Манасчы были перечислены в хронологическом порядке, а их истории дополнены стихами, созданными манасчы Рысбаем Исаковым. Он также стал известен благодаря своему рекорду в Книге рекордов Гиннесса, когда пересказывал эпос «Манас» на протяжении 124 часов.
Как отметил Нурбек Талантбеков, манасчы — это не просто развлечение или форма искусства, исполняемая под музыку.
«Искусство манасчы и мир «Манаса» обладают уникальными качествами, которые до сих пор не полностью изучены научным сообществом. Это видно из мифов, оставшихся в истории, а также из событий, свидетелями которых мы являемся. Эпос «Манас» вдохновлял героев на подвиги и борьбу за народ и землю, и никто не мог соперничать с влиянием слов манасчы. Поэтому такие личности, как Байтик, а также люди с внутренней силой, как Кыдыр Аке, считали за честь поддерживать и развивать сказительство», - добавил он.
Сколько имен манасчы было утеряно в истории, а сколько осталось неизвестными? Даже сегодня трудно точно сказать, сколько манасчы существует в обществе.
По словам автора, их задача заключается в том, чтобы донести имена всех манасчы до народа. Список будет продолжать обновляться в последующих изданиях.
В новой рубрике АКИpress «Манасчынын тарыхы» мы будем рассказывать о жизни и творчестве каждого из 150 манасчы.
Кочуке уулу Дуңкана (1886-1981)
Дуңкан родился в селе Эчки-Башы, расположенном в Нарынской области, и принадлежал к роду Тынамсейит племени Бугу. Он стал известен как выдающийся сказитель эпоса «Семетей».
Согласно имеющимся данным, он учился у таких известных манасчы, как Тыныбек, Касымбай, Дыйканбай и Чоюке. В некоторых источниках упоминается, что Дуңкан был замечательным семетейчи, который смог объединить традиции Иссык-Кульской и Тянь-Шаньской школ манасчей.
По его воспоминаниям, в возрасте семи лет ему во сне явились Семетей, Күлчоро и Канчоро, передав ему духовное поручение — рассказывать великий эпос. Однако в течение трех лет он сопротивлялся этому призванию и не принимал путь сказителя. Лишь после второго видения, когда Семетей ударил его копьем, символически «повалив» его, он принял свое предназначение и начал сказывать «Семетей». Позже, как он сам говорит, к нему во снах стали приходить Манас и Алмамбет, напоминая о необходимости рассказывать и эпос «Манас».
От Кочуке уулу Дуңкана были записаны такие части эпоса, как «Детство Манаса» и «Большой поход» («Чоң казат»).
Рысбай Исаков также упоминает Дуңкана Кочуке уулу в своем сборнике «Манасчылар» и оставляет о нем следующие строки:
Бабалар кеткен калтырып,
Баяндар көзгө тартылып.
Өзөктөн өнүп чыккан сөз,
Өзү эле турбайт айтылып.
Өткөрөт ырчы электен,
Өзөгү сансыз жанчылып.
Оёндор жүгүн моюндап,
Оңойбу жүрүш артынып?
Аралап акыл дүйнөсүн
Артынган баба милдетин.
Ар бирин айтып санактап,
Акылым калчап, иргесин.
Андайдын бири Дуңкана,
Атагы кантип кирбесин?
Урпактар кошпой санакка,
Унутуп коюп жүрбөсүн.
