Балдар үчүн медресе, Шабдан Джантаев тарабынан 1907 - 1909 жылдары курулган. Баатыр, доор тарабынан талап кылынган. 5-бөлүк Шабдан баатыр, Туркестан мусулмандары арасында, балким, эң көп мамлекеттик сыйлыктарга ээ болгон: 1-класстагы 5 ардак халат, 2-класстагы 1 халат, мойнунда тагынуучу Станиславский жана Анненский ленталарындагы эки чоң алтын медаль, төрт медаль: а) Коканд хандыгын багындыруу боюнча эскерүү, б) Орто Азиядагы бардык жортуулдар жана экспедициялар боюнча 1853-1895 жылдар
Каменский менен Абдрахмановдун ортосундагы талаш-тартыш 20-кылымдын башында Ю. Абдрахманов Алматы облусунун шаардык комитетинин жооптуу катчысы, Семиречен обкомунун партиясынын мүчөсү, Копал, Талды-Курган шаардык комитеттеринин жооптуу катчысы болуп иштеген. Ал ошондой эле угорревкомдордун мүчөсү жана ушул облустардагы кедейлер жана батрактар союзунун президиумунун мүчөсү болгон. Андан кийин Пишпек угоркомунун уюштуруу бөлүмүнүн башчысы жана Каракол угоркомунун КПТнын жооптуу катчысы, «Кошчи»
Согуш мезгилиндеги айыл чарба Кыргызстандын согуш мезгилиндеги айыл чарбасы тууралуу бөлүмдү жана башчаны жазууда 1941—1945-жылдар аралыгында СССРдин ЦГАНХ (ф. 7486) жана Кыргыз ССРинин ЦГА (ф. 1642— Республикадагы Наркомзем) архивдеринде сакталган колхоздордун жылдык отчетторунун материалдары колдонулган. Алардын ичинде жайгашкан жөнөкөй жана бир эле учурда көрүнүктүү сандык маалыматтарды чындыкты талдоо жана терең изилдөө республикадагы колхоздук өндүрүштүн ошол кыйын согуш жылдарындагы
200 жыл мурунку окуялар 200 жыл мурунку окуяларга кайтып келели. Ош ошол учурда Фергана аймагынын катаал бийлерине эмне үчүн маанилүү болду? Ал чоң аймакка таасир эткен, Улуу Жибек жолунун маанилүү бөлүгү болгон каалаган пункт.
XX кылдын башындагы КЫРГЫЗДАРДЫН ТАРИХИЙ ТҮШҮНҮГҮ ЖАНА СОЦИАЛДЫК ЖАШООСУНУН ӨЗГӨЧӨЛҮКТӨРҮ Идеологиялык, саясий жана социалдык-экономикалык себептерден тышкары, Кыргызстандагы тарых илиминин кризиси, биздин элдин советтик мезгилге чейин урук түзүлүшүндө жашап келгендигинен улам, өз тарыхын изилдөөгө терең илимий традицияларга ээ болбогондугунан да келип чыккан. Башка жагынан, Россияда көптөгөн илимий мектептер жана багыттар, Татищев, Карамзин, Костомаров, Соловьев, Ключевский сыяктуу тарыхый
Дыйкан кыймылы Жогоруда келтирилген фактылар көрсөткөндөй, 1873—1876-жылдардагы көтөрүлүш өзбек, кыргыз, тажик жана каракалпак жумушчуларынын коканд феодалдарынын, хандын башчылыгында, басмырлоосуна каршы биргелешкен көтөрүлүшү болду. Тарыхый тагдырдын биримдиги, феодалдык басмырлоо күчөгөн сайын, жана анын цардык бийлик тарабынан колдоосу бул бир тууган элдердин жумушчуларын элдик эркиндик үчүн күрөшкө бириктирди. Коканд хандары жана алардын чиновниктеринин, ошондой эле жергиликтүү
Көлдүк бекчиктер Бекчик (бикчик) — түрк уруусу. В. П. Юдин жана К. А. Пишулина аларды канглы уруусу менен теңдештиришет. Алар Туглук-Тимурдун Ташкенттеги Мавераннахрга жиберген аскер башчыларынын арасында Бикчик канглы уруусунан келгенин аныкташты. Бул ойду улантып, К. А. Пишулина: «Могулистан тарыхында канглы (бул жерде бекчиктер деп да аталган, Бекчиктин канглы уруусуна Туглук-Тимур ханга көрсөтүлгөн кызматтары үчүн берилген) саясий жашоодо белгилүү роль ойногон» деп жазат. Шексиз, канглы
Абдуллабек Алимбек уулунун генерал Скобелевге жазган кат Шабдан баатырдын жана анын джигиттеринин Кыргызстандын түштүгүндөгү аракеттери, көрүнүп тургандай, орус генералдарынын кызматчылары болуп көрүнбөө үчүн уруксат берилген чегинен чыкпаган. Алардын максаты — бекер массалык кан төгүүнүн алдын алуу эле. Бул 1876-жылдын июль-октябрь айларында Фергана облусунун аскерлерин башкарган генерал-майор М. Д. Скобелевдин жетекчилигинде өткөн Алай экспедициясында ачык көрүндү. Шабдан өзүнүн айтымында,
РЕВОЛЮЦИЯНЫН СОЛДОТУ Ал кырк жашка жетпей калды. Сталиндик мыйзамсыздык жана көрүнбөгөн террор күчтөрү анын өмүр жолун, жеке адамдын, айрыкча мамлекеттик ишмердин чыгармачылык потенциалы максималдуу өзүн-өзү ишке ашырууга жакындаганда үзүп салды. Бирок бул кыска өмүрүндө өзүнүн элинин кызыкчылыгы, социализм идеалдарын ишке ашыруу үчүн чоң иштерди аткарды. Ж. Абдрахмановдун кыргыз элинин бактылуулугу үчүн күрөшүндөгү чыныгы ролун жана ордун калыбына келтирүү, жарым чындыкка каршы, жаңы коомдук
1941—1945-жылдардагы архивдер «Советтик Кыргызстан Улуу Ата Мекендик согушта 1941—1945-жылдар» аттуу китептин биринчи басылышы структурасы жана мазмуну боюнча советтик басма сөздүн беттеринде жарыяланган рецензияларда оң баа алды. Экинчи басылышын даярдоо учурунда, совет элдин жана анын Куралдуу Күчтөрүнүн фашисттик Германия жана милитаристтик Японияга каршы дүйнөлүк тарыхый Жеңишинин 40 жылдыгына арналып, автор окурмандар — согуш жана эмгек ардагерлеринин сунуштарын жана пикирлерин эске
Ийгилик жарыгы Ош «ишенбегендер» - зороастрийлер жана жергиликтүү шамандык культтардын табынуучулары - акырындык менен мусулмандар үчүн ыйык шаарга айланып жатты. Көптөгөн кылымдар өтүшү керек болчу, анткени язычылык легендалар жана тоонун боорундагы жөрөлгөлөрдүн ордуна жаңы исламдык легендалар, уламыштар, мифтер келди. Алар Адамдын жашоосу, ошондой эле Джабрайыл, Мухаммед, Сулайман, Асаф ибн Бурхий жана башка көптөгөн мусулмандар пророктору жөнүндө баяндап беришти. Бул бардык нерсе советтик
Кыргызстан в 20-жылдар. Бөлүк - 3 Кайта куруу башталып, Кыргызстанда көз карандысыздык жарыялангандан кийин, Кыргызстандагы саясий жетекчилик, президент А. Акаевдин жетекчилигиндеги расмий курсунан каршы турган кыймыл кайрадан күч алды. Бул, албетте, анын жарыялаган демократиялык өнүгүү жолуна каршы келбейт. Бул ошондой эле сунушталган маселелерди, саясий лидерлерди формалдуу жана формалдуу эмес түрдө, оппозициялык маанайлардын жана чыгыштардын тарыхын жана өзгөчөлүктөрүн изилдөөнүн өзгөчө
Жергиликтүү калктын көтөрүлүшкө колдосу 1873—1876-жылдардагы көтөрүлүш антифеодалдык жана элдик боштондук үчүн күрөш катары башталып, өттү. Анын кыймылдаткычы кыргыз, өзбек жана тажик дыйкандары, жайытчылар, кол өнөрчүлөр жана коканд ханынын жана анын чиновниктеринин тоноочулук саясатынын натыйжасында кедейленген жана кыйраган адамдар болду. Бул көтөрүлүшкө феодалдык аристократиянын өкүлдөрү да катышты. Цардык Россиянын хандык аймактын чоң бөлүгүн ээлеп алганы феодалдык, айрыкча вакуфдук
Баарыны (баарин, байрин, бахрин, нарин), балыкчи (баликчи), балуки Баарыны (баарин, байрин, бахрин, нарин) — отюреченное монгольское племя. Алар Монголиядан Чагатай улусуна көчүп келишкен, Чингисхан тарабынан алардын багынтылган жерлери уулдарына бөлүнгөндөн кийин. Баарыны чыгыш авторлорунун эмгектеринде аталган. Алардын эмирлери Могулистандын саясий жашоосуна активдүү катышышкан. Мисалы, алар Вейс-хандын улук уулу Юнусдун такка отуруу сунушун колдошкон. Бул тууралуу Шах-Махмуд Чурас: «Эмирлер
...киргиздер бир уядан балдардай жашашы керек... Шабдан баатырдын саясий таасири кыргыздар арасында гана эмес, ошондой эле Түркестан орусиялык администрациясынын жогорку жетекчилиги арасында да абдан чоң болгон. Бул 1890-жылы Пишпек уездинин башчысы, аскердик улук Нарбуга кызматтан четтетилгенде, жана 1911-жылы Сарыбагыш уездинин жөндөмсүз башкаруучусу М. Алпысбаев кызматтан бошотулганда ачык көрүнөт. Алар Шабдан баатырдын Орунбасар губернаторуна алардын мыйзамсыз аракеттери жана уятсыз
Жогорку Соттун Аскердик коллегиясынын өкүмү 1932-жылдын 4-мартына карата Кыргыз обкомунун жаңыланган секретариаты «Кыргыз адабияты жөнүндө» резолюция кабыл алды, анда «И. В. Сталиндин «Пролетардык революция» журналына жазган катынан кийин партиянын идеологиялык фронтто кеңири чабуулга чыгышы, партиялык уюмдардын гнилой либерализмге каршы күрөшүндө жоокердикти күчөттү» деп белгиленди. Андан ары адабияттагы идеологиялык күрөштүн мааниси «Алашордо контрреволюциялык улутчул идеяларын кыргыз
Нан ташыган обоз. Кыргыз ССР 1942 Улуу Ата Мекендик согуштун тарыхын үйрөнүүдөгү кадамдар Кичи улуттардын жалпы элдик күрөштөгү катышуусу «Совет дунган тарыхы очерктеринде» бир бөлүмдө сөз болот жана И. Юсуповдун эмгегинде кененирээк баяндалат - анда дунган жоокерлеринин согуш талаасындагы эрдиктери жана Кыргызстандын жана Казакстандын дунган колхозчуларынын тылдагы жанкечтиги, алардын фронтко патриоттук жардамдары каралат. Изилденген теманын кыскача тарыхый шолуусунан көрүнүп тургандай, Улуу
«Ош шаарынын визиттик картасы» Алай патшайымдын жашоосу тууралуу айтып жатканда, Коканд хандыгынын «маржаны» Ошду эске албаганда болбойт. Бул шаар менен туруктуу башкаруучунун көптөгөн байланышы бар, айрыкча анын блестящий саясий карьерасынын жылдары. Эгер театр, айтылгандай, кийим илгичтен башталса, «жердик борбордун» көрнөк-жерлерин Сулайман-Тоо менен баштаган жакшы. Бул тоо байыркы шаарды символдоштуруп келген. Ал анын тарыхы менен ажырагыс байланышта, Кремль Москва менен же, мисалы,
Кыргызстан в 20-е годы. Введение. Часть - 3 Мурдагы изилдөөчүлөрдүн, бул тарыхый изилдөөнүн жыйынтыктарына түздөн-түз жана кыйыр түрдө таасир эткен эмгектеринен, В. М. Плоских, И. Е. Семенов, Дж. Джунушалиев, Т. Ожукеева, А. Тузов жана башка тарыхчылардын эмгектерин бөлүп көрсөтүү керек. Алар китепте каралып жаткан маселелер менен алектенишкен. Автор бул изилдөөчүлөрдүн окуяларды кандайча ачып, түшүндүргөнүнө байланыштуу бир нече маселелер боюнча макул эмес, бирок альтернативдүү пикирлерди да
Коканд хандыгын мажбурлап жоюу Царизм, коканд хандарынын колдоочусу, Худояр-хан менен Наср-ЭдДин-ханды кайрадан бийликке келтире алган жок. Цардык өкмөт, тактикалык себептерден улам мурда кыргыздарды, Кыргызстандын түштүк аймактарында жашаган, өзүнө кабыл алууну каалабаган, эми, көтөрүлүштүн масштабынан жана туруктуулугунан коркуп, Коканд хандыгын жоюуга мажбур болду жана 1876-жылдын 19-февралында анын аймагын, анын ичинде Кыргызстандын түштүк бөлүгүн, Россияга кошту. Бул тууралуу 1876-жылдын
Аркануттар, арлаты, барластар Изилденген маселе — Могулистан тарыхындагы татаал жана аз изилденген маселелердин бири, анткени социалдык-экономикалык мамилелер, маданий-экономикалык жашоо жана саясий түзүлүштүн ар кандай аспекттеринин теңсиз изилдениши жазма булактардын жана маданият эстеликтеринин үзүндүлөрү же таптакыр жоктугу менен түшүндүрүлөт. Калкы
Шабдан Джантаевдын Семиречен облусундагы кыргыздар арасындагы таасири XIX кылымдын орто ченинен XX кылымдын башына чейин Кыргызстандын саясий абалы жана булактардагы маалыматтарды талдоо Шабдан баатырдын, Россиянын отарчы бийлигинин жаңы аймакты башкаруусундагы ордун, убакыттын өзү талап кылгандыгын көрсөтөт. Ал бул ролду ардактуу түрдө аткарган. Мүмкүн, бул кездешпей турган нерсе, анын катуу оппоненти Пишпек уездинин башчысы А. Талызин 1896-жылы "...Шабдан Джантаевдин таасири негизинен
Советтик бийликтин классташ душмандарга каршы күрөшү Киргизиянын 1932-жылы кургакчылыкта жогорку дан даярдоо планын аткарбай калганы жана жаңы түзүлгөн колхоздордо дан фондун «сүртүп салуу» боюнча баш тартуусу, ВКП(О) БКсы жана анын Орто Азия бюросу тарабынан «жергиликтүү тенденцияларды көрсөтүү» катары квалификацияланды. 1932-жылдын аягында Киргизияга казак жана сибирдик качкындар (130 миңден ашык үй-бүлө) агылып кирди — өлкөдө жасалма түрдө түзүлгөн ачарчылык миңдеген адамдарды кырды. А. О.
Кыргызстандын өнөр жайы жана колхоздук өндүрүшү Улуу Ата Мекендик согуш жылдарында. Согуш жылдарындагы өнөр жайдын өнүгүшүн изилдөөгө Н. С. Есиповдун монографиясынын төртүнчү бөлүгү арналган, ал негизинен Кыргыз ССРинин Борбордук статистикалык башкармалыгынан алынган фактикалык материалдарга негизделген. Эсептөөчү булактардын бир тараптуулугуна карабастан, авторго өнөр жайдын өнүгүшүнүн сүрөтүн кайра жаратууга, валдык продукциянын чыгарылышынын динамикасын, жумушчу классынын саны жана курамын,
Коканд хандыгынын жоюлушу 1873-1874-жылдардын жазында Коканд хандыгында бир нече жолу көтөрүлүштөр болуп өттү, бирок хан аларды кандайдыр бир деңгээлде басып турган. Көбүнчө көтөрүлүшчүлөр орус бийлигинен жардам сурашкан, бирок ар дайым четке кагылган. 1875-жылдын жазында Худоярга каршы Коканддын аристократиясы да көтөрүлдү: заговордун башында мурдагы күчтүү регент Мусульманкулдун уулу Абдуррахман Автобачи, мулла Исса-Аулие жана хан, Маргеландын башкаруучусу Султан-Мурад-бек турган. Алар
Кыргызстанда тарыхый чындыкты калыбына келтирүү боюнча иштер Биздин маселени изилдөөгө болгон белгилүү бир жылыш Хрущевдин «жылытуусу» учурунда башталды. Бирок, ички каршылыкка байланыштуу бул тенденция жакын арада «жабылып», оппозициялык ишмердүүлүктүн активдүү катышуучулары болбогон «эл душмандарынын» бир нече санынын саясий реабилитациясы менен гана көрүнүп калды. Кыргызстанда тарыхый чындыкты калыбына келтирүү боюнча иштер дагы эле олуттуу күч-аракеттерди талап кылууда. Бирок, бүгүнкү
Пулат-хандын өлүмү Уч-Кургандагы жеңилүүдөн кийинки күнү Маргелан шаарындагы аристократия, жеңүүчүлөргө жагууга аракет кылып, өздөрүнүн терисин сактап калуу үчүн, жазалоо отрядынын башчысына келип, баш ийгенин билдиришти жана Пулат-хан башчылык кылган көтөрүлүшчүлөргө таандык 15 куралды тапшырды. Жазалоо отрядынын башчысы генерал-майор Скобелев, көтөрүлүш кайрадан күч алып кетпесин деп тынчсызданып, Маргелан, Ош жана башка аймактардан феодалдык аристократиянын өкүлдөрүнөн турган атайын топ
Мухаммед-Кадык эмгеги (XVIII кылым) жана анонимдик кол жазма Чыгыш Тургистанындагы башкаруучулар тууралуу жазма булактар XVII кылымдын аягында үзүндү жана каршы пикирлер менен толтурулган. Алардын ичинен Мухаммед-Кадыктын (XVIII кылым) эмгеги жана 1902-жылы Ташкентте В. В. Бартольд тарабынан сатып алынган анонимдик кол жазма көбүрөөк көңүл бурууга арзыйт. Кыскача мазмунун келтиребиз.
Баатыр, талап кылынган доор Ар бир элдин тарыхы, алардын жашаган доорунун өзгөчөлүгүн чагылдырган инсандыктары бар. Алар аркылуу биз өз тарыхыбызды изилдейбиз, аракеттерибизди салыштырабыз, ошентип элдик өзүн-өзү аңдоонун чындыгын түшүнөбүз. Белгилүү орус тарыхчысы Василий Осипович Ключевский өткөн кылымдын аягында бул тууралуу кызыктуу ой айткан, ал "өзүн-өзү аңдоо — адамдын же элдин өзү жөнүндө иштөөсүн аяктаган кыйын жана жай процесс, ал ар тараптуу жолдор менен жетишилет. Адамдарды же
1937 жыл... Азыркы убакта жашаган адамдардын дээрлик бардыгы үчүн бул биздин тарыхыбыздын убактысы оор кабыл алуу сезимин, улуттук трагедияны жаратат, ал эми улуу муундун өкүлдөрү, мамлекеттик жазалоочу органдардын күчүнө болгон ишенбестик коркунучун башынан өткөргөндөр, бул мезгилде өлгөндөрдүн саны «душмандар» катары эсептелбеши керектигин түшүндүрүүгө аракет кылышат. Алардын арасында көпчүлүгү жөн гана жакшы адамдар эмес, Октябрь идеалдары үчүн бекем күрөшчүлөр болгон. Республикадагы
Улуу Ата Мекендик согуш мезгилиндеги республика тарыхы боюнча жаңы изилдөөлөр. Кыргызстандын 1941—1945-жылдардагы тарыхын кеңири жана пландуу изилдөө Улуу Ата Мекендик согуштун аяктаганынан кийин башталды. 1946-жылы жумушчу классынын жеңишке кошкон салымын чагылдырган фактикалык материалдар боюнча иш жарык көрдү. Айрым, жеке маселелер боюнча кандидаттык диссертациялар даярдалып, корголду. Бул изилдөөлөрдүн авторлору партиялык, советтик, комсомолдук уюмдардын республикадагы күчтөрдү жана
Куркат жана Ташраваттагы склептердеги табылгалар Уструшанда жана Ферганада аялдардын жыныс белгилери бар буюмдардын табылышы жалгыз эмес. Мисалы, бир нече жыл мурун Куркаттан 40-60 км түштүк-чыгышта жайгашкан Ташраваттагы №31 курганында Египеттин фаянсынан жасалган жыныс органдарынын сүрөтү бар асыл таш табылган. Гениталий амулетинин, тактап айтканда, "фабрикалык" жасалгасынын жоктугунда, ал, көрүнөт, бардыгына жеткиликтүү болбогон, анын ордун каури раковиналары же дарыянын
Коканддын жаңы бийлиги 1862-жылы Кокандда хандык бийлик үчүн күрөш жүрүп жаткан. Анда Худояр жеңишке жеткен. Бул көп жагынан өзгөчө саясатчы болгон Худоярдын бийликке келишинин шарттарын эске алуу маанилүү. Ал бийликке өзүнүн регенти, кипчак Мусульманкулдун колдоосу менен келген. Акыркысы Мурад-ханды өлтүргөн, ал Кокандда болгону 11 күн гана бийлик жүргүзгөн. Худояр хандыкка көтөрүлгөндө 16 жашта болгон. Коканддын жаңы бийлигинин биографиясына ылайык, кийинчерээк орус «Фергана облусунун
Хандардын такт үчүн күрөшү Абдаллахтын кетишинен кийин Яркенд, Кашгар жана Хотандын көптөгөн эмираттары Аксуга чогулуп, Элдан-тайшыга Исмаил-ханды алып келүүсүн өтүнүштү. Калмак князы аны Аксуга алып келип, хан деп жарыялады. Исмаил өз аскерлери менен Яркендге жөнөдү. Аны Элдан-тайшынын уулу Элпа коштоп жүрдү. Бирок Яркенддин шаардыктары коргонууга киришип, Йулбарс-ханга жиберишти, ал Кашгардан аскер менен чыкты. Бирок Тургач аймагында Исмаилден жеңилип калды. Ошентсе да Йулбарс шаардыктардын
Кыргызстан 20-кылымдын 20-жылдарында. Киришүү Совет бийлигинин орношу менен, азыркы жаңы көз карандысыз СНГ өлкөлөрүндө жашаган элдердин коомдук жашоосунда саясий маданият калыптанып, өсө баштады. Бул маданият катуу борборлоштурулган мамлекеттик башкарууга багытталган, ал эми коомчулуктун псевдосамодеятельдик ролу менен коштолду, анткени большевик-коммунист партиясы саясий уюм катары вождисттик мамлекеттик системанын негизине айланды. Ошол учурда адамдардын демилгеси жана чыгармачылыгы
Кыргызстан эли 1945-жылдын 9-майындагы Жеңиш күнүн эч качан унутпайт Убакыт элдин эсинде бийлик жүргүзбөйт. Ал 1945-жылдын 9-майындагы Жеңиш күнүн — эң улуу тарыхый датаны эч качан унутпайт. Бул маанилүү күнү Москвадагы миңдеген куралдардан атылган артиллериялык салют дүйнө элдерине Европадагы кандуу согуштун аяктаганын, совет элинин жана анын эр жүрөк Куралдуу Күчтөрүнүн фашисттик Германияны толук жана катуу жеңгенин, анын шартсыз капитуляциясын билдирип, жарыялады. Ошол күндөн бери кырк жыл
Амулеттер Тарыхтын тереңинде символдордун байланышы адамдардын жашоо шарттарына жараша табигый, конкреттүү жана мотивацияланган болгон. Жогоруда айтылгандар бизди кулачтардын интимдик аял проблемасы менен магиялык байланышка кайра алып келет. Ленинободдогу карыя аялдардын айтымында, өткөндө айрыкча аялдардын оор төрөтү болгон үй-бүлөлөрдө кулач түрүндөгү амулеттерди сактаган мешочкалар болгон. Бул амулеттер, адатта, пальцтерди жана колдун алаканын эске салган тарапка тарап жаткан курайдан
Уч-Кургандагы Пулат-ханнын жеңилиши Наср-Эддин-хан, хандыктагы окуяларды жадынан чыгарбай, ылайыктуу учурду издеп, Ассаке жикчилдердин жеңилишинен кийин кайрадан хандык тактыны царизмдин жардамы менен кайтарып алууга аракет кылды. 22-январда ал Ходжент шаарынан чыгып, Кайнар кыштагында (айрым маалыматтар боюнча Найманча—К.У.) Кокандан 9 верст алыстыкта токтоду. Бул жерде Наср-Эддин Коканд хандыгындагы бийликти басып алуу үчүн даярданды. Кокан шаарына кирүүдөн коркуп, ал 100 джигиттин
Алымбектин өлүмү Белгилей кетсек, Алай ханшасынын алдында Түркестанда эч бир аял датка наамына ээ болгон эмес. Бирок Курманджанын тукум башкаруучу болуп калганы кандай шарттарда болгонун эстейли. Жолдошун жоготуп, ал Алайдын бийлигин өз колуна алууга мажбур болгон. Ошентип, Алымбек датка 1862-жылдын жайында дагы бир сарай төңкөрүшү учурунда каза болду. Бул баатырдын өлүмү тууралуу тарыхты эске салалы. 1847-жылы мурдагы теократиялык башкаруучулардын өкүлдөрүнүн бири Ходжа-Тюре Синьцзяндагы
Абдаллахтын акыркы жортуулдары Хошоут омоктун башчысы Галдама (Очирту-Цецен-хандын уулу) Аксуга кол салды, андан кийин Кашгарга чабуул жасады, бирок каршылыкка учурап, Hyp ад-Дин жана Иулбарс менен тынчтык келишимин түздү. Сенгэ, атасы Батур-хунтайджи өлгөндөн кийин (1653-жылы) хан болуп, беш миң жоокер менен Керию аймагына кирди. Ага каршы болжол менен он миң жоокерден турган могул армиясы жөнөтүлдү. Бул тууралуу угуп, Сенгэ артка кайтып кетти. Абдаллах, жоокерлери менен келип, анын жолун
Боюнча эсептөө Кээ бир изилдөөчүлөр колдун культун өткөндө эсептөө механизми катары аткаргандыгы менен байланыштырат. Илимий терминологияда мындай эсептөө пальцевый эсеп деп аталат. Мындай эсептөөнүн ар бир бармак өзгөчө бирдикти билдирет, ошондуктан байыркы соодагерлер чоң сандар менен иштешкенде көбөйтүүнү колдонушкан. Муну менен катар, бир орто кылымдык автордун көрсөтмөсүнө ылайык, колдорду жумуштан кийин бүтүмдүн акыркы суммасын айта албайт деп, сүлгү менен жаап коюшкан. Улуу Фирдоуси
Эне-аялдын улуулугу жана кадыр-баркы Жогоруда айтылгандай, кыргыздар арасында жайылган сунниттик ислам, кийинчерээк жергиликтүү салттарга жана ырым-жырымдарга ылайыкташтырылды. Бул болсо, өз кезегинде, язычылык культтары жана ишенимдеринин борборлошуусуна жана структуралануусуна көмөк көрсөттү, аларды коомдук идеологиянын негизги элементтери катары кабыл алды. Ислам дининин негиздерине жана мусулмандар муласынын сын-пикирине карабастан, кыргыздар коомдун маданий ткамына язычылыктын көптөгөн
1876-жылдагы январь айындагы кагылышуулар 3-январдан баштап, козголоңчулар менен жазалоочу отряддын ортосунда бир нече ири кагылышуулар болду. Андижан шаарындагы Арык-Мусулманкуле аймагында жазалоочу отряд жергиликтүү тургундардын күчтүү каршылыгына туш болду. Негизги кагылышуу 8-январда болуп өттү, Абдурахман Афтобачи жана анын шериктери Андижан шаарынан чыгып, Ассаке шаарында позиция алышты, ал жердеги тургундар менен жаңы чыгууга даярданып жатышты. Белгиленген күнү таңкы саатта жазалоочулар
Абдаллахтын ийгиликсиздиги Яркенд сарайына калмактардын Атбашы өрөөнүнө жайгашканы тууралуу маалымат жетти, жана Абдаллах аларга каршы чыгууга чечим кабыл алды. Бул жерде суроо туулат: калмактар бул аймакта качан пайда болушту? Малыматка ылайык, Жунгар хандыгы 1635-жылы түзүлгөн. Анын негиздөөчүсү чорос князы Хара-Хула Батур-Хунтайджи болгон. Ал кыргыздарга жана казактарга каршы үч жортуул уюштурган (1635, 1643, 1652-жылдары). Алардын бири Түркестанга багытталган. Бул аскердик кампаниянын
"Кышкы экспедиция" царлык колониялык администрациясы Царлык колониялык администрациясы баш көтөрүүчүлөрдү акыркы жолу басып, аларга узакка эстелүүчү сабак берүүнү чечти. Бул максатта алар дээрлик бардык аскердик күчтөрдү мобилизациялады. Генерал Скобелев баштаган жаңы жазалоо отряды түзүлдү, ал элдик көтөрүлүштөрдү басуу боюнча чоң тажрыйбага ээ болчу. Аны "кышкы отряд" же "кышкы экспедиция" деп аташчу. Ал аттуу-аткыч дивизиондон, 9 жөө аскер ротасынан, 750
Тагын бир колдонуунун семантикасы. Көптөгөн археологдор, жогоруда аталган табылгаларды жарыялоого даярданганда, көп учурда табылган фактты гана белгилеп, алардын бетине жазылган сүрөттөмөлөр менен чектелишет, ал эми бул тагындар-амулеттер Иран жана Орто Азиянын башка элдеринин дүйнө түшүнүгү менен тыгыз байланышта болгон. Колдун жаратуучулук функциясы жана ролу жөнүндө кызыгуу дароо пайда болгон жок деп ойлойм. Ф.Энгельс колдун жаратуучулук ролу жөнүндө сүйлөп, колдун эмгек куралы гана эмес,
Ислам цивилизациясына кошулуу Кыргызы, исламдык адаттарды формалдуу түрдө сактоо жагынан, көптөгөн орус саякатчыларына жакшы таасир калтырган эмес. Мисалы, Чокан Валиханов өз эмгектеринде: «Бардык жабайы киргиздер мусулмандар динин карманат же, жакшыраак айтканда, өздөрүн мусулмандар деп атайт, бирок ишенимдин догматтарын же анын талаптарын билбейт. Алардын бардык ырымдары жана ишенүүлөрү азыркыга чейин шаманизмдин толук реңин сактап келет, бул ордодо чоң сыймыкка ээ, манаптар бул наам менен
Абдаллахтын кыргыздарга каршы кампаниясы Абдаллах мурдагы хандарга кызмат кылган эмирлерди жана сановниктерди жаңы, ага берилгендер менен алмаштырууну ойлоду. Бирок алар анын жашыруун планына алдын ала кабардар болуп, ага Меккеге хадж кылууну сунушташты. Абдаллах бир жолу Яркендге, аны көтөрүүнү каалаган адамдар менен чыгып кетти. Бул учурда ханнын улук уулу, Кашгардын наместниги Йулбарс Яркендге жөнөдү, ал эми борбордон чыккан эмирлер Кара-Хяджадж айылында аны хан деп жарыялашты. Бул тууралуу
