Нан ташыган обоз. Кыргыз ССР 1942 Улуу Ата Мекендик согуштун тарыхын үйрөнүүдөгү кадамдар Кичи улуттардын жалпы элдик күрөштөгү катышуусу «Совет дунган тарыхы очерктеринде» бир бөлүмдө сөз болот жана И. Юсуповдун эмгегинде кененирээк баяндалат - анда дунган жоокерлеринин согуш талаасындагы эрдиктери жана Кыргызстандын жана Казакстандын дунган колхозчуларынын тылдагы жанкечтиги, алардын фронтко патриоттук жардамдары каралат. Изилденген теманын кыскача тарыхый шолуусунан көрүнүп тургандай, Улуу
«Ош шаарынын визиттик картасы» Алай патшайымдын жашоосу тууралуу айтып жатканда, Коканд хандыгынын «маржаны» Ошду эске албаганда болбойт. Бул шаар менен туруктуу башкаруучунун көптөгөн байланышы бар, айрыкча анын блестящий саясий карьерасынын жылдары. Эгер театр, айтылгандай, кийим илгичтен башталса, «жердик борбордун» көрнөк-жерлерин Сулайман-Тоо менен баштаган жакшы. Бул тоо байыркы шаарды символдоштуруп келген. Ал анын тарыхы менен ажырагыс байланышта, Кремль Москва менен же, мисалы,
Кыргызстан в 20-е годы. Введение. Часть - 3 Мурдагы изилдөөчүлөрдүн, бул тарыхый изилдөөнүн жыйынтыктарына түздөн-түз жана кыйыр түрдө таасир эткен эмгектеринен, В. М. Плоских, И. Е. Семенов, Дж. Джунушалиев, Т. Ожукеева, А. Тузов жана башка тарыхчылардын эмгектерин бөлүп көрсөтүү керек. Алар китепте каралып жаткан маселелер менен алектенишкен. Автор бул изилдөөчүлөрдүн окуяларды кандайча ачып, түшүндүргөнүнө байланыштуу бир нече маселелер боюнча макул эмес, бирок альтернативдүү пикирлерди да
Коканд хандыгын мажбурлап жоюу Царизм, коканд хандарынын колдоочусу, Худояр-хан менен Наср-ЭдДин-ханды кайрадан бийликке келтире алган жок. Цардык өкмөт, тактикалык себептерден улам мурда кыргыздарды, Кыргызстандын түштүк аймактарында жашаган, өзүнө кабыл алууну каалабаган, эми, көтөрүлүштүн масштабынан жана туруктуулугунан коркуп, Коканд хандыгын жоюуга мажбур болду жана 1876-жылдын 19-февралында анын аймагын, анын ичинде Кыргызстандын түштүк бөлүгүн, Россияга кошту. Бул тууралуу 1876-жылдын
Аркануттар, арлаты, барластар Изилденген маселе — Могулистан тарыхындагы татаал жана аз изилденген маселелердин бири, анткени социалдык-экономикалык мамилелер, маданий-экономикалык жашоо жана саясий түзүлүштүн ар кандай аспекттеринин теңсиз изилдениши жазма булактардын жана маданият эстеликтеринин үзүндүлөрү же таптакыр жоктугу менен түшүндүрүлөт. Калкы
Шабдан Джантаевдын Семиречен облусундагы кыргыздар арасындагы таасири XIX кылымдын орто ченинен XX кылымдын башына чейин Кыргызстандын саясий абалы жана булактардагы маалыматтарды талдоо Шабдан баатырдын, Россиянын отарчы бийлигинин жаңы аймакты башкаруусундагы ордун, убакыттын өзү талап кылгандыгын көрсөтөт. Ал бул ролду ардактуу түрдө аткарган. Мүмкүн, бул кездешпей турган нерсе, анын катуу оппоненти Пишпек уездинин башчысы А. Талызин 1896-жылы "...Шабдан Джантаевдин таасири негизинен
Советтик бийликтин классташ душмандарга каршы күрөшү Киргизиянын 1932-жылы кургакчылыкта жогорку дан даярдоо планын аткарбай калганы жана жаңы түзүлгөн колхоздордо дан фондун «сүртүп салуу» боюнча баш тартуусу, ВКП(О) БКсы жана анын Орто Азия бюросу тарабынан «жергиликтүү тенденцияларды көрсөтүү» катары квалификацияланды. 1932-жылдын аягында Киргизияга казак жана сибирдик качкындар (130 миңден ашык үй-бүлө) агылып кирди — өлкөдө жасалма түрдө түзүлгөн ачарчылык миңдеген адамдарды кырды. А. О.
Кыргызстандын өнөр жайы жана колхоздук өндүрүшү Улуу Ата Мекендик согуш жылдарында. Согуш жылдарындагы өнөр жайдын өнүгүшүн изилдөөгө Н. С. Есиповдун монографиясынын төртүнчү бөлүгү арналган, ал негизинен Кыргыз ССРинин Борбордук статистикалык башкармалыгынан алынган фактикалык материалдарга негизделген. Эсептөөчү булактардын бир тараптуулугуна карабастан, авторго өнөр жайдын өнүгүшүнүн сүрөтүн кайра жаратууга, валдык продукциянын чыгарылышынын динамикасын, жумушчу классынын саны жана курамын,
Коканд хандыгынын жоюлушу 1873-1874-жылдардын жазында Коканд хандыгында бир нече жолу көтөрүлүштөр болуп өттү, бирок хан аларды кандайдыр бир деңгээлде басып турган. Көбүнчө көтөрүлүшчүлөр орус бийлигинен жардам сурашкан, бирок ар дайым четке кагылган. 1875-жылдын жазында Худоярга каршы Коканддын аристократиясы да көтөрүлдү: заговордун башында мурдагы күчтүү регент Мусульманкулдун уулу Абдуррахман Автобачи, мулла Исса-Аулие жана хан, Маргеландын башкаруучусу Султан-Мурад-бек турган. Алар
Кыргызстанда тарыхый чындыкты калыбына келтирүү боюнча иштер Биздин маселени изилдөөгө болгон белгилүү бир жылыш Хрущевдин «жылытуусу» учурунда башталды. Бирок, ички каршылыкка байланыштуу бул тенденция жакын арада «жабылып», оппозициялык ишмердүүлүктүн активдүү катышуучулары болбогон «эл душмандарынын» бир нече санынын саясий реабилитациясы менен гана көрүнүп калды. Кыргызстанда тарыхый чындыкты калыбына келтирүү боюнча иштер дагы эле олуттуу күч-аракеттерди талап кылууда. Бирок, бүгүнкү
Пулат-хандын өлүмү Уч-Кургандагы жеңилүүдөн кийинки күнү Маргелан шаарындагы аристократия, жеңүүчүлөргө жагууга аракет кылып, өздөрүнүн терисин сактап калуу үчүн, жазалоо отрядынын башчысына келип, баш ийгенин билдиришти жана Пулат-хан башчылык кылган көтөрүлүшчүлөргө таандык 15 куралды тапшырды. Жазалоо отрядынын башчысы генерал-майор Скобелев, көтөрүлүш кайрадан күч алып кетпесин деп тынчсызданып, Маргелан, Ош жана башка аймактардан феодалдык аристократиянын өкүлдөрүнөн турган атайын топ
Мухаммед-Кадык эмгеги (XVIII кылым) жана анонимдик кол жазма Чыгыш Тургистанындагы башкаруучулар тууралуу жазма булактар XVII кылымдын аягында үзүндү жана каршы пикирлер менен толтурулган. Алардын ичинен Мухаммед-Кадыктын (XVIII кылым) эмгеги жана 1902-жылы Ташкентте В. В. Бартольд тарабынан сатып алынган анонимдик кол жазма көбүрөөк көңүл бурууга арзыйт. Кыскача мазмунун келтиребиз.
Баатыр, талап кылынган доор Ар бир элдин тарыхы, алардын жашаган доорунун өзгөчөлүгүн чагылдырган инсандыктары бар. Алар аркылуу биз өз тарыхыбызды изилдейбиз, аракеттерибизди салыштырабыз, ошентип элдик өзүн-өзү аңдоонун чындыгын түшүнөбүз. Белгилүү орус тарыхчысы Василий Осипович Ключевский өткөн кылымдын аягында бул тууралуу кызыктуу ой айткан, ал "өзүн-өзү аңдоо — адамдын же элдин өзү жөнүндө иштөөсүн аяктаган кыйын жана жай процесс, ал ар тараптуу жолдор менен жетишилет. Адамдарды же
1937 жыл... Азыркы убакта жашаган адамдардын дээрлик бардыгы үчүн бул биздин тарыхыбыздын убактысы оор кабыл алуу сезимин, улуттук трагедияны жаратат, ал эми улуу муундун өкүлдөрү, мамлекеттик жазалоочу органдардын күчүнө болгон ишенбестик коркунучун башынан өткөргөндөр, бул мезгилде өлгөндөрдүн саны «душмандар» катары эсептелбеши керектигин түшүндүрүүгө аракет кылышат. Алардын арасында көпчүлүгү жөн гана жакшы адамдар эмес, Октябрь идеалдары үчүн бекем күрөшчүлөр болгон. Республикадагы
Улуу Ата Мекендик согуш мезгилиндеги республика тарыхы боюнча жаңы изилдөөлөр. Кыргызстандын 1941—1945-жылдардагы тарыхын кеңири жана пландуу изилдөө Улуу Ата Мекендик согуштун аяктаганынан кийин башталды. 1946-жылы жумушчу классынын жеңишке кошкон салымын чагылдырган фактикалык материалдар боюнча иш жарык көрдү. Айрым, жеке маселелер боюнча кандидаттык диссертациялар даярдалып, корголду. Бул изилдөөлөрдүн авторлору партиялык, советтик, комсомолдук уюмдардын республикадагы күчтөрдү жана
Куркат жана Ташраваттагы склептердеги табылгалар Уструшанда жана Ферганада аялдардын жыныс белгилери бар буюмдардын табылышы жалгыз эмес. Мисалы, бир нече жыл мурун Куркаттан 40-60 км түштүк-чыгышта жайгашкан Ташраваттагы №31 курганында Египеттин фаянсынан жасалган жыныс органдарынын сүрөтү бар асыл таш табылган. Гениталий амулетинин, тактап айтканда, "фабрикалык" жасалгасынын жоктугунда, ал, көрүнөт, бардыгына жеткиликтүү болбогон, анын ордун каури раковиналары же дарыянын
Коканддын жаңы бийлиги 1862-жылы Кокандда хандык бийлик үчүн күрөш жүрүп жаткан. Анда Худояр жеңишке жеткен. Бул көп жагынан өзгөчө саясатчы болгон Худоярдын бийликке келишинин шарттарын эске алуу маанилүү. Ал бийликке өзүнүн регенти, кипчак Мусульманкулдун колдоосу менен келген. Акыркысы Мурад-ханды өлтүргөн, ал Кокандда болгону 11 күн гана бийлик жүргүзгөн. Худояр хандыкка көтөрүлгөндө 16 жашта болгон. Коканддын жаңы бийлигинин биографиясына ылайык, кийинчерээк орус «Фергана облусунун
Хандардын такт үчүн күрөшү Абдаллахтын кетишинен кийин Яркенд, Кашгар жана Хотандын көптөгөн эмираттары Аксуга чогулуп, Элдан-тайшыга Исмаил-ханды алып келүүсүн өтүнүштү. Калмак князы аны Аксуга алып келип, хан деп жарыялады. Исмаил өз аскерлери менен Яркендге жөнөдү. Аны Элдан-тайшынын уулу Элпа коштоп жүрдү. Бирок Яркенддин шаардыктары коргонууга киришип, Йулбарс-ханга жиберишти, ал Кашгардан аскер менен чыкты. Бирок Тургач аймагында Исмаилден жеңилип калды. Ошентсе да Йулбарс шаардыктардын
Кыргызстан 20-кылымдын 20-жылдарында. Киришүү Совет бийлигинин орношу менен, азыркы жаңы көз карандысыз СНГ өлкөлөрүндө жашаган элдердин коомдук жашоосунда саясий маданият калыптанып, өсө баштады. Бул маданият катуу борборлоштурулган мамлекеттик башкарууга багытталган, ал эми коомчулуктун псевдосамодеятельдик ролу менен коштолду, анткени большевик-коммунист партиясы саясий уюм катары вождисттик мамлекеттик системанын негизине айланды. Ошол учурда адамдардын демилгеси жана чыгармачылыгы
Кыргызстан эли 1945-жылдын 9-майындагы Жеңиш күнүн эч качан унутпайт Убакыт элдин эсинде бийлик жүргүзбөйт. Ал 1945-жылдын 9-майындагы Жеңиш күнүн — эң улуу тарыхый датаны эч качан унутпайт. Бул маанилүү күнү Москвадагы миңдеген куралдардан атылган артиллериялык салют дүйнө элдерине Европадагы кандуу согуштун аяктаганын, совет элинин жана анын эр жүрөк Куралдуу Күчтөрүнүн фашисттик Германияны толук жана катуу жеңгенин, анын шартсыз капитуляциясын билдирип, жарыялады. Ошол күндөн бери кырк жыл
Амулеттер Тарыхтын тереңинде символдордун байланышы адамдардын жашоо шарттарына жараша табигый, конкреттүү жана мотивацияланган болгон. Жогоруда айтылгандар бизди кулачтардын интимдик аял проблемасы менен магиялык байланышка кайра алып келет. Ленинободдогу карыя аялдардын айтымында, өткөндө айрыкча аялдардын оор төрөтү болгон үй-бүлөлөрдө кулач түрүндөгү амулеттерди сактаган мешочкалар болгон. Бул амулеттер, адатта, пальцтерди жана колдун алаканын эске салган тарапка тарап жаткан курайдан
Уч-Кургандагы Пулат-ханнын жеңилиши Наср-Эддин-хан, хандыктагы окуяларды жадынан чыгарбай, ылайыктуу учурду издеп, Ассаке жикчилдердин жеңилишинен кийин кайрадан хандык тактыны царизмдин жардамы менен кайтарып алууга аракет кылды. 22-январда ал Ходжент шаарынан чыгып, Кайнар кыштагында (айрым маалыматтар боюнча Найманча—К.У.) Кокандан 9 верст алыстыкта токтоду. Бул жерде Наср-Эддин Коканд хандыгындагы бийликти басып алуу үчүн даярданды. Кокан шаарына кирүүдөн коркуп, ал 100 джигиттин
Алымбектин өлүмү Белгилей кетсек, Алай ханшасынын алдында Түркестанда эч бир аял датка наамына ээ болгон эмес. Бирок Курманджанын тукум башкаруучу болуп калганы кандай шарттарда болгонун эстейли. Жолдошун жоготуп, ал Алайдын бийлигин өз колуна алууга мажбур болгон. Ошентип, Алымбек датка 1862-жылдын жайында дагы бир сарай төңкөрүшү учурунда каза болду. Бул баатырдын өлүмү тууралуу тарыхты эске салалы. 1847-жылы мурдагы теократиялык башкаруучулардын өкүлдөрүнүн бири Ходжа-Тюре Синьцзяндагы
Абдаллахтын акыркы жортуулдары Хошоут омоктун башчысы Галдама (Очирту-Цецен-хандын уулу) Аксуга кол салды, андан кийин Кашгарга чабуул жасады, бирок каршылыкка учурап, Hyp ад-Дин жана Иулбарс менен тынчтык келишимин түздү. Сенгэ, атасы Батур-хунтайджи өлгөндөн кийин (1653-жылы) хан болуп, беш миң жоокер менен Керию аймагына кирди. Ага каршы болжол менен он миң жоокерден турган могул армиясы жөнөтүлдү. Бул тууралуу угуп, Сенгэ артка кайтып кетти. Абдаллах, жоокерлери менен келип, анын жолун
Боюнча эсептөө Кээ бир изилдөөчүлөр колдун культун өткөндө эсептөө механизми катары аткаргандыгы менен байланыштырат. Илимий терминологияда мындай эсептөө пальцевый эсеп деп аталат. Мындай эсептөөнүн ар бир бармак өзгөчө бирдикти билдирет, ошондуктан байыркы соодагерлер чоң сандар менен иштешкенде көбөйтүүнү колдонушкан. Муну менен катар, бир орто кылымдык автордун көрсөтмөсүнө ылайык, колдорду жумуштан кийин бүтүмдүн акыркы суммасын айта албайт деп, сүлгү менен жаап коюшкан. Улуу Фирдоуси
Эне-аялдын улуулугу жана кадыр-баркы Жогоруда айтылгандай, кыргыздар арасында жайылган сунниттик ислам, кийинчерээк жергиликтүү салттарга жана ырым-жырымдарга ылайыкташтырылды. Бул болсо, өз кезегинде, язычылык культтары жана ишенимдеринин борборлошуусуна жана структуралануусуна көмөк көрсөттү, аларды коомдук идеологиянын негизги элементтери катары кабыл алды. Ислам дининин негиздерине жана мусулмандар муласынын сын-пикирине карабастан, кыргыздар коомдун маданий ткамына язычылыктын көптөгөн
1876-жылдагы январь айындагы кагылышуулар 3-январдан баштап, козголоңчулар менен жазалоочу отряддын ортосунда бир нече ири кагылышуулар болду. Андижан шаарындагы Арык-Мусулманкуле аймагында жазалоочу отряд жергиликтүү тургундардын күчтүү каршылыгына туш болду. Негизги кагылышуу 8-январда болуп өттү, Абдурахман Афтобачи жана анын шериктери Андижан шаарынан чыгып, Ассаке шаарында позиция алышты, ал жердеги тургундар менен жаңы чыгууга даярданып жатышты. Белгиленген күнү таңкы саатта жазалоочулар
Абдаллахтын ийгиликсиздиги Яркенд сарайына калмактардын Атбашы өрөөнүнө жайгашканы тууралуу маалымат жетти, жана Абдаллах аларга каршы чыгууга чечим кабыл алды. Бул жерде суроо туулат: калмактар бул аймакта качан пайда болушту? Малыматка ылайык, Жунгар хандыгы 1635-жылы түзүлгөн. Анын негиздөөчүсү чорос князы Хара-Хула Батур-Хунтайджи болгон. Ал кыргыздарга жана казактарга каршы үч жортуул уюштурган (1635, 1643, 1652-жылдары). Алардын бири Түркестанга багытталган. Бул аскердик кампаниянын
"Кышкы экспедиция" царлык колониялык администрациясы Царлык колониялык администрациясы баш көтөрүүчүлөрдү акыркы жолу басып, аларга узакка эстелүүчү сабак берүүнү чечти. Бул максатта алар дээрлик бардык аскердик күчтөрдү мобилизациялады. Генерал Скобелев баштаган жаңы жазалоо отряды түзүлдү, ал элдик көтөрүлүштөрдү басуу боюнча чоң тажрыйбага ээ болчу. Аны "кышкы отряд" же "кышкы экспедиция" деп аташчу. Ал аттуу-аткыч дивизиондон, 9 жөө аскер ротасынан, 750
Тагын бир колдонуунун семантикасы. Көптөгөн археологдор, жогоруда аталган табылгаларды жарыялоого даярданганда, көп учурда табылган фактты гана белгилеп, алардын бетине жазылган сүрөттөмөлөр менен чектелишет, ал эми бул тагындар-амулеттер Иран жана Орто Азиянын башка элдеринин дүйнө түшүнүгү менен тыгыз байланышта болгон. Колдун жаратуучулук функциясы жана ролу жөнүндө кызыгуу дароо пайда болгон жок деп ойлойм. Ф.Энгельс колдун жаратуучулук ролу жөнүндө сүйлөп, колдун эмгек куралы гана эмес,
Ислам цивилизациясына кошулуу Кыргызы, исламдык адаттарды формалдуу түрдө сактоо жагынан, көптөгөн орус саякатчыларына жакшы таасир калтырган эмес. Мисалы, Чокан Валиханов өз эмгектеринде: «Бардык жабайы киргиздер мусулмандар динин карманат же, жакшыраак айтканда, өздөрүн мусулмандар деп атайт, бирок ишенимдин догматтарын же анын талаптарын билбейт. Алардын бардык ырымдары жана ишенүүлөрү азыркыга чейин шаманизмдин толук реңин сактап келет, бул ордодо чоң сыймыкка ээ, манаптар бул наам менен
Абдаллахтын кыргыздарга каршы кампаниясы Абдаллах мурдагы хандарга кызмат кылган эмирлерди жана сановниктерди жаңы, ага берилгендер менен алмаштырууну ойлоду. Бирок алар анын жашыруун планына алдын ала кабардар болуп, ага Меккеге хадж кылууну сунушташты. Абдаллах бир жолу Яркендге, аны көтөрүүнү каалаган адамдар менен чыгып кетти. Бул учурда ханнын улук уулу, Кашгардын наместниги Йулбарс Яркендге жөнөдү, ал эми борбордон чыккан эмирлер Кара-Хяджадж айылында аны хан деп жарыялашты. Бул тууралуу
Көтөрүлүшкө чыккан кыргыздардын баатырча каршылыгы Ноябрь айынын аягында Пулат-хан, Андижандагы беттеште алган оор жаракатынан улам, Ассактан, эки айдан ашык убакыт бою жашаган жеринен, Маргелан шаарына көчүп барды. Анын жанына 14 курал менен 4 миңге чейин көтөрүлүшкө чыккан кыргыздар кошулду. Маргеландык эл аларды кубаныч менен тосуп алышты. Жазалоочу отряддын жетекчиси Скобелев, 1875-жылдын аягында генерал наамын алган жана кийинки жылдын башында, Пулат-хан жана Абдурахман Афтобачи баштаган
Коканд колониясынын кыргыздарга таасири Коканддыктар кыргыздарды бир жерге бекемделүүгө, отурукташкан же жарым отурукташкан кыштактарды түзүүгө шыктандырды. Кыргыздар хандык кызматкерлеринин дайыма көзөмөлүндө болуп, кыштоолор аларды белгилүү жерлерге байлап, баш көтөрүү, нааразычылык, көтөрүлүш учурларында кыргыздар коканддыктар менен курчалып калышты. Мал чарбачылыгы да коканддыктар тарабынан колдоого алынды, анткени аскерге атчан жоокерлер керек болчу, ал эми отурукташкан калкка - тамак-аш
Башка бир тип кулачкалар-илгичтер Акыры, бешинчи тип кулачкалар-илгичтер бар. Чындыкта, алар кеч келип чыккан. Алар эки подтипке бөлүнөт: 1. Металлдан жасалган примитивдүү лапчатый илгичтер, Түндүк-Чыгыш Казакстандагы, Хакасско-Минусинская котловина, Мингечаур, Чечено-Ингушская АССР жана Байыркы Ирандын бир нече эстеликтеринен келип чыккан. Минусиндик лапчатый илгичтер, карасук типтүүлөр, штамптоо ыкмасы менен же темир же күмүш листтеринен кесилип жасалган. Алардын өлчөмдөрү 6 дан 2,5 см ге
Абдаллахтын коңшу өлкөлөргө жортуулдары Эгерде Абдаллахтын мурунку ата-бабалары Чыгыш Түркестанда бири-бири менен күрөшүп жатышса, анда ал коңшу өлкөлөргө багындыруу жортуулдарын уюштурган. 1050/1640—41-жылы хан ушул максатта Болорго (азыркы Нуристан, анын бир бөлүгү Афганистандын курамына кирет) жана Бадахшанга жөнөдү. Бул жортуулда Абдаллах Бадахшанды багындырып, Болордун бийеси Шах-Бабурдан чоң кутум төлөтүүгө мажбур кылды. Хан Ошко карай тоноо жортуулун жасады. Шаардыктар ага жолугушууга
Кулак түрлөрү – асма. Ушул шартта төрт түргө бөлүүгө болот; 1, Кулактар, кесилген, жезден же алтындан куюлган, колдун ийининин аягында же жөн эле тешик менен. 2, Кулактар, кесилген же Египеттин фаянсынан куюлган, жонокой предметке, атап айтканда, жыгач эмес таякка кийүү үчүн тешиктүү.
Жер талаштар Кочмондор-кыргыздар менен Фергананын отурукташкан калкынын ортосунда жер үчүн кагылышуулар көп кездешкен. Отурукташкан калктын санынын өсүшү жана жер ээлеринин кызыкчылыктары эгиндерди кеңейтүүнү, иштетилген жердин аянтын көбөйтүүнү талап кылган, бул болсо XIX кылымдын ортосунан бери жер иштетүүгө өтүп жаткан көчмөн калктын жерлери эсебинен гана болушу мүмкүн болчу. Жер талаштар феодалдык топтордун саясий кызыкчылыктары менен байланышкан, алар хандык такка талапкер болгон бирин же
Көтерүлүшчүлөрдүн жазалоочу отряд менен кармашы Көкөндөгү көтөрүлүшчүлөрдүн ийгиликтүү аракеттери жана жек көргөн Наср-Эддиндин куулоосу тууралуу кабар хандык боюнча тез тарап, социалдык жана улуттук эркиндик үчүн ийгиликтүү күрөшүү мүмкүнчүлүгүн үмүттөндүрдү. Алар элдик кыймылдын маанилүү көтөрүлүшүн жаратты. Көтерүлүш күч алып, кеңири масштабда өнүгүп жатты. Көтерүлүшчүлөр Ходжент менен Наманган ортосундагы байланыштарды үзүштү. Көтерүлүшчүлөр аталган шаарларга жакындап жатышты. Бул баары
1624-1639-жылдардагы Могулистандагы окуялар 1624—25-жылдар чамасында Ишим-султан Ташкентке кетти. Ошол убактан тартып Абд ар-Рахим Аксууну басып алууну унутту. Бирок, Абу-л-Хади Илдай-тайшинин жардамы менен Кусандын жана анын аймагынын өз алдынча башкаруучусу болууга аракет кылды. Ал калмак башчысын Аксууга кол салууга үгүттөдү. Илдай-тайши Байга көчүп келгенде Абу-л-Хади ага миң жоокер берди. Илдай-тайши Аксуунун аймагын жана шаарларын тоноо менен алектенди. Султан-Ахмед аны кууп жетип, ал
Куркаттын склептериндеги адамдын дене бөлүктөрүнүн байыркы сүрөтүнүн семантикасы жөнүндө A.H. Бернштамдын чыгармачылыгында - Орто Азия археологиясынын корифейи, Кыргызстандагы буюмдардын семантикасы маанилүү орунду ээлейт, айрыкча акыркы элүү жылда, үч ондукка жакын вотивдик табылгалар табылган. Мисалы, Кенколь могильнигинде биринчи жолу сырдуу амулет колу табылган. Кийин Ю.Д. Баруздин Капа-Булак жана Тураташ могильниктеринде, Г.А. Брыкина Ташрават жана Кайрагач могильниктеринде окшош
Кыргыз айыл - исламдашуу жолундагы тоскоолдук. Тарыхый тажрыйба көрсөткөндөй, эң эркин элдер, адатта, өз улуттук маданий салттарын ушунчалык жигердүү жана туруктуу сакташат. Бул башка этностор менен ассимиляциядан качуу үчүн жасалат, айрыкча этникалык топтун тирүү калуу маселеси башкы орунга коюлган критикалык учурларда. Кыргыздар бул эрежеден тышкары эмес. Так ушул кыргыз айылдары, өзүнүн кылымдык нормалары жана салттары менен, элдин исламдашуу жолундагы эң чоң тоскоолдук болду. Натижада,
Андижандагы узбек, кыргыз, тажик жана кипчак жумушчуларынын көтөрүлүшүнө каршы каратель отрядынын катаал аракеттери Көтерүлүшчүлөр арасында талаш-тартыш жарата албаган карателдер катаал аскердик аракеттерге өтүштү. 30-сентябрда Андижанга чалгындоо үчүн жөнөтүлгөн каратель отрядынын бир бөлүгү, жолундагы бардык нерселерди жок кылып, өрттөп, кездешкендердин баарын өлтүрүп жатты. Анын жетекчиси полковник Скобелев, өзү жана башка катышуучуларды кыштактарды өрттөгөндүгү үчүн баатыр деп эсептеп,
Могулистан 1618-1624-жылдарда 1028/1618—19-жылы (Махмуд ибн Вали боюнча 102/1615-жылы, «Кашгарий тарыхында» 1026/1617-жылы) Шахтардын таасирдүү үй-бүлөсү Ахмед-ханга каршы заговор уюштуруп, аны Барджук айылында (азыркы Марал-баш) өлтүрүштү. Кызыктуу жагдай, Шах Махмуд Чурас, өзүнө караштуу шаарлар жана аймактарды (Кашгар, Яркенд, Янгн-Хисар, Аксу, Кусан, Хотан, Сарыкол жана Бадахшан) санап, алардын арасында Чалыш-турфан аймагынын географиялык объектилерин атаган. Демек, Ахмед-хан учурунда Абд
1875-жылдын күзүндөгү көтөрүлүш Көтөрүлүш 1875-жылдын сентябрь айынын экинчи жарымында Чыгыш хандыкта кыргыз жана кипчак жарым кочмондор арасында кайрадан күч алды. Ал тез арада отурукташкан узбек жана таджик аймактарына жайылды. Көтөрүлүштү кайрадан Мулла Искак Асан оглу Пулат-бек, ал жакында хан деп жарыяланган, жана Абдурахман Афтобачи башташты. Сентябрдын аягында көтөрүлүшчүлөр Андижан шаарын ээлеп, анын тургундары аларга кошулуп, биргеликте көтөрүлүшчүлөрдөн качып жаткан цардык аскерлерди
Сарыбулак жебеси Монгол доорунун жебелеринин топтому маанилүү айырмачылыктарга ээ. Кыргызстандын аймагында табылган ушул мезгилге таандык асимметричтүү ромбик формасындагы жебелердин белгилүү түрлөрүнө кошумча, каралып жаткан коллекциядан төрт бурчтуу, ромбик формасындагы, түз бурчтуу жебелер жана тегерек сектордук жебелерди да табууга болот. Каралып жаткан формалардын дээрлик бардыгы Кыргызстандын кенколь жана түрк жебелери арасында прототиптерин тапкан жок. Бирок, алар монгол доорунда
КУРМАНДЖАН ДАТКЫНЫН УБАКТЫСЫНДАГЫ КЫРГЫЗДАРДЫН ТУРМУШУ ЖАНА ИШЕНИМДЕРИ Ошондо, Курманджан даткынын ислам дүйнөсүндө жылдыз болуп чыгуусу кандайча болду, аял саясатчы жана мамлекеттик ишмер катары даңкка ээ болууну да кыялдана албай турган убакта?.. Бул суроого жооп табуу, кыргыз жериндеги патриархалдык мусулмандар салттарынын уникалдуу улуттук өзгөчөлүктөрүн эске албастан, кыйын. Башкача айтканда, кыргыздар мусулмандар болуп калышкан эмес, кыска убакыттын ичинде, тарыхый жактан алганда, узак
Чыгыш Түркестан 17-кылымда. Мухаммед-хан башкарган соң, анын кичүү агасы Абд ар-Рахим хан, Чалыш-Турфан эгемендүү, баш көтөрүп, Бай жана Кусан (Куча) шаарларын тоноого киришти. Мухаммед-хан ага каршы өзүнүн небереси Тимур-Султан менен Мухаммед-Хашим-султанды (Худабенде-султандын уулу) чоң аскер менен жиберди. Каналга жергесинде болгон жоодо Абд ар-Рахим-хан жеңилип, Турфанга качып кетти. Тимур-султан Аксуга жайгашып, ал эми Мухаммед-Хашим султан Чалышка (106, б. 290—291) жайгашты. Мухаммед-хан
