Кыргыздардын билим алуусу VI—XVIII кылымдарда
Караханиддик мезгил түрк цивилизациясынын апогейи катары, илим жана билимдин эки терең байланышкан маданий цивилизациянын — отурукташкан айыл чарба жана кочмондордун — түптөлүшүнүн башталышында турган мезгил болду. Орто кылымдардын эң улуу акылмандары X-XII кылымдарда Борбордук Азияда жашашкан — Абу Али Ибн-Сина (Авиценна), Омар Хайям, Абу Рейхан Бируни, Мухаммад Аль-Фараби. X кылымда ислам дини отурукташкан, ошондой эле кочмондор арасында Караханиддик мамлекетте жайылган. Натыйжада, калк арасында араб жазуусун билген адамдар көбөйүп жатты. Бул факт, айрым деңгээлде, биринчи түрк тилдүү чыгармалардын пайда болушуна себеп болгон, алар «Кутадгу билиг» («Бакыттуу билим») Жусуп Баласагындын жана «Диван лугат ат-тюрк» («Түрк диалекттеринин сөздүгү») Махмуд Кашгари араб транскрипциясында.
Кыргызстандын ошол мезгилдеги илимдин деңгээлин көрсөткөн көрсөткүч, бул эки ойчулдун чыгармачылыгын кыскача сүрөттөө болуп саналат.
Енисей кыргыздарынын маданий жетишкендиктери тууралуу бир нече сөз. Ал мезгилде кыргыздардын өз жазуусу болгондугу аныкталган, калктын белгилүү бөлүгү грамотага ээ болгон. X кылымда кыргыз жаштарынын маанилүү бөлүгү Түндүк Кытайда билим алган. Эң жөндөмдүү, билимдүү адамдарды башка өлкөлөргө сарай кызматында чакырган. Ошентип, бир кытай жылнамачысы, Тибеттеги буддизм дини тууралуу айтып, «Кыргыз мамлекетинин кичинекей башкаруучулук үй-бүлөсүнөн чыккан адам» кызмат кылганын белгилеген.
Укукчулар кыргыздардын Енисейде V кылымдын башынан бери арамей алфавитине негизделген жазуунун бир түрүн колдонушкан деп эсептешет. 2800 жыл мурун пайда болгон бул жазуу, биздин эранын биринчи миң жылдыгынын башында Кичи Азияда, Месопотамияда, Египетте (Мисир) жана Борбордук Азиянын айрым аймактарында жайылган. Өзүнүн негизинде, азыркы араб жана еврей алфавиттери да арамей жазуусунан келип чыккан, бул элдердин тилдик өзгөчөлүктөрүнө ылайыкташтырылган модификациялар болуп саналат.
V кылымда жазуу енисей кыргыздары арасында да жайылган. Енисей жазма эстеликтеринде 39 тамга (беши үндүү) болгон. Кийин кыргыздар бул системаны Көк түрк каганатынын, уйгурлардын, басмылардын калкы кабыл алган. Өзгөртүлгөн жана толукталган кыргыз варианты «енисей жазуусу» деп аталган. Бул жазуу илимде «орхоно-енисей камдык жазуулары» (1896-1961) табылган соң кеңири белгилүү болду. Аларга окшош жазуулар Таласта табылган. Алар, ошондой эле орхон жана енисей жазуулары Түрк каганатынын мезгилиндеги окуяларды чагылдырат. Ошондуктан, аларды «байыркы түрк жазуусу» деп аташкан. Азыркы убакка чейин 200дөн ашык камдык жазуулар белгилүү. Айрым окумуштуулар (Старленберг, Миссершмид), бул байыркы кыргыз жазуусунун белгилеринин Скандинавия элдери колдонгон руналарга окшоштугун табышып, аны руноподобдук жазуу деп аташкан.
Кыргыздар өз жазуусун кеңири колдонушкан жана өздөрү тууралуу бир нече баалуу маалыматтарды калтырышкан. Бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган эпитафиялар (көпүрө жазуулары) Орхон өрөөнүндө табылган Кюль-тегин, Бильге-каган, Тоньюкук, Барсбек жана башка эстеликтерде жаркын тарыхый окуяларды жана даталарды каттаган.
Енисей жазуулары оңдон солго жазылып, окулган.
Укумуштуулар орхон жана енисей тексттери кайсы түрк диалектинде түзүлгөнү боюнча ар кандай пикирлерди билдиришет, анткени ар кандай көлөмдөгү жазуулар түрк кагандары, кыргыздар, уйгурлар, кымактар жана башкаларга арналган. Енисей жана Талас тексттери кыска, маркумга арналган жылаңач формасында, жазылган даталар аныкталбайт. Орхон жазуулары көлөмдүү, көбүрөөк фактыларды камтыйт. Мисалы, Кюль-тегин батырына арналган эпитафия өзгөчө поэма болуп саналат. Мындай эстеликтер маркумдун туугандары, достору тарабынан, кагандыктын эсебинен коюлган.
Кыргыздар V кылымдар бою жазууну колдонушкан. Орхоно-енисей жазуусунун белгилери катуу предметтерге — ташка, кирпичке, даракка, металлга жана башка нерселерге түшүрүү үчүн ыңгайлуу болгон. Орто кылымдардагы түрк элдери арасында кыргыздар күчтүү урук бирикмеси болгон. Бул тууралуу бизге 120дан ашык орхоно-енисей тексттери, ташка түшүрүлгөн жазуулар айтып турат.
