Манап Шабдан Джантаевдын «алайлык падыша айымына» тукумдашкысы келгендиги тууралуу легенда

КУРМАНДЖАН ЖАНА ШАБДАН

Курманджан — «алайлык царица» деген аты, орус басылмалары аны ушундай аташкан, өмүрүндө эле легендаларга толгон.

Бул легендалар муундан-муунга өтүп келет. Мына, алардын бири.

...Эң ири сарыбагыш манап Шабдан Джантаев өзүнүн бийлигин Түндүк Кыргызстан менен бирге Түштүк Кыргызстанга да жайылтууну чечти. Кемин бассейнине ээлик кылып, Алайды да өзүнө каратууну каалады.

Муну үчүн эмне керек? Эң жакшысы «алайлык царица» менен тукумдашуу. Ал джигиттер менен Алайга жөнөдү.

Бул тууралуу ушактар Курманджанга жетти. Ал күйөөсү Алымбекдин Алайдан тышкары Тянь-Шаньды бириктирүү аракетин эстеди. Бирок Шабданды ошол ролдо көрүү?.. Жаңы нике ага эмне алып келмек?..

Андан ары легенда белгилүү Шарль Перронун «Ботинка кийген мыкты» деген жомогун эске салат.

...Шабдан джигиттери менен бара жатат. Алдыда миңдеген баштардан турган чоң кой отарлары.

— Бул койлор кимдики? — деп сурайт чабандар. Алар жооп беришет:

— Датханын менчиги. Анда дагы жүздөй отар бар.

— Курманджан койлорго бай экен! — деп Шабдан таң калат жана ары улантат. Алдыда — чоң аттар отары: сулуу биялдар менен жорго аттар, ал эми тегерегинде Дега косяктары, отко толгон көздөрү менен жорго аттардын ноздролору кеңейип турат.

— Бул сулуу аттар кимдики?

— Хозяйкасы — Курманджан-датха, — деп жооп беришет пастухтар. — Анда дагы жүздөй аттар бар.

Ары улантшат. Чоң ак юрта көрүнөт, анын айланасында — бүт айыл.

— Бул айыл кимдики?

— Бул биздин датха саякатчылар үчүн койгон. Кириңиздер, кымбаттуу коноктор, сыйланууга! Анда дагы жүздөй айыл бар.

Акырында, Шабданды үч жүз джигит тосуп алат - ар бири ар түрдүү кийимдерде, ысык жорго аттарда. ~ Бул джигиттер кимдики?

— Бизди Курманджан-датха кымбаттуу конокторду коштоп келүүгө жиберди. Мындай отряддардан жүздөй ар түрдүү жолдорго жөнөтүлгөн: коноктор кай тараптан келерин эч ким билбейт...

Мына, датханын жайгашкан жерине жакындашат. Коштогон джигиттер бири-бирине талашып жатышат: ким датхага коноктордун келиши тууралуу кубанычтуу кабарды биринчи болуп жеткирет жана сыйлык алат. (Жакшы кабар үчүн кээде бүт байлык берилчү).

— Мен! — деп кыйкырды бирөө.

— Жок, мен! — деп кыйкырды экинчиси.

— Мага бериңиз, — деп өтүндү үчүнчү, сакалсыз. — Мага чоң калым төлөшүм керек — намангандык хакимдин кызына күйөө болууга даярданып жатам.

Көп өтпөй чоң айыл көрүнүп калды — бек аялдардын кийимдериндей кооз, ак юрттар. Алдыда сакалсыз жигит, койлорду жана аттарды айдап келет:
— Датха кубанычтуу кабар үчүн жүз баран жана он жорго ат берди! Эми намангандык хакимдин кызына күйөө болууга болот!

Датха конокторду өз юртасынан тосуп алат — келгендерге урмат көрсөтүү үчүн. Сол жагында он бий, оң жагында он бек турат. Жүз аксакал таяктарга таянат.

Той өткөрүштү. Шабданга адамдар жердин төрт бурчунан чогулушкандай болду. Адамдар — Андижандагы ат базарынан да көп.

А тамак-аш!.. Жана назик койлор! Жана сүттүү жорго аттар! Жана ысык бешбармак! Жана башы жаш жигиттей жашара турган салкын кымыз! Тойдон кийин иттер үч күн бою тойгон, жалкоо болуп жүрүштү.

Ал тойдогу оюндар кандай болду! Бир күчтүү жигит чыкты - баарын жеңди. Бир ок атуучу чыкты — баарынан так аткан болду. Ал козу жоокер! А...! А...! Баарын санап да жеткире албайсың!

Шабдан булардын баарына карап, жүрөгүнө уялуу кирди: датха канчалык бай, канчалык таасирдүү! Бирок ал көрүнбөйт жана негизги сүйлөшүүгө өтөт:
— Карындаш! Эгер Ксмин менен Алай тукумдашса, бир үй-бүлөдө жашашат... — Албетте, Курманджан дагы жаш көрүнүп турду, бирок ал дагы эле олуттуу курактагы, ошондой эле алты чоң уулу бар, аны кыз катары аташ үчүн эч кандай негиз жок. Бирок Шабдан, өзүнүн идеясына берилип, жазгы сайрагандай болуп кетти:
— Тукумдашуу! Мындан ары тукумдашуу!

«Карындаш» термини түндүк кыргыздардын жаш кыздарга болгон урматтуу кайрылуусу. Түштүк кыргыздарда «карындаш» кайрылуусунда тукумдаштык мааниси бар. Курманджан ушул нерсени пайдаланды:
— Кайын! Эгер мен сиздин карындашыңыз болсом, биз тукумдашпыз! Эмне үчүн дагы тукумдашуу жөнүндө сөз кылышыбыз керек? Мен сизди урматтуу улук агам катары кабыл алам. (Ал «агам» деп отуз жылга жаш улуу экенин айтканда!)

— Эжеке, мен айтмакчымын...

Ал токтоду. Уялды. Кайраттуу манап унчукпай калды. «Эжеке» деп айткан кайрылуусу менен ал Курманджандын улуулугун мойнуна алды. Эми кандай сватовство!

Ошентип, сватовстводон жалпы эл тарабынан баш тартылды: жука жана уятсыз. Шабдан кадимки эркек катары бул укмуштуудай аял менен кантип атаандашмак эле.

Ойлонуп окуган окурман, айрыкча тарыхты билгендер, мыйзамдуу суроо бере алышат: Шабдан Курманджанга күйөө боло алабы? Алардын ортосунда отуз жыл бар, жана Курманджан эч кандай Екатерина II эмес. «Кыз» 1811-жылы төрөлгөн, ал эми «жигит» 1841-жылы. 1876-жылы ал алтымыш беш жашта, ал эми Шабдан отуз беш жашта болчу!

Бирок элдик уламыш так ушул жол менен XIX кылымдын экинчи жарымындагы эки эң белгилүү кыргыз феодалын бир легендада бириктирди.

Мифтер жана легендалар