Курган Ташравата
Ташравата могилалары
Кайрагачтан алынган материалдар чоң илимий баалуулукка ээ, анткени алар изилденген аймактагы гана эмес, Фергана боюнча жалпы тарыхый маселелерди чечүүгө мүмкүндүк берет. Табылган буюмдар Кайрагачта биз жөнөкөй айыл менен эмес, аймактын маданий жана руханий жашоосунда маанилүү роль ойногон ири борбор менен иши бар экендигин көрсөтөт. Эгерде административдик жана экономикалык борбор Тагобо болсо, Кайрагачта аймактын культтук борбору болгон.
Аймакта болуп жаткан процесстерди түшүнүү үчүн могилалар менен айылдардын материалдарын салыштыруу өтө маанилүү.
Учурда аймакта Ташраватада толугу менен казылган эки могила бар, Кайрагач могиласы да жетиштүү деңгээлде изилденген (Брыкина, 1982). Материалдарды талдоо могилалардын пайда болушунун динамикасын көрүүгө жана конструкциясы жана жерге коюлган буюмдардын курамы боюнча айырмаланган эки хронологиялык топту бөлүп көрсөтүүгө мүмкүндүк берди.
Эң эрте жерге коюу ыкмалары узун дромостору бар терең, кең катакомбаларда жүргүзүлгөн.
Мындай конструкциядагы жерге коюу Ташравата могилаларында жана Кайрагачтагы V жана IV площадкаларында ачылган. Жерге коюуда кувшиндер жана курал-жарак буюмдары, жебе учтары, кинжалдар жана кылычтар жайгаштырылган.
Бул жерге коюу I-III кылымдарга таандык.
Экинчи топ Т-формасындагы катакомбаларда, терең эмес дромостор жана кең камералар менен жайгашкан. Бул катакомбаларда парные жерге коюу бар. Жерге коюлган буюмдар: ар кандай идиштер, кувшиндер, чөйчөктөр, керамикалык идиштер, чоң өлчөмдөгү флягалар, көптөгөн зергер буюмдары.
Ташраватадагы үч курганда кичинекей алебастр идолдор табылган, алар Кайрагачтыктарга окшош. Бул топтогу жерге коюу материалдары Кайрагачтан алынган материалдар менен түз аналогияларды табат, бул болсо бул курулуштарды V-VI кылымдарга даталоого мүмкүндүк берет. Соңку жылдардагы Кайрагачтагы жана анын айланасындагы казуулар аймактын тарыхы боюнча принципиалдуу жаңы материалдарды берди. Биринчи жолу чоң жана жаркын материалдарда аймактын идеологиясы, маданий байланыштары, этникалык тарыхы жана калктын экономикалык ишмердүүлүгү жөнүндө баа берүү мүмкүн болду.
Бул материалдар ошондой эле Фергананын тоо этектериндеги могилалардын таандыктыгын түшүнүү үчүн маанилүү.
Курган материалдарын талдоо алардын маанилүү бөлүгүн отурукташкан калк менен байланыштырууга ынандырат. Бул бизди биринчи кезекте жерге коюу буюмдарынын курамы ынандырат. Идиштердин көбү керамикалык тегерек үстөлдө жасалган жана өтө жогорку сапатка ээ. Кочкор жашоосунда колдонууга ылайык келбеген идиш формалары бар. Бул жука дубалдуу чоң кувшиндер, чөйчөктөр.
Экинчи, андан да маанилүү жагдай - катакомбаларды курууда колдонулган сырцовый кирпичтин өлчөмдөрү айылдардагыдай эле. Акырында, өрөөнүнүн топографиясы; могилалар айылдарга жакын жайгашкан. Бул жагдай, ошондой эле жерге коюу жана айылдардагы күнүмдүк идиштердин окшоштугу могилалар отурукташкан калкка таандык экендигин ойлондурат.
Айылдар менен могилалардан алынган материалдардын окшоштугуна бир нече жолу көңүл бурулган. Өз убагында З.Ф.Гайдукевич, Ширинсай могиласын изилдеп, могила менен Нунчак-тепе шаарчасынын жакын жериндеги төмөнкү катмарлардан алынган материалдардын окшоштугун белгилеген. Ал бул эстеликтердин синхрондуулугун белгилеп, алар бирдиктүү тарыхый-мәдени комплекс экендигин болжолдогон (Гайдукевич, 1952).
Кийинчерээк бул окшоштукту С.С.Сорокин (1958) жана Б.А.Литвинский (1969) бир нече жолу белгилешкен. Биринчи керамикадагы окшоштукту кочкор жашоосундагы шаардык борборлордон идиштердин импорттугу менен түшүндүрөт. Экинчи, айылдарды таштап кеткен калк менен могилалар ортосунда органикалык байланыш болгонун эсептейт.
Наусы Кайрагача
