Кыргыздардын Енисейге көчүрүлүшү.
Эрте орто кылымдагы Енисейдин калкы грек булактарында «херкис», «хирхиз», араб жана перс булактарында — «сяцзасы», «цзилицзисы», байыркы түрк жана уйгур тексттеринде, ошондой эле согдий тексттеринде — «кыргыз» деп аталган.
Акыркы термин элдин өз аталышынын так өткөрүлүшү болгон.
Кыргыздардын Енисейге көчүрүлүшү. Гундардын ата-бабаларынын бийлик үчүн болгон талаш-тартышы Чжичжи-ханды Енисей дарыясынын Минусин котловинасына качууга мажбур кылды. Кээ бир илимпоздор, анын урууларыменен бирге I кылымдын ортосунда кыргыздардын бир бөлүгү жаңы мекенине келген деп эсептешет. Башкалары Кыргыздардын Енисейге көчүрүлүшү башка себептерден жана башка убакта болгон деп эсептешет.
Социалдык түзүлүш. Байыркы Енисей кыргыздарынын мамлекеттери III—IV кылымдарда баштапкы коомдук түзүлүштүн бузулушу жана класстын коомунун калыптаныш стадиясын башынан өткөргөн. Анын негизин эркин дыйкандар жана малчылар түзгөн. Коомдун башында бай жана белгилүү ата-бабалар турган, алар башка уруулар жана племяндар менен болгон мамилелердин, ошондой эле коомдун мүчөлөрүнүн жашоосу жана турмушу боюнча маанилүү маселелерди чечишкен. Эч кандай укугу жок кулдар өзүнчө топ түзгөн.
Енисей кыргыздары, кытай булактарында белгиленгендей, «кызыл чачтуу, кызыл жүздүү жана көк көздүү» европеоиддер болушкан. Алар чоң патриархалдык үй-бүлөлөрдө жашашкан. Көп аял алуу адаттагы көрүнүш болгон, ошондой эле кыз үчүн калым, кээде миң баш малга чейин жеткен. Знаттар жогорку ак кийизден жасалган ак калпактарды кийишкен. Бул байыркы этнографиялык өзгөчөлүк бүгүнкү күндө Тянь-Шанда ак калпактарды кийүү салтында сакталууда. Кыргыздардын «Манас» эпосундагы символикалык өз аталышы «ак-калпактуу», башкача айтканда «ак калпакчылар» деп аталат.
Кыргыздардын кесиптери, турмушу, ырым-жырымдары жана салттары. Енисей кыргыздарынын негизги кесиптери дыйканчылык жана мал чарбачылык болгон. Тоолуу жана токойлуу аймактарда балык уулоо өнүккөн. Охотниктер жүн жана мускус (кабарганы, бобра, ондатра жана башка жаныбарлардын өзгөчө бездеринен алынган жыпар жыттуу зат) кармашкан. Дыйкандар жайгашкан жерлерде жашашкан, жыгачтан алты бурчтуу конус формасындагы үйлөрдү курушкан, малчылар жана охотниктер юртада жашашкан.
Кыргыздар өлгөндөрдү өрттөшкөн, ал эми күкүрттү жерге көмүшкөн. Знаттар үчүн күмбөздүн үстүнө чоң топурак үйүлгөн, ал вертикалдуу түрдө орнотулган таш стеллалар менен курчалган, алар «чаа-тас» деп аталган, башкача айтканда «жарым-жартылай таш». Алардын үстүнө кээде жашыруун жайларды курушкан, анда байлыктарды жашырышкан. Ата-бабалар жана башка белгилүү адамдар чоң урууларды жерге коюу үчүн улуу күмбөздөрдү курушкан, кээде аларга жүзгө чейин туугандарды көмүшкөн. Кыргыздын дининин язычылык түшүнүктөрүнө ылайык, жогорку кудайлар, башка түрк элдеринде болгон сыяктуу, Тенгри жана Умай божестволору болуп эсептелген. Кыргыздардын ишенимдери VIII кылымда перс тарыхчысы Гарднзи тарабынан мындайча сүрөттөлгөн: «Кыргыздар, индустар сыяктуу, өлгөндөрдү өрттөп, мындай дешет: «От — эң таза нерсе; отко түшкөн бардык нерсе тазаланат; өлгөндү да от тазалайт». Өлгөндөрдүн күкүртүн башкалардын кийимдеринин арасына жашырышкан. Өлгөндүн кийиминен ага окшош «куклу» жасашкан. Анын жүзү үчүн кээде жандандыруучу маскалар колдонулган, аларды кыргыздар гипстен жасашкан.
Кыргыздардын жазма тили VII кылымда пайда болгон. Элдин билим деңгээли, балким, жогору болгон: Енисейде жана Тувада 120дан ашык байыркы кыргыз жазмалары табылган.
Кыргыздар VI-XII кылымдарда
