Өткөн кылымдын биринчи жарымында, түштүк кыргыздардын үй шарттары маанилүү роль ойноду. Мал чарбачылыгы менен алектенген калктын бир бөлүгүндө, чарба табигый мүнөзгө ээ болуп, күнүмдүк жашоодо керектүү буюмдардын дээрлик бардыгы үй шартында даярдалган. Ишкердик мал чарбачылыгынын чийки затын жана табигаттан алынган чийки затты пайдаланууга негизделген. Сатып алынган материал металл (күмүш, темир) болуп саналат.
Даярдоо техникасы абдан примитивдүү болуп, кол эмгегине негизделген, бул болсо чоң күч жана убакыт талап кылган. Кыргыздардын үй шартындагы кол өнөрчүлүгүнө мүнөздүү болгон нерсе — техникалык ыкмаларынын бирдейлиги, бул болсо муундан муунга өткөрүлгөн салттуу көндүмдөрдүн сакталуусунан улам түшүндүрүлөт.
XIX кылымдын тарыхый шарттары өндүрүштүн өнүгүшүнө тоскоол болду. Көчмө жашоонун консерватизми, Коканд хандыгындагы көз карандылык, жана цардык режим учурундагы колониялык көз карандылык, Кыргызстандын арзан чийки зат булагы катары пайдаланышы, даяр продукциянын соода рыногу катары пайдаланылышы да тоскоол болду. Бул XIX кылымдын аягындагы адабиятта ачык айтылган, мисалы, С. А. Давыдова макаласында, ал «тек гана чийки зат биздин өнөр жай максаттарыбызга кызмат кыла алат» деп белгилеген, жергиликтүү буюмдар «европалыктардын смактарын жана талаптарын канааттандыра албайт», «жергиликтүү элдин сүрөттөрү жана смактары менен таанышуу керек» деп айткан.
Үй өнөрчүлүгү жана кол өнөрчүлүк аялдарга жана эркектерге бөлүнгөн, бирок аялдардын эмгеги үстөмдүк кылган. Үй чарбасындагы иш менен катар, аялдар ички жасалгалар жана турак жайды кооздоо үчүн буюмдарды даярдашкан, кийим тигишкен, жүн, терини, кездемени, килемдерди даярдашкан, жиптерди токушкан, кестелөө менен алектенишкен. Аялдардын өндүрүшүндө жеке чарбадан алынган чийки затты колдонуу, стандарттын жоктугу жана ар бир өндүрүш түрүнө массалык катышуу мүнөздүү болгон. Азыркы учурда жүн даярдабай, токпой же кестелебей турган аялдар сейрек кездешет. Бирок «кол менен жасалган примитивдүү техникада жеке жумушчулардын (күч, чеберчилик, искусство ж.б.) ортосундагы айырмачылык ар дайым абдан чоң» болуп келет. Ошондой эле кыргыз кол өнөрчүлөрүнүн арасында эң чебер жана таланттуулары бөлүнүп турат. Алар өз иштеринде профессионал болуп, өз үй-бүлөсү үчүн гана эмес, буйрутма боюнча да иштерди аткарат. Алардын жардамын жана кеңешин коңшулары жана айылдаштары кеңири колдонушат.
Эркектердин өндүрүшү башка мүнөзгө ээ. Ал массалык эмес. Кээде бир айылга же бүтүндөй бир айылга бир гана чебер болот. Бул жерде адистик белгиленген, кол өнөрчүлүктүн элементтери пайда болот. Чеберлер күмүш, темир, жыгач, терини иштетүү менен алектенишкен жана негизинен буйрутма боюнча иштеген, чийки затты Сторонодон сатып алышкан же түздөн-түз заказчыдан алышкан. Өзүнүн жөнөкөй инвентарлары менен эркин жүрүп, чебер кайда болсо да иштей алган: юртта, үйдө, ачык асманда. Чебер жумушчу күчүн жалдаган эмес, баарын өзү жасаган, жана кээ бир өндүрүш түрлөрүндө, мисалы, кузнечылыкта, жардамчы күч керек болгондо, чеберге үй-бүлө мүчөлөрүнүн бири жардам берген, сейрек учурда заказчынын эмгек жардамын колдонушкан.
Мындай примитивдүү уюштуруу менен кол өнөрчүлүк өндүрүш кеңири жайылууга мүмкүн эмес. Негизинен, буюмдарды алмашуу максатында даярдаган чебер, ошол эле учурда өз чарбасын жүргүзүүгө мажбур болгон: мал багуу, аны сезондук жайыттарда жайгаштыруу, жерди иштетүү. Ошентип, кол өнөрчүлүк айыл чарбачылыгы менен айкалышып, анын кошумчасы болуп кызмат кылган.
Эмне үчүн, эркектердин жана аялдардын эмгегинин бөлүнүшү туруктуу эмес. Кээде аялдар эркектердин өндүрүшүнүн кээ бир түрлөрүн, мисалы, күмүш буюмдарды даярдоону үйрөнүшөт. Эгерде жумуш чоң физикалык күчтү талап кылса, аялдарга жардамга эркектер келет.
Эгерде эмгек процесси бир нече адамдын күчүн талап кылса (килемдерди даярдоо, жүндү катуу басуу), кыргыздар, башка көптөгөн элдер сыяктуу, эски кооперативдик жардамдын формасын — ашарды кеңири колдонушкан.
Чеберлердин эмгеги эксплуатацияланган. Хандар, байлар, знатные адамдар кыргыз чеберлеринин чеберчилигин «ашар» же тартуу (феодалдык жыйымдын өзгөчө формасы) түрүндө көп учурда өздөрүнө тартып алышкан.
Табигый эмгек акы, чыныгы табигый чарба доорунда пайда болгон, кыргыздарда бүгүнкү күнгө чейин бар. Бирок мурда буюмдардын баасы койлор менен өлчөнсө, кийинчерээк аларды фабрика өндүрүшүнүн буюмдары (салфетка, көйнөк, кийим, кездемеден кесилген, жибек ж.б.) жана акча менен алмаштыра башташкан.
Кыргыз чеберлери даярдаган буюмдардын бекемдигине гана эмес, көркөм дизайнына да чоң көңүл бурушат. Көркөм смак, токуу, жүн буюмдардын кооз орнаменти, кестелөө, зергерчилик, терини, жыгачты иштетүүдө эң ачык көрүнүшүн табат. Көптөгөн буюмдар чыныгы искусствонун чыгармалары болуп саналат. Көпчүлүк элдик буюмдардын спецификасын орнамент, анын жайгашуусу жана түстөрдүн катышуусу түзөт. Ошол эле учурда, буюмдардын декорациялык сапаттары дайыма алардын күнүмдүк жашоодогу практикалык максаты менен тыгыз байланышта. Ошондуктан, көпчүлүк күнүмдүк буюмдар көркөм жана техникалык жактарын биримдикте гана туура кабыл алынышы мүмкүн.
Түркестандын Россия менен соода байланыштарынын өнүгүшү, ошондой эле кыргыздардын отурукташуу жана жаңы чарба формаларына өтүүсү тарыхый мыйзам ченемдүүлүк менен үй шарттарына таасир этти. Кээ бир буюмдар үй шартынан жана жергиликтүү керектөөдөн чыгып кетти. Буйрутма боюнча жана рынок үчүн өндүрүш кеңейе баштады. Кыргыз өндүрүшүнүн буюмдары товарга айланып, коңшу элдер тарабынан сатып алына баштады. Бирок өндүрүш техникасы жана эмгек шарттары мурдагыдай эле калды.
Орта Азия рыногуна кыргыз сукнасы, жүн килемдер, үйдөн тигилген халаттар кирип жатат. Кыргыз жүн килемдери, палас, эркектердин жүн шляпалары, седлалар, жыгач буюмдардын айрым түрлөрү, аркандар, жүндөр көп санда пайда болууда.
Экинчи жагынан, фабрика товарларынын кыргыз жашоосуна системалуу кириши, башка чарба формаларына өтүү менен жашоонун өзгөрүшү үй шарттарын кыскартууда. Көчмө жашоо образына байланыштуу бир нече түрлөрү маанисин жоготуп жатат. Орнаменттелген жүн жана токулган баштыктар, териден жана жыгачтан жасалган идиштер музейлик болуп калды.
Өндүрүштүн жоголушу менен колдонмо искусство унутулуп, кылымдар бою созулуп келген салттуу мураска, көндүмдөргө да жол берилбейт. Бул көрүнүш башка көптөгөн элдерде да орун алат жана периодикалык басма сөздө чагылдырылган. XIX кылымдын аягынан тарта көркөм өнөрдүн жана өнөр жайдын төмөндөшү, аларды сактоо зарылдыгы тууралуу тынчсыздандырган макалалар пайда боло баштады. Октябрь революциясынан кийин, айрыкча коллективизация менен, үй шарттарынын салмагы интенсивдүү кыскарууда баштады.
Бул экономикалык негиздин өзгөрүшүнө байланыштуу мезгил, элдик көркөм маданияттын өнүгүшүндө бурулуш мезгил катары каралышы керек. Маданияттын өсүшү менен жаңы убакытка ылайык буюмдарды жаңылоо жана кооздоо муктаждыгы өсүүдө. Эң баалуу салттарды сактоо маанилүү. Азыркы учурда эң мыкты элдик салттардын ээлери негизинен улуу муундун өкүлдөрү болуп саналат. Биздин маалыматтар кыргыз чеберлеринин, өз ишине чоң сүйүү менен мамиле кылган, мыкты үлгүлөрдү бере ала турган адистердин бар экенин көрсөтүп турат.
Бүгүнкү күндө үй шартында даярдалган буюмдар фермерлердин заманбап өнөр жайы тарабынан эске алынбаган улуттук буюмдарга болгон суроо-талапты канааттандырат. Мисалы, чеберлер жүн жана жүн килемдерди, палас, орнаменттүү кездемелер, күмүш буюмдарды даярдоону улантууда.
Үй шарттары жана кол өнөрчүлүктүн өткөнү менен азыркысын терең изилдөө, кээ бир теориялык маселелерди чечүү (элдердин маданий-тарыхый байланыштарын жана маданияттын өнүгүү жолдорун аныктоо) үчүн гана эмес, практикалык жактан да зарыл. Примитивдүү техникага карабастан, көп кылымдык элдик чыгармачылык тажрыйбасы абдан баалуу, бул заманбап фабрика өндүрүшүндө колдонулушу керек.
Совет өкмөтү элдик көркөм буюмдардын өнүгүшүнө дайыма жардам берип келген. XX КПСС съезди көркөм өнөрчүлүктү өнүктүрүү зарылдыгына өзгөчө көңүл бурган. Түштүк Кыргызстанда кооперативдик өнөрчүлүк артелдери 1927-жылдан баштап түзүлө баштады. Бирок элдик чеберлер аз тартылган.
Элдик колдонмо искусствосун жандандырууда Токмак өндүрүштүк комбинатынын маанилүү үлүшү болгон, ал 1938-жылы уюштурулган. Бул жерде колдонмо искусствонун мыкты чеберлери чогултулган. Тилекке каршы, Улуу Ата Мекендик согуш жылдарында комбинат өз ишин токтотууга мажбур болду.
Казактар менен кыргыздардын кол өнөрчүлүгү жана анын продукциясынын мүнөзү, формасы боюнча эң чоң окшоштук, кээде тождество байкалат. Муну көптөгөн изилдөөчүлөр белгилешет.
Кыргыздар, өзбектер жана тажиктердин кол өнөрчүлүк өндүрүшүндө окшоштуктар болсо да, терең принципиалдуу айырмачылыктар да бар, бул болсо ар түрдүү башталыштар жөнүндө айтып турат. Окшоштук, түштүк кыргыздар экономикалык жактан күчтүү отурукташкан элдердин курчоосуна түшкөндөн кийин, кийинчерээк алынган. Соңку убакта, үй шартындагы кол өнөрчүлүк шаардык шарттарда өнүгүп, товар өндүрүшүнө өтүп кеткен.
Түштүк кыргыздардын үй шарттары, кол өнөрчүлүк, көркөм ишмердүүлүгүн анализдеп, биз ар бир түрдүн мүнөзүн, өнүгүү деңгээлин, элдик искусствонун спецификасын, түштүк кыргыз орнаментинин өзгөчөлүгүн аныктоого аракет кылабыз.
