Алгачкы кароодо түштүк кыргыздардын оюу иши ар түрдүү орнаменттик формаларга бай деген таасир калтырат. Бирок орнаментти тереңирээк талдоо мотивдердин белгилүү бир чектелгендигин көрсөтөт. Оюунун динамикасы, экспрессивдүүлүгү жана байлыгы, негизинен, үлгүнүн мотивдери жана композициялык чечимдеринин вариациялары менен байланыштуу.
Чоң искусство орнаменттик мотивдердин айкалышында көрүнөт. Симметрия, ритм, крест формасындагы мотивдердин композициясы, алардын эки эселениши, вертикалдык ось боюнча жайгашуусу мүнөздүү.
Оюу ишин өнүктүрүү түстөрдүн айкалыштары боюнча да жүрдү. Оюу үзгүлтүксүз өнүгүп, анда кыргыз аялдарынын көркөм чыгармачылыгы ачык чагылдырылган.
Элдик кыргыз оюу ишинин негиздери реалисттик. Анын мүнөздүү мотивдери өсүмдүктөр жана жарым-жартылай геометриялык формалар. Оюуда жалбырактын, бутактын, мөмөнүн сүрөттөрү так көрүнүп, гүлдүн сүрөтү өзгөчө берилет.
Жаныбарлардын сүрөттөрү түштүк кыргыз орнаменти үчүн типтүү эмес, ал эми XIX кылымдын аягында түндүк кыргыз буюмдарында куштардын, козулардын, туяктардын контурдук оюулары көп кездешет. Бул жерде исламдын таасири байкалат, ал түштүк Кыргызстанда түндүккө караганда күчтүү болгон. Бирок азыркы заманга ылайык оюуларда жаныбарлардын жана куштардын фигуралары түштүк тарапта да кадимки көрүнүшкө айланууда, бул, албетте, Ош облусунун чыгыш аймактарында гана байкалат, анда жаныбарлардын фигуралары менен катар сюжеттик сценкалар да оюлат.
Оюулардын эң кеңири таралган мотивдерине токтололу. Оюу искусствосунун өнүгүшүндө эки же үч бутактуу мотивдер маанилүү орунду ээлейт. Биз аларды шарттуу түрдө эки жалбырактуу, үч жалбырактуу деп атайбыз (рис. 65, 1—4, 7—8, 11), «ала кнйиз» кийиздериндеги үлгүнү талдоо учурунда белгиленгендей. Бул мотивдер байыркы жана заманбап оюуларда байкалат жана Кыргызстан аймагында кеңири таралган. Оюулардан тышкары, алар аппликацияларда, кийиз буюмдарында, чиядан токулган жиптерде, жүн буюмдарында, ошондой эле күмүштү орнаментациялоодо колдонулат.
Үч жалбырактын үлгүсү ар кандай аталыштарга ээ. Түштүк-батыш аймактарында аны гул (гүл), тал берки (иванын жалбырагы) деп атай алышат, башкача айтканда, үлгү өсүмдүк катары кабыл алынат. Ошол эле учурда, ал зооморфтук деп да түшүндүрүлөт: мындай учурда усталар аны «газ аяк», кээде «уч бармак» (үч бармак) деп аташат. Түндүк кыргыздарында, Баткен районунда (кыпчак тобунда) «карга тырмак»322, карга бут (каргалардын буту) жана TOOK бут (куштун буту) деген аталыштар популярдуу.
Тажиктердин оюуларында үч жалбырактын аталышы «чыпалактын буту» деп аталат, бул да кызыктуу.
Үч жалбырактын топтоштурулган жайгашуусунда үлгү башкача түшүндүрүлөт, аны «ит таман» (рис. 65, 9) деп атайт.
Аталыштардын ар түрдүүлүгү, айрым учурда оюу техникасына байланыштуу, бул мотивдин көптөгөн вариациялары менен шартталган.
Үч жалбырактын оюу көбүнчө эки тараптуу бурулуштар менен коштолот, алардын тегеректери төмөнкү тарапка карай бурулат (рис. 65, 5—7). Бул бурулуштарды кийиз жана токулган буюмдарда «кочкор муйуз» («кайкалак») деп аташат,
Кыргыз оюу искусствосунда үч жалбырактын мотиви негизги болуп эсептелет. Жөнөкөй үлгү татаалданат — беш жалбырактуу, жаңы формаларга ээ болот, мисалы, «багджагай», бул оюулардан тышкары, аппликацияларда, кийиз килим «ширдамал», «каджары» кездемесинде, жүн токууда кеңири таралган. Усталар тарабынан бул үлгү учуп жаткан куштун сүрөтү катары кабыл алынат. Баткен районундагы кыпчактар арасында бул үлгү карга канат (карганын канаты) жана кажыр канат (ак баштуу сипанын канаты) деп аталат. М. С. Андреев, памир жана алай кыргыздарында (жүн кездемеде) бул орнаменттин бар экенин белгилеп, аны тоо өсүмдүгүнүн сүрөтү катары карайт.
