«Худуд ал-аалам» жөнүндө кыргыздар
X кылымдагы анонимдик чыгарма «Худуд ал-аалам»да, «Тоолор жана алардын ичиндеги кендер жөнүндө сөз» бөлүмүндө мындай деп айтылат: «Жана дагы бир тоо тогуз-гуздардын чегинен башталып, Ысык-Көлдүн жээгинде, тухсийлердин чегинин аягына чейин созулуп, андан кийин бурулат; анын бутактары хырхыздардын бир уруусунун аймагына кирет. Бул тоону Тулас деп аташат. Бул тоодо сойло, ошондой эле көп сары белка жана мускус газели бар. Ал эми хырхыздарга карай бараткан бутакта мускус бугулары, хуту мүйүздүү бугулар, сары белка жана сойло бар.» Бул жерде жогоруда аталган «Талас» кыргыздары жөнүндө сөз болуп жаткандыгы анык. Жогорудагы эпизоддогу сүрөттөмөнүн чыгыштан батышка карай болгондугу, берилген маалыматтардын тартибинен гана эмес, ошондой эле аталган чыгарманын толук аталышынан көрүнүп турат — «Китаб Худуд ал-аалам-мин ал-Машрак ила-л Магриб» («Дүйнөнүн чектери жөнүндө китеп чыгыштан батышка»).
«Талас» кыргыздары жана Талас
«Тухсийлердин аймагы жана анын шаарлары жөнүндө сөз» бөлүмүндө, «Худуд ал-аалам»да мындай деп айтылат: «Анын чыгышында (яъни тухсийлердин аймагында — Э. у. К.) — чигилдердин чектери, түштүгүндө — халлухтар жана токойлуу тоолор, батышында — хырхыздардын тобу, ал эми түндүгүндө — чигилдер. Бул аймак чигилдердин аймагынан дагы бай; ...». Бул маалыматтарда «Талас» кыргыздары жөнүндө сөз болуп жаткандыгы анык. Кыргыздар Алтайдан келгендер, карлуктар сыяктуу. Ошол эле учурда, Алтай байыркы заманда Тулас, Тулес (балким, Талас) деп аталганы белгилүү. Ошондуктан, «Талас» өрөөнү, «Талас» кыргыздары жайгашкан жер, алардын (же карлуктардын) атынан аталган болушу мүмкүн (балким, өз мекени Талас (Тулас, Тулес) — Алтайды эскертип). Ошондуктан, Тараз (Талас) шаарынын аталышы ошол жердеги (азыркы Жамбулдун ордосунда) келип чыккан болушу мүмкүн.
«Тянь-Шань» кыргыздары
«Тогуз-гуздардын аймагы жана анын шаарлары жөнүндө сөз» бөлүмүндө, «Худуд ал-аалам»да мындай деп айтылат: «Анын чыгышында (яъни тогуз-гуздардын аймагында — Э. у. К.) Чин өлкөсү, түштүгүндө — Тибеттин бир бөлүгү жана халлухтар, батышында — хырхыздардын бир бөлүгү жана түндүгүндө — дагы хырхыздар, (алар) анын бардык чектери боюнча жашашат». Тогуз-гуздардын аймагынан батышта кыргыздардын бир бөлүгү жөнүндө маалымат кызыктуу. Бул «Батыш» кыргыздары борбордук Тянь-Шань аймактарында же жакын жерлерде жашаган болушу мүмкүн. Алар шарттуу түрдө «Тянь-Шань» кыргыздары деп аталса болот. 840-жылы кыргыздар борбордук Азияда үстөмдүк кылган Уйгур каганатын талкалап, бул аймактарда жетекчилик кылууга өткөн. Ошондуктан, «Батыш» кыргыздары жогоруда аталган Тянь-Шань аймактарына кирип кеткен болушу мүмкүн.
«Йагма аймагы жана анын шаарлары жөнүндө сөз» бөлүмүндө, «Худуд ал-аалам»да мындай деп айтылат: «Кашгар Чинистан аймагына кирет, ал Йагма, Тибет, хырхыздар жана Чин менен чектеш». Бул жерде «Тянь-Шань» кыргыздары жөнүндө сөз болуп жаткандыгы анык.
«Халлухтардын аймагы жана анын шаарлары жөнүндө сөз» бөлүмүндө, «Худуд ал-аалам»да мындай деп айтылат: «Пенчуль (жайгашкан) халлухтардын жайгашуусунун чегинде, жана байыркы замандарда анын башкаруучусу тогуз-гуздардан болгон, азыр болсо хырхыздар ээлик кылышат». В. В. Барюльдын пикири боюнча, жогоруда аталган Пенчул шаары «азыркы Аксуунун ордосунда» жайгашкан. Пенчул шаары Аксуунун ордосунда же жакын жерде болушу мүмкүн жана аны «Тянь-Шань» кыргыздары башкарган болушу мүмкүн. Бул, өз кезегинде, Пенчул шаары «азыркы Аксуунун ордосунда» же борбордук Тянь-Шань аймактарына жакын жерде жайгашкандыгын тастыкташы мүмкүн.
Абу Дулаф «Тянь-Шань» кыргыздары жөнүндө.
Абу Дулаф — араб акыны, Саманиддердин Наср II ибн Ахмед (913—942 ж.) сарайында кызмат кылган, ал «Кытайга» тиешелүү элчиликке «кушулуп», «түрк жана кытай өлкөлөрүн зыярат кылуу үчүн ушундай ыңгайлуу мүмкүнчүлүктөн пайдаланды». Кайтып келгенде, Абу Дулаф бул саякат жөнүндө «Рисале» («Эскерүүлөр») калтырган, ал «тек гана кийинчерээк географдык жазуучулар аркылуу бизге жетти...».
Бул маалыматтарга ылайык, Абу Дулаф кыргыздарды, карлуктар менен тогуз-гуздардын ортосунда болушу мүмкүн. Ал жерде бул кыргыздар просо, күрүч «жана верблюддун этинен башка бардык эттерди жешет; аларда ибадат үйү жана өз жазуулары бар; алар акылмандык жана сактык менен айырмаланат; шамды өчүрбөйт жана ал өзү өчсүн деп күтүшөт. Алардын намаз учурунда колдонгон сөздөрү бар. Алардын желектери жашыл. Намаз учурунда алар түштүккө карап турушат. Плутон жана Венераны сыйлашат; Марска жамандыкты билдирген жылдыз катары карашат. Көп жырткыч жаныбарлар бар. Түнкүсүн жаркырап турган таш бар, ошондуктан алар жарыксыз жашашат; бул таштан гана аларга тиешелүү буюмдар жасалат. Алардын падышасы алардын бакубаттуулугуна кам көрөт, жана алар ага баш ийишет; анын алдында 40 жаштан жогорку адам гана отура алат».
Эң мүмкүн болгон нерсе, Абу Дулаф менен кошо жүргөн элчилик Кытайга Фергана жана Чыгыш Түркстан аркылуу кыскача — Түштүк жолу менен барган. Ошондуктан Абу Дулаф «Тянь-Шань» кыргыздарын, борбордук Тянь-Шаньда жашаган кыргыздарды зыярат кылган болушу мүмкүн.
«Тянь-Шань» кыргыздары Аль-Истахри, Махмуда Кашгари, ибн Хаукаля Абу Дулаф тарабынан башка урууларга (балким, карлуктарга же чигилдерге) тиешелүү маалыматтарды жаңылыштык менен «Тянь-Шань» кыргыздарына таандык кылып, аларды (же алардын кээ бирлерин) өздөрүнө жакын «Тянь-Шань» кыргыздарына таандык кылган болушу мүмкүн, бирок жогорудагы маалыматтар Абу Дулафка тиешелүү «Батыш» кыргыздарына да таандык болушу мүмкүн.
«Тянь-Шань» кыргыздары жөнүндө, Ал-Истахри («Китаб масалик ал-мамалик», X кылым) маалыматында, Мавераннахр жөнүндө бөлүмдө мындай деп айтылат: «Мавераннахрда (Э. у. К.) мускус бар, ал Туббеттен жана хырхыздардан алынып келет. Ал жерден (мускус) башка өлкөлөргө жеткирилет». Бул маалыматта «Тянь-Шань» кыргыздары жөнүндө сөз болушу мүмкүн. Алар жөнүндө, Махмуд Кашгарский да сөз кылган, ал бир жерде кыргыздарды чигилдер жана йагмалар менен жекелештирип, башка жерде кыргыздарды түрк урууларынын катарына киргизген.
