Жазма булактар Фергана жана чектеш өлкөлөрдүн калкын жакшы сүрөттөйт. Чжань-Цянь, б.з.ч. II кылымда Фергананы зыярат кылып, байыркы ферганалыктардын көрүнүшүн мындайча сүрөттөйт: "Тургундардын башы кирдек, сакалдары калың" (Бичурин, 1950). Ферганалыктардын көрүнүшүнө ушундай эле сүрөттөмөлөр кийинчерээк хроникаларда да кездешет (Бичурин, 1950). Ошентип, кытай хроникалары Фергананын калкынын европеоиддүүлүгүн көрсөтөт - терең көздөр жана калың сакалдар борбордук Азиянын монголоиддорунан мүнөздүү эмес. Бул өзгөчөлүктөр европеоид калкты мүнөздөйт.
Ар кандай аймактардагы кабырчалардан алынган антропологиялык материалдар да Фергананын калкы I миң жылдыктын 1-чи жарымында европеоид болгонун жана эки европеоид расасына - долихокрандык жерижерлик жана брахикрандык ортоазиялык типке таандык экенин көрсөтөт (Кияткина, 1975). Кайрагач кабырчасынан төрт череп табылган, бул да болсо бул аймакта эки европеоид расасынын өкүлдөрү жашаганын көрсөтөт. Ю. А. Заднепровскийдин казууларынан алынган бир череп В. В. Гинзбургдун аныктамасы боюнча андроновдук типтен ортоазиялык жерижерлик типке өтүүчү типке таандык (Гинзбург, 1956).
Биздин казуулардан алынган үч череп С. С. Турдун жыйынтыгы боюнча европеоид расасына таандык болгон.
Бир череп орто жерижерлик расасына жана ортоазиялык жерижерлик типке мүнөздүү белгилерди камтыйт. Эки башка череп ортоазиялык жерижерлик типке таандык.
I миң жылдыктын 1-чи жарымында Орто Азияда черептерди өмүр бою деформациялоо салты кеңири таралган.
Сформаланган черептер фергананын тоо этектериндеги кабырчаларда да табылган (Гинзбург, 1956). Кайрагачта азырынча деформацияланган черептер табылган жок.
Бирок Кайрагачтан табылган буюмдар, түштүк-батыш Фергананын калкына бул салт белгилүү болгонун көрсөткөн. Бул Кайрагач комплексинде ата-бабаларды урматтоону символдоштурган скульптуралардын табылышы жөнүндө болуп жатат. Скульптуралар ата-бабалардын культуна байланыштуу болгондуктан, алар конкреттүү адамдарды символдоштурат жана этникалык типти жана скульптуранын прототипи менен портреттик окшоштугун так көрсөтөт. Бардык фигуралар белгилүү бир канонго ылайык келет. Бардык статуяда чоң баштар бар, бул, балким, сүрөттөлгөн прототиптердин черептеринин деформацияланганын көрсөтөт. Бардык скульптураларда чоң, чыгып турган мурундар жана узун мигдалевиддүү көздөр бар. Бул өзгөчөлүктөр европеоид расасына таандык эмес. Ошол эле учурда, жүздүн түзүлүшү скульптуралардын прототиптеринин европеоид расасына таандык экенин көрсөтөт - ортоазиялык жерижерлик типке жана орто жерижерлик типке.
Кайрагачтан дагы бир табылга, аймактын калкынын көрүнүшүн көрсөтөт. Усадьбанын бир бөлмөсүнүн полунан, кургак керамикада, чоң мүнөздөгү эркектин жүзү сүрөттөлгөн кувшин табылган. Анын муруну чоң, чыгып турган, шишиктүү, массалык, алдыңкы жакка чыгып турган, оозу күлүп жаткан, ошондуктан черептин үстү конус формасында. Башында - шлем формасындагы баш кийим. Суротту таштаган ustad, монеталардагы сүрөттөргө ылайык, башчынын башынын сүрөтү так профилде жана солго бурулганын билген. Бирок кувшинге кандайдыр бир чыныгы адам, падыша эмес, монетадан көчүрүлгөн адам сүрөттөлгөн. Кувшинге түшүрүлгөн сүрөт, ошондой эле скульптуралар, европеоид расасына таандык адамдын көрүнүшүн, черептин кольцо деформациясы менен көрсөтөт.
Чжан Цянь, б.з.ч. II кылымдын аягында Орто Азияны зыярат кылып, Фергананын биринчи жана абдан толук сүрөттөмөсүн калтырган. Ал ферганалыктардын чарбалык ишмердүүлүгү жөнүндө да жазган. Ал Ферганадагы жерлердин жемиштүү экенин, күрүч жана буудай себүүгө ылайыктуу экенин белгилеген. "Даваньцы отурукташкан жашоо жүргүзүп, жер иштетишет, күрүч жана буудай себишет. Алардын шараптары бар. Көп аргомактар бар. Бул аттар канаттуу терге ээ жана "асман аттарынан" келип чыккан. "Даванда жана анын айланасында жүзүмдөн шарап жасашат; бай адамдар шарапты 1000 данадан ашык сакташат. Узун, бир нече он жылдар бою шарап бузулбайт". Ферганалыктардын соодага болгон кызыгуусун сүрөттөгөн кызыктуу маалыматтар: Фергананын тургундары соодада чебер, майда пайда үчүн атаандашышат. Ошол эле учурда; "Бул өлкөлөрдө жибек жок жана лакты куюп, монеталарды жана идиштерди жасай алышпайт" (Бичурин, 1950).
