай, Тенир-Тоо, Семиречье жана Памирде жүргүзүлгөн кеңири археологиялык изилдөөлөр кыргыздардын материалдык маданиятында байыркы көчмөн салттарды, сактардан, усундардан, хунндардан, монголдордон улам келгендерди түзүүчүлөр жана улантуучулар болгонун тастыктоодо.
Кыргыздарда эки түрдөгү турак жай болгон: көчмө жана стационардык. Көчмөн жана жарым-көчмөн кыргыздардын негизги турак жайы юрта болгон. Анда алардын бардык жашоосу өтчү. Ошондуктан, көптөгөн кылымдар бою практика бул турак жайдын мүнөздөмөлөрүн жакшыртып келген. Юрта тез жана ишенимдүү жыйналат, оңой эле ажыратылат жана ташууга ыңгайлуу болчу. Бир жайдан экинчи жайга көчүү учурунда юрттун жыгач конструкциялары, кийиз жана башка зарыл бөлүктөр аттарга, түйөөлөргө жана яктарга жүктөлчү.
Юрттун өлчөмү жана кооздугу анын ээсинин социалдык абалына жараша болгон. Байлар жана манаптар бир нече чоң ак юртка ээ болушкан. Ал эми көчмөндөрдүн басымдуу бөлүгү бир кичинекей юртка ээ болгон. Көпчүлүк эл каралган, жыртылган лачындарда жашашкан, алар юрт менен шалаштын (алачык) ортосундагы нерсени көрсөтчү. Кыргыздардын салттуу кийими кичинекей өзгөртүүлөр менен отурукташууга чейин сакталган. Жашоо образынын өзгөрүшү кийимдин стили жана кроюн өзгөрттү: эркектердин жана аялдардын жогорку кийимдеринде бирдейлик бузулду, көпчүлүк племялардын кийимдеринин айырмачылыктары жана өзгөчөлүктөрү жоюлду. Кройдун ыкмалары (алардын кээ бирлери толугу менен жок болуп кетти) негизги өзгөрүүлөргө учурады.
Байыркы мезгилдерден бери кыргыздарда колдонмо искусствонун түрлөрү өнүккөн. Алардын материалдык базасы мал чарбачылыгы, жыгач, металл жана башка продукцияларды иштетүү менен байланышкан үй өндүрүшү болгон. Ага жаш куракка карабастан, үй-бүлөнүн ар бир мүчөсү катышкан. Ар кандай өнөрчүлүктүн пайда болушу жана өнүгүшү көчмөн жашоонун практикалык муктаждыктары менен гана эмес, ички руханий муктаждыктар, элдин кооздукка, кемчиликсиздикке болгон тартылышы, эстетикалык муктаждыктарды канааттандыруу жана жашоону жакшыртуу жана кооздоо үчүн бардык мүмкүнчүлүктөрдү пайдалануу менен байланышкан.
