Көтөрүлүштү Мин-Тюбе айылынан ишан Магомед Али Халиф Мухаммед-Сабир Оглы баштады. Тарыхка кирген Дукчи каймана аты, бул адамдын кесибин көрсөтүп турат. 1898-жылы Андижан көтөрүлүшүнүн себептерин толук түшүнүү жана объективдүү баа берүү үчүн, түздөн-түз жетекчинин инсанын изилдөө зарыл. Андижан көтөрүлүшүн диний суфий, антиколониялык же улуттук боштондук кыймылы катары түшүндүрүүгө болобу деген суроону чечүү үчүн, Дукчи Ишандын идеяларына кайрылуу оңой жана логикалуу.
Көтөрүлүштү уюштуруучулар сырттан жардам күтүштүбү? Мүмкүн, ооба, бул тууралуу күбөлөндүргөн маалыматтар бар: ишандын түрк султанына жазган каттары сакталган. Анда вакуф мекемелеринин кирешесинен ажыраганы жана Меккеге зыярат кылууга тыюу салынганы тууралуу кенен баяндалган. Жазуучусу султандан «биздин мамлекетибиз үчүн шариат боюнча жашоону калыбына келтирүү чараларын көрүүгө жардам берүүсүн» өтүнгөн, «шариаттан четтөө орус бийлигинин үстүнө Кудайдын каарына алып келбесин» деп корккон.
Эми ишандын образы жана адаттары тууралуу. Бул маалыматтарды калыбына келтирүү кыйынчылык жаратпайт, 1898-жылы Фергана облусундагы жергиликтүү элдин көтөрүлүшүнүн жагдайларын иликтөө боюнча генерал Корольковдун отчетуна жана башка материалдарга таянып. Алардын маалыматы боюнча, Дукчи 45 жашта болгон, бирок көрүнүшү боюнча жашыраак болуп көрүнгөн. Анын ата-бабалары Кашгардан, ал өзү болсо Маргелан районунун Мин-Тюбе айылында төрөлүп, ошол жерде туруктуу жашаган. Он бир жыл мурун ал Меккеге хадж кылган, андан кийин анын элге таасири өзгөчө күчтүү болгон, ал эми буга чейин да, кээ бир маалыматтар боюнча, чоң болгон жана буга чейин эле башталган. Бул даңк өсүшү менен ишандын байлыгы да өскөн, ал анын сыйынуучулары тарабынан берилген ырайымдуу белектер аркылуу көптөгөн адамдарды кабыл алып, тамактандыра алган. Алардын саны кээде миңге чейин жетип, күн сайын жүздөгөн адамдар чогулчу. Ишандын кеңири имаратында тамак бышыруу үчүн чоң казандар болгон, алардын сыйымдылыгы көрсөтүлгөн коноктордун санына ылайык келген. Ишандын жанында дайыма 30 суфий, 40 шакирд жана ар кандай ант берген бир нече адам, көрүнүп тургандай, аскеттер болушкан.
Жакын адамдар жана окуучулар ишандын ыйыктыгы тууралуу айтып, элди өзүнө тартып, анын жасаган кереметтерине болгон ишенимди бекем кармап турушкан, мисалы, ал отсуз плов бышырат деп айтылган. Ишандын жактоочулары кантип пайда болгонун, тергөөдө берилген бир кыргыздын көрсөтмөсүнөн көрүүгө болот. Ал үч жыл мурун ишандын ыйыктыгы жана кереметтерин угуп, бир нече тааныш кыргыздар менен Мин-Тюбеге барып, «колун сунуп» (ишандын окуучуларынын катарына кирген) жана анын пайдасына беш тилек берген, андан кийин кара түстөгү тюбетейка жана батасын алган. Ошол кыргыз андан кийин жыл сайын ишанга эки-үч жолу барып, алты күн бою калчу, акыры, анын имаратында туруктуу жашап калган. Ишандын мааниси ушунчалык чоң болгондуктан, ал үч жыл мурун Мин-Тюбеге жакын жерлерге раисдерди дайындай баштаган. Ал жандандырылган моралдык көзөмөлчүлөр хандык мезгилдегидей, таяк менен куралданып, элди шариаттын талаптарын аткарбагандыгы үчүн сабап турушкан. Ошентип, биздин бийликтин жанына ишандын өкүлдөрү жашап, иш алып барышкан.
Бул жерде, биз көрүп тургандай, адамдар ишандын кереметтерине болгон ишениминин негизинде анын жактоочуларына айланган. Бул акыркысы, исламдын мистик-аскетикалык тармагы катары суфизмдин последователдери үчүн өтө мүнөздүү. Дукчи Ишан жогорку табигый жөндөмдөргө ээ болушу керек деп болжолдонгон жана андан тышкары аскеттик жашоо образын кармоо керек болгон.
1898-жылдагы Андижан көтөрүлүшү. Элдик нааразычылыктын тамырлары
