Курманджан датканын күтүүсүз жана өзүнчө мүнөзү, алдыңкы стратегиялык акыл-эстүүлүк менен таң калыштуу айкалышып турган. Алай ханымынын биографиясынан бул тууралуу факт, анын бир жолу эскертүүсү он миңдеген туугандарын өлүмдөн куткарганын көрсөтөт. Бул 1898-жылы болгон белгилүү Андижан көтөрүлүшүнө алайлыктардын катышуусун алдын алган иш-аракет жөнүндө сөз болуп жатат.
Белгилүү болгондой, бул массалык бөлүнүүчүлөрдүн толкуну 1890-жылдардын аягында Фергана өрөөнүнүн маанилүү бөлүгүн камтып алган. Антиколониялык мүнөздөгү бул чыгыш, газават, "священная война" деген ураандар астында өттү. Бул, Кокандды басып алгандан бери орус колониялык администрациясынын кээ бир каталарынан улам болгон. Азыркы узбек изилдөөчүсү Б.М. Бабаджановдун жазганына ылайык, жергиликтүү
ислам дининин өкүлдөрү хандык кулаган соң эки жүздүү позицияны ээлешкен. Алардын көпчүлүгү формалдуу түрдө болууга мажбур болушту.
Ошол эле учурда, диний кызматкерлер жаңы бийликке каршы жамаатын нааразы кылууга аракет кылышпайт, эгерде магометандык сезимдерди оскорбляган бир катар жагдайлар болмок. Бабаджановдун маалыматы боюнча, мисалы, жума күндөрү жана майрамдарда хутба (молитва. - Т.Э.) колониялык администрациянын буйругу боюнча, Пророк жана биринчи төрт адил халифтердин мактоолорунан кийин "Бардык ырайымдуу Императордун" атын кошууга мажбур болушкан.
Ошондой эле, бул диний кызматкерлердин бул бөлүгүнүн үнсүз макулдугу менен, жарандардын диний ишеним эркиндиги гана эмес, ошондой эле клирдин укуктары да бузулду. Советтик изилдөөчү К. Касимбековдун пикири боюнча, 1895-жылы башталган вакфтык мүлктүн бөлүкчө секверасы, медреселер жана мечиттер, ошондой эле колониялык администрациянын маалыматы менен киргизилген келечектеги түшүмгө кредиттер, шариаттык салыктарды жоюу жана алардын ордуна жалпыимпериялык салыктарды киргизүү, дыйкандарды массалык түрдө жерсиз калтырып, көптөгөн кичи кол өнөрчүлөрдү жана соодагерлерди кыйратып кетти.
Сакталган документтердин бир катарынан көрүнүп тургандай, жергиликтүү мамлекеттик администрациянын бир катар кызмат адамдары мүмкүн болгон трагедиялык окуянын бурулушун алдын ала билишкен.
Архивдерде царизмдин ийкемсиз жана алсыратылган саясатын көрсөтүп турган көптөгөн каттар жана арыздар бар. Бирок, жалгыз акылдуу баалоолор ошол убактагы орус колонизациясы тууралуу кубанычтуу публикациялардын деңизинде жоголуп кетти
Орто Азияда, "Британиянын Индиядагы колониялык саясатына салыштырмалуу, көбүрөөк жумшак жана либералдуу".
Бирок, жогоруда аталган көтөрүлүштүн себептери, "айсбергдин көрүнгөн бөлүгү" гана болуп саналат. Анткени, башаламандыкты уюштуруучулардын арасында жаңы бийлик системасына интеграцияланууга мүмкүнчүлүк таппаган (же каалабаган) диний кызматкерлер көп болду. Россиялыктардын келишинен кийин материалдык абалы кескин начарлаган адамдар арасында нааразычылыктар көп болду.
Анык, жергиликтүү клирдин эки группасынын консолидациясы, эгерде жаңы бийликтин груб администраттык каталары аларды биригүүгө мажбур кылбаса, мүмкүн эмес болор эле. Бирок, көтөрүлүш үчүн даярдык көргөн трагедиялык жагдайлар Орто Азия үчүн мыйзам ченемдүүлүк болуп саналат, бул тууралуу бир нече орус жана советтик тарыхчылар бир нече жолу белгилешкен. Алардын пикири боюнча, колонизаторлор менен жергиликтүү элдин эң билимдүү өкүлдөрүнүн маданий- дүйнө таанымдык позицияларынын конвергенциясынын жоктугу исламдык Чыгышта диний согуштар үчүн детонатор болуп келген.
Ошентип, бир нече жыл бою колониялык администрациянын кээ бир жаңычылыктарына жана каталарына нааразычылыктар, маргиналдык динияттардын радикалдуу ураандары менен күчөтүлдү. Газават - "күпүрөктөргө" каршы священная война үчүн, харизмага ээ лидер гана жетишпей турган. Ал да узак күттүргөн жок...
Курманджан датка жана Шабдан-баатырдын Орто Азиядагы жана анын чегинен тышкаркы мамилеси
