Кыргыздардын искусствосундагы терең жана бай жергиликтүү салттар гумбездердин орнаментинин изилдөөсүндө байкалат, аларга биздин муундар дээрлик көңүл бурган эмес. Кыргыздардын күмбөздөрүн кооздоодо үч түрдөгү орнамент колдонулган: сүрөт, жапкыч жана кирпичтин фигуралык коюлушу.
Гумбездердин дубалдарына боёк менен түшүрүлгөн эң байыркы мотивдердин бири — көп жапракчалуу розеткалардын формасындагы күн символдору, бурулуштуу завиттер жана бурулуштуу розеткалар. Алар Байтыка гумбезинде (Бишкек шаарынын жанында), Козучан айылындагы гумбезде (Талас өрөөнү) жана башка жерлердеги жерге коюлган курулуштарда белгиленген. Казакстандын талааларында жана Кыргызстандын өрөөндөрүндө бурулуштуу розетканын сүрөтү, күндүн символу, XIV—XII кылымдарда белгилүү болгон. Көп жапракчалуу розеткалар Кетмень-Тюбе өрөөнүндөгү катакомбада (I—V кылымдар) да табылган. Бул жерде алар ачык сары жалатылган алтындан кестеленген. Кыргыз художниктери Байтыка гумбезине түшүргөн бурулуштуу розетканын түрү X—XII кылымдарда толук калыптанган. Аны полихромдук глазурланган идиштердин түбүндө, Чүй жана Талас өрөөндөрүндөгү археологдордун казууларында көп жолу кездештирүүгө болот. Кыргыз усталары бул сүрөттүн маанисин унутпаганы таң калыштуу. XX кылымда, орнаменттеги мындай бурулуштуу розетка эмне деген суроосуна алар: «кун» (күн) деп жооп беришкен.
Козучан айылындагы гумбездин порталында чагылдырылган мотив дагы эле байыркы. Бул жерде күн символу иттин башын кооздоп турат. Кыргызстандын аймагында мындай композициялар кочкул коомдордун пайда болушу учурунда белгилүү болгон жана кечки бронза — эрте темир доорлорго, башкача айтканда, 3 миң жыл мурунка таандык. Саймалы-Таша тоолорунда козулардын, архарлардын жана күн башы бар адамдын фигуралары чагылдырылган. Алар күндүн кудайын жаныбар же адам түрүндө, белгилүү бир уруунун ата-бабасы катары көрсөтүшү мүмкүн. Кыргыздардын генетикалык уламыштарында итке белгилүү бир роль берилгенин эске алсак, гумбездеги ит-күн сүрөтүнө да ошондой маанини берген болушу мүмкүн.
Күн символдору гумбездерде гана эмес, кыргыз орнаменти менен кооздолгон башка көптөгөн предметтерде да кездешет жана ар кандай мааниге ээ болушу мүмкүн. Биздин байкаган учурларда гумбездердеги жана таштан жасалган эскертүү жазууларындагы күн сүрөттөрү ата-бабаларына түбөлүк жашоону каалагандыгын билдирет.
Эрте замандарда Лама айылындагы гумбездин куполун кооздогон, спиралга катылган кой мүйүздөрүнүн жапкыч сүрөттөрү бизди терең тарыхка алып барат. Бул мотив Ала-Тоо кочкулдары арасында V—IV кылымдардан бери кеңири таралган.
Кыргыз гумбездеринин порталдарын орнаменттөөдө кирпичтин фигуралык коюлушу — алардын кооздолушунун эң кеңири таралган түрү. Кирпичтерден үч бурчтук, «шаарлар», ромб, крест формасындагы фигуралар коюлган. Кээде усталар дубалдын фонунда ажур коюлушу техникасын колдонушкан. Мындай архитектуралык декордун ыкмалары Кыргызстандын аймагында XI—XII кылымдардан бери белгилүү, алар Бурана мунарасында жана Узгендеги жерге коюлган комплексте өзүнүн мыкты көрүнүшүн тапкан.
Эрте архитектуралык орнаментти билгендерди Ак-Моюн айылындагы кыргыз мавзолейинин порталы өзүнө тартат. Анын дубалы баскычтуу чыгыштар менен кооздолгон, бул курулушка castle же бекет көрүнүшүн берет. Ошондой эле, мындай деталдар Семиречеде согдий дехкандыктарынын замкында да кооздолгон, археологдор тарабынан Чүй өрөөнүндө казууларда белгиленген. Алар VI—VIII кылымдарга таандык. Биздин маалыматыбыз боюнча, өнүккөн жана кечки орто кылымдарда баскычтуу тиштер бекет курулуштарында архитектуралык деталдар катары колдонулган эмес, мураска туташуу үзүлгөн. Кыргыз эл устасынын эсинде кандай терең байыркы замандар бар экендиги кызык, эгерде анда форма гана эмес, анын функционалдык максаты да сакталган болсо?
Ошол эле учурда, айрыкча айрым медреселерде, мечиттерде жана гумбездерде исламдын таасири сезилип турган, ал мотивдерди ижарага алуу жана орнаментти жасоодо жайгаштыруу жана техникада көрүнгөн. Бул жагынан Арсланбоб мазарынын жыгачтан жасалган резьба эшиги өзгөчө. Ал узак убакыттан бери эшиктен алынган жана ушул белгилүү гумбезде короодо жатат.
Арсланбоб мазарынын резьба эшигинин орнаменти
Арсланбоб мазарынын резьба эшигинин орнаменти
Кыргыз декоративдик-колдонмо искусствосу терең, анын ичинде жергиликтүү тамырларга ээ, ал эрте кочкулдардын маданиятына таандык. Ал түрк мамлекеттик бирикмөлөрүнүн мезгилинде жана XIV—XIX кылымдардагы монголдук доордон кийин өнүгүүнү уланткан, бул археологиялык материалдарда жана архитектуралык декордо, килем жасоодо жана уй жүнөн өндүрүүдө, зергерчилик искусствосунда жана гумбездерди курууда чагылдырылган. Көптөгөн орнаменттик мотивдердин жана кочкул узбек, казак, каракалпак жана кыргыздардын күмбөздөрүнүн эскертүү курулуштарынын жакындыгы алардын тукумдаштыгы, кээ бир уруулар жана уруулар үчүн жалпы келип чыгышы, кылымдар бою маданий байланыштар, отурукташкан жер иштетүүчүлөр менен байланыштар, кочкулдар үчүн бирдей ири шаардык борборлордун маданий мааниси, алар экономикалык жактан байланышкандыгы менен түшүндүрүлгөн.
