Енисейден Тянь-Шаньга кыргыздардын көчүрүлүшү боюнча талаштар
Кыргыздар Тянь-Шанда кантип пайда болушкан?
Сибирь жана Орто Азиядагы түрк тилдүү элдердин оозеки элдик чыгармачылыгы, дини жана коомдук түзүлүшүн изилдөөдө академик В. В. Радлов өзгөчө орунду ээлейт, анын ишмердүүлүгү дүйнөлүк түркологиянын тарыхында бир доорду түзгөн (Кононов, 1972. Б. 103). Ал кыргыздардын тарыхы жана алардын урууларынан турган курамы тууралуу өз көз караштарын «Кыргыздар жөнүндө» (Radloff, 1863) деген макаласында баяндаган. Алтайлыктар менен кыргыздардын этнонимдеринин окшоштугун белгилеп, ошол эле учурда кээ бир изилдөөчүлөрдүн кыргыздардын Енисейден жана Алтайдан Тянь-Шанга кеч көчүүсү тууралуу айткан пикирлерине күмөн санаган. В. В. Радлов кыргыздардын фольклорун терең изилдөө негизинде, эгер кыргыздар Енисейден Тянь-Шанга кийинчерээк көчүп барса, анда бул окуя оозеки элдик чыгармачылыкта чагылмак деп жыйынтык чыгарган. Бул тезистен чыгып, ал кыргыздар Минусин котловинасынан Тянь-Шанга IX-X кылымдарда Кыргыз каганатынын көтөрүлүшү учурунда же XIII кылымда Орто Азияны моңголдордун басып алуусу учурунда көчүп барган болушу мүмкүн деп болжолдогон (Radloff, 1863).
Бул маселелерге зор салым кошкон белгилүү чыгыш таануучу В. В. Бартольд, ар кандай жазма булактардагы маалыматтарды салыштырмалуу талдоо негизинде кыргыздардын саясий жана этникалык тарыхы боюнча биринчи жыйынтыктоочу тарыхый эмгекти жазган (Бартольд, 1963). В. В. Бартольд ошондой эле миграция версиясына жакын болуп, бул элдин түзүлүшүн Енисей кыргыздарынын Тянь-Шанга көчүүсү менен байланыштырып келген.
Бирок, жазма булактардагы маалыматтардын карама-каршылыгын жана фрагменттүүлүгүн эске алып, ал Енисей кыргыздарынын Тянь-Шанга көчүүсүнүн бир нече этаптары болушу мүмкүн экендигин да белгилеген. Ал Тянь-Шанга болгон биринчи кыймылдын толкунун IX кылымдын ортосуна жаткырат. Анын пикири боюнча, бул процесс чыгышка кеткен уйгурларды куугунтуктоо менен байланыштуу болуп, ал Кульджин аймагы аркылуу болгон.
Бирок, Н. А. Аристов менен талашып, В. В. Бартольд «Худуд ал-алам» жана «Зайн ал-ахбар» Гардизи тууралуу маалыматтардын өтө так экенин, эгер кыргыздар IX-X кылымдарда Семиречиеде тыгыз жашап жатышса, анда биз ал тууралуу маалыматка ээ болмокпуз деп баса белгилеген. Өзүнүн башка эмгегинде В. В. Бартольд кыргыздардын Тянь-Шандагы кыска мөөнөттүү жашоосуна дагы көп көңүл бурат (Бартольд, 1968. Б. 72). Анын пикири боюнча, кыргыздардын Тянь-Шанга көчүүсүнүн кийинки этабы кидан жана моңголдордун батышка кыймылына байланыштуу болушу мүмкүн, бирок ал бул боюнча так маалыматтар жок экенин белгилейт. В. В. Бартольд кыргыздардын тарыхына арналган акыркы эмгегинде, XV кылымга чейин Тянь-Шанга массалык көчүү жөнүндө сөз болбошу керектигин өзгөчө белгилейт (Бартольд, 1963). Ошентип, ал IX кылымдан тарта Семиречиде кыргыздардын көчүүсүнүн бир нече этаптары болушу мүмкүн экенин кабыл алса да, бирок XV кылымдагы кыргыз урууларынын акыркы массалык миграция этабы гана Тянь-Шанда бул элдин түзүлүшүндө чечүүчү роль ойногонун эсептеген.
А.Н. Бернштам, Э. Маанаев жана башка изилдөөчүлөр кыргыз урууларынын Енисейден Тянь-Шанга көчүүсүн туруктуу көрүнүш катары карап, кыргыздардын биринчи миграция толкуну жаңы доордун башында, кочкул племендердин батышка кыймылында башталганын айтышкан (Бернштам, 1955; Маанаев, 1963). Андан кийин, IX кылымдан тарта, бул процесс күчөп, моңгол доорунда акырындык менен токтоп калган. Кыргыздардын келип чыгышы боюнча этногенетикалык конструкцияларында А.Н. Бернштам мурунку изилдөөчүлөрдүн гипотезаларына таянып, кыргыз урууларынын Сибирден Тянь-Шанга көп этаптуу миграциясы тууралуу идеяны сунуштаган:
а) гундардын курамында (б.з.ч. 47);
б) түрк каганаттарынын доорунда (VI-X кылымдар); в) «Кыргыздардын чоң мамлекетинин» баштапкы этабында IX кылымдын ортосунда. Бирок Тянь-Шандагы кыргыз урууларынын саны, ал моңголдордун басып алуусу учурунда да, бул жерде улуттун түзүлүшү үчүн жетиштүү болгон эмес деп эсептеген (Бернштам, 1956).
Миграция концепциясына болгон берилгендигине карабастан, А. Н. Бернштам өмүрүнүн акырында кыргыздардын түзүлүшү процесси моңголдордон кийинки доордо улантылгандыгын, анткени урууларга жаңы этникалык топтор киргендигин белгилеген. Ошондуктан, анын пикири боюнча, XVI кылымда, Моголистан мамлекетинин кулаганынан кийин, бул элдин Тянь-Шандагы түзүлүшү аяктаган. Бул негизде, ал «Кыргыздар Тянь-Шандагы мурунку маданий жетишкендиктердин мураскери жана уландысы болуп саналат, алардын бир бөлүгү азыркы кыргыз улутунун курамына кирген» деп эсептеген (Бернштам, 1959. Б. 21, 22). Тилекке каршы, А.Н. Бернштамдын бул маанилүү жыйынтыгы көптөгөн тарыхчылар тарабынан эске алынбай, ал миграция теориясынын туруктуу жактоочусу катары гана каралат.
О. Караев, Ю. Худяков жана Т. Чороев азыркы кыргыздардын ата-бабалары Енисейден Тянь-Шанга IX кылымдын ортосунда, «Кыргыздардын чоң мамлекетинин» доорунда көчүп барган деген көз карашта болушат (Этникалык тарых маселелери... 1989. Б. 35, 52-54). Бул концепция XIX кылымда пайда болуп, үч негизги тезистен турат:
а) кыргыз эли Енисейде терең байыртан пайда болгон, ал кезде булактарда «кыргыз» этноними биринчи жолу пайда болот;
б) Енисей кыргыздары өз мамлекеттүүлүгүн бекемдеп, IX кылымда Орто Азиянын аймагын ээлеп, Кыргыз каганатына киргизишкен; в) каганат түзүлгөндөн кийин, көп өтпөй, Енисей кыргыздарынын маанилүү бөлүгү белгисиз себептерден улам өз жерин таштап, Тянь-Шанга көчүп барышкан жана ошондон бери ошол аймакта жашап келишет. Ошентип, бул авторлор Енисей жана Тянь-Шан кыргыздарынын толук бирдей экендигин жакташат.
Кыргыз элинин келип чыгышын изилдөө тарыхы
