Географиялык объектилердин эпостордо сүрөттөлүшү

Элдик географиялык түшүнүктөрдү изилдөө, илимий эмес билимдин калыптанышындагы өзгөчөлүктөрдү, анын структурасын, маалыматтарды топтоо жана өткөрүү формаларын, колдонуу ыкмаларын, жалпы белгилерин жана илимий билимден айырмаларын аныктоого мүмкүнчүлүк берет. Бул жерде практика билимдин баалуулугунун булагы жана критерийи катары өзгөчө көрүнүп турат.

Илимий эмес билимдин өзгөчөлүгү, ал эрте, өнүкпөгөн стадиясында эле салыштырмалуу туруктуулук жана бүтүндүк белгилерин алат. Эмпирия ар кандай көрүнүштөрдү түшүндүрүү боюнча биринчи аракеттер менен кол кабыш кылып жүрдү. Түшүндүрүү, белгилүү болгондой, илимдин функцияларынын бири. Бирок илимий эмес ой жүгүртүү илимий ой жүгүртүүнүн тактыгы жана далилдүүлүгү менен айырмаланат, көп учурда кездешкен нерсени зарыл деп эсептейт, же фантастикалык түшүндүрмөлөрдү сунуштайт. Ошол эле учурда, эстетикалык критерий илимий эмес ой жүгүртүүдөгү ишенимдүүлүк критерийи катары да роль ойнойт. Биринчи критерий өзгөчө формада илимге кайтып келип, математикалык теорияларда алардын сулуулугуна жана назиктигине болгон умтулуу түрүндө көрүнөт.

Илимий эмес билим такыр эле кездешкен жана уюштурулбаган маалыматтардын жыйындысы болгон эмес. Анда систематизация жана түшүндүрүү элементтери, фактыларды уюштуруу жана жалпылоо боюнча биринчи аракеттер болгон. Бирок, таң калыштуу так жана терең байкоолор менен бирге, анда так эмес пикирлер да көп, так билим миф менен, же жөн эле жомок менен кошо жашайт.

Айлананы курчап турган мейкиндик киргиз-кочкорчулардын — табигый саякатчылардын билимдеринин эң маанилүү булагы болгон. Ошондуктан, алардын ырларында, уламыштарында, жомокторунда, эпосторунда көптөгөн географиялык терминдер, ар кандай өлкөлөрдүн, дарыялардын, көлдөрдүн жана башка топонимдердин аталыштары колдонулат. Көбүнчө, аңчылар жакшы жырткычтарды издеп көлдөрдүн, тоолордун, жазыктарда же тоо дарыяларынын жээгинде броддошкон, ал эми малчылар өз малдары менен жазыктан жайлоого жана кайра кайтып келишкенде, алар ошол жерлердин өзгөчөлүктөрүн эстеп, так аталыштарды беришкен.

Киргиз эли, башка элдер сыяктуу эле, байкаган табигый процесстерди, жашаган жерлеринин физикалык-географиялык мүнөздөмөлөрүн, мисалы, көлдөрдүн пайда болуу себептерин түшүндүрүүгө аракет кылышкан, бул болсо бир катар легендаларда чагылдырылган.

Белгилүү болгондой, Иссык-Көлдүн түндүк жана түштүк жээгиндеги айрым жерлерде бүгүнкү күнгө чейин суунун астында калган байыркы жашоолордун калдыктары сакталган. Кээде, көл толкунданып турганда, анын жээгинде кирпичтер, кувшиндер жана башка калдыктар табылат.

Көлдүн жээги убакыттын өтүшү менен өзгөргөндүгү географдар жана археологдор тарабынан заманбап илимий изилдөө ыкмаларын колдонуу менен далилденген.

Иссык-Көл жөнүндө көптөгөн легендалар, жомоктор, ырлар байыркы Иссык-Көл ойдуңунун тургундары тарабынан түзүлгөн, бул болсо алардын көлгө болгон чоң кызыгуусун, анын келип чыгышын түшүндүрүү себептерин издөөлөрүн көрсөтөт.

«Манас» жана «Кожожаш» эпосторунда географиялык маалыматтар бай. «Кожожаш» эпосунда, башкы каарман, белгилүү мергенчи — аңчы Сур эчкисин кармоо үчүн тоолорду, дарыяларды, көлдөрдү өтүп, ар биринин аталышы бар экендиги сүрөттөлөт:

Кайран Мерген Кожожаш,
Кармайын деп эчкини,
Ээрдей кайкы кек белес
Эдкейип эчки качты эми,
Кара-Чоку, Шалпылдак,
Катары менен басты эми,
* * *
Кайрылып качып
Сур эчки Чои Чычкан менен Корумга,
Качып келет кыркалап

Охотник Кожожаш
Мечтал поймать козу.
Но она всегда
Бесследно скрывалась от него.
В поисках козы прошел он Кара-Чоку,
Шылпылдак и т. д

Элдик чыгармачылыктын мейкиндикти сүрөттөөдө азыркы учурда да чындыкка дал келери. Устадан устага, муундан муунга өткөрүп, эл так аталыштарды, географиялык терминологияны жана башка нерселерди сактап калган.

Киргиздердин байыркы дүйнө тууралуу түшүнүктөрү «Манас» эпосунда ачык, кооз жана кеңири баяндалган. Эпостун мазмунунан көрүнүп тургандай, ошол учурда киргиздерде Жер жөнүндө мифологиялык түшүнүктөр үстөмдүк кылган. Эпостун бир бөлүгүндө, жибек жолундагы элдерди Кекотага эскертип чакырган жибек жолунун географиясы сүрөттөлөт:

Анжи ян ды,
Коконду Чакырып ашка калалык,
Казак, кыргыз, калмакты,
Кадырлайлык арбакты.

Из Андижана и Коканда
Пригласили на поминки Казахов, киргизов, калмыков,
Дабы почтить память усопшего

Берилген саптарда жана текстте жибек жолунун жибек жолунун кеңири аймагынан өткөндүгү, ошондой эле ошол учурда киргиздердин этникалык аймагы менен чектеш болгон жерлердин кеңири белгилүү болгону айтылат.

Хандар-сыяктуу кутумчылар жөнүндө башка бир бөлүктө, Кыргызстандын жана Жунгариянын (Кашкария) чегинде жайгашкан объектилердин географиялык аталыштары берилет:

Намуттун челун сыдырып,.
Катмырдын боюн кыдырып.
Жети кун бугун болгону
Жеркенге кирип конгону.

Путь лежал через степь Намут,
Вдоль Катмыра, чей берег крут.
И неделю их длился бег,
И в Жеркене их ждал ночлег.

Берилген бөлүктө аталган жерлер азыркы учурда да өз аталыштарын сактап калган. Бул жерде жашаган киргиздер аларды Намут, Кытмыр, Жеркен жана башка деп аташат. Эпостогу Манастын «Улуу жортуул» боюнча жүргөн жолдор, киргиздердин Тянь-Шанынан тышкаркы жерлерди билгенин көрсөтөт.

Через горы перевалив,
Одолели разлив Или.
И вот река течет —
Иртыш, где полночь светла.
Был достигнут уже Орхон
И ветрами продуваемый Шакшак.

Бул жана ушул сыяктуу бөлүктөр, эпостун эрте варианттарында, азыркы убакта Түштүк Сибирь, Алтай, Түндүк Монголияга кирген жерлердин легендаларын, уламыштарын жана аталыштарын камтыйт.

Эпостордо географиялык объектилердин сүрөттөлүшү абдан ишенимдүү. Мисалы, эпостогу географиялык объектилердин аталыштары Жунгария, Кыргызстан, Казакстан жана Өзбекстан аймагында, алардын жайгашкан жери жана ортосундагы болжолдуу аралык чындыкка жакын. Бул киргиз эпосунда сөз болуп жаткан көптөгөн окуялар, Орто Азия элдеринин алыс өткөндөгү тарыхый окуялары, согуштар жана дүрбөлөңдөрдүн чагылышы болуп саналат.

Киргиздерге байыркы замандардан бери Монголия (Могол), Тажикстандагы Гиссар (Ысар), Индия (Индостан), Афганистан (Оогон), Иран (Эрен), Кытай (Чалмычын же Жунгария), Кангай (Батыш Монголиядагы тоонун аталышы), Алтай (Алты-Ай), Синьцзян шаарлары (Алтын Шаар), Европа (Баран) жана башка өлкөлөр жана аймактар белгилүү болгон.

Бул өлкөлөр тууралуу маалыматтарды киргиздер соодагерлерден, саякатчылардан жана башка адамдардан алышкан. Киргиздердин аймагынан Улуу жибек жол өтүп жаткандыгы чоң мааниге ээ болгон. (ЮНЕСКО республика өкмөтүнө «Улуу жибек жолунда саякаттоо мүмкүнчүлүгүн карап чыгуу» өтүнүчү менен кайрылды. Биологдор, архитекторлор, экономисттер, социологдор, математиктер, этнографдар киргиздердин аймагында бир нече маршруттар боюнча өтүп кетишти. Илимий, экологиялык маалыматтар жыйналды. 1989-жылдын 22-октябрында эл аралык экспедиция да келди. Байыркы Ош, Узген жана республикадагы башка жерлерде бүгүнкү киргиздердин жашоосу, турмушу жана маданияты менен таанышышты).

Анын бир бөлүгү Ош, Алай жана Памир аркылуу Жакынкы Чыгышка жана Афганистанга өтүп жаткан. Экинчи бөлүгү Иссык-Көл ойдуңунан Джууку ашуусу аркылуу Ала-Бель, Кара-Сай, Балтыр-Бешик, Ыштык аркылуу өтүп, андан кийин Бедель ашуусу аркылуу Кашкарияга өтүп жаткан. Үчүнчү бөлүгү Нарын аркылуу Ат-башы, Таш-Реват, Чатыр-Көл жана Торугарт ашуусу аркылуу Кыргызстандын аймагын кесип өтүп жаткан.

Байыркы киргиздердин түшүнүктөрүнө ылайык, жердин батышында Аравия өлкөсү, чыгышында манжы (Манжурия) жайгашкан, бул өлкөлөрдүн сыртына чыкса, жер аяктаган. Ал учурда киргиздер жердин шар формасы жөнүндө түшүнүккө ээ эмес болушкан.