Акындардын чыгармачылыгы улуттук филология жана музыкалык илимдердин алгачкы жылдарынан бери изилденүүдө. Алгачкы жолу акындык жанрлардын чыгармалары А. Затаевич тарабынан жазылып алынган. Анын биринчи фольклордук жыйнагы (250 кыргыз инструменталдык чыгармалары жана наамдары. — М., 1934) үч ноталык үлгүнү камтыган, алардын экөө (№ 120 жана 121) Т. Сатылгановдон жазылып алынган. Экинчи, 1936-жылы даярдалган, бирок окумуштуунун өмүрүндө жарык көрбөгөн жыйнакта Затаевич дагы беш акындык «терме» (№ 275, 284, 381, 384, 389) ноталык үлгүсүн киргизген. Алар, башка вокалдык жанрлардын үлгүлөрү сыяктуу, поэтикалык текстсиз берилген, бирок комментарийлер менен коштолгон. Комментарийлерде Токтогуладын сырткы көрүнүшү, анын аткаруу манерасы тууралуу кызыктуу маалыматтар берилген.
А. Затаевич Кыргызстандын өкмөтүнүн расмий чакыруусу менен биринчи Всекыргызская олимпиадасынын (1936) калыстар тобунун курамына кирген жана катышуучулардын чыгармаларын угуп, кийинки жазууга эң кызыктуу аткаруучуларды тандоого аракет кылган. Алардын арасында Осмонкул Болебалаев жана Алымкул Усенбаев бар, алардын аткаруусунда А. Затаевич (кыскартылган түрдө) жети акындык ырды жазып алган. Алар 1971-жылы В. Виноградов тарабынан «Киргизские инструментальные пьесы и напевы» китебинде жарыяланган, бул китепке А. Затаевичтин Кыргызстанда жазылган бардык жазуулары кирген.
Акындардын чыгармаларын жазып алуу 1939-жылы Москвада биринчи Кыргыз искусствосунун Декадасын даярдоого байланыштуу улантылган жана 1940-жылы Токтогул Сатылгановдун 80 жылдыгы белгиленген. «Киргизский музыкальный фольклор» (М., 1939) жыйнагында, Москва консерваториясынын кызматкерлеринин тобу тарабынан даярдалган, A. Гуменник тарабынан жазылган Атая Огонбаевдин «Цветок» («Гул») жана Алымкул Усенбаевдин «Выборы в Верховный Совет» («Жогорку Советке шайлоо», үлгү 48) лирикалык ырларынын транскрипциялары жайгаштырылган. Соңку ырдын тексттик подстрочниги жыйнактын түзүүчүлөрү тарабынан кыргыз тилинде латин алфавитинде берилген, бул алфавит Кыргызстандын 1930-жылдарында расмий кабыл алынган.
Бир нече жылдар бою акындык искусство менен В. Виноградов тереңинен алектенген. Анын «Токтогул Сатылганов жана кыргыз акындары» (М., 1959) китеби кыска тарыхый маалыматтарды жана портрет-очерктерди камтыйт. Улуу акындын чыгармачылыгын талдай отырып, Виноградов А. Затаевичтин жазууларына жана өзүнүн транскрипцияларына таянган. Китепке кошулган ноталык тиркеме Сатылгановдун 14 чыгармасын камтыйт, алар анын окуучуларынан жана улантуучуларынан жазылып алынган — Жаныбая Кожеков, Коргоол Досуев, Алымкул Усенбаев, Атая Огонбаев, Калыка Акиева, Эшимбек Толтоев. Ошондой эле башка акындардын чыгармалары — Тоголок Молдо, Мамака Нуркулов, Ибраим Апарбаев, Журабай Ражанбаев да берилген. Бул жерде биринчи жолу В. Виноградов акындык речитациянын төрт түрүн «терме» түрүндө сүрөттөйт (манасчынын речитативине окшош):
1) музыкасыз речитатив;
2) ладдык жана ритмдик жактан уюштурулган речитатив;
3) катуу бөлүнгөн ыр саптарына — тирада;
4) индивидуалдык попевки.
Укумуштуунун даярдаган «100 кыргыз ырлары жана наигрышы» (М., 1956) жыйнагынын экинчи бөлүгүндө акындык жанрлардын бир нече үлгүлөрү берилген.
«Киргизская народная музыка» (М., 1958) монографиясында акындык ыр чыгармачылыгы В. Виноградов тарабынан «вокалдык жанрдын күчтүү катмары» катары аныкталган. Бул жерде биринчи жолу жанрлык подвиддер (дидактикалык, панегирикалык, айыптоочу ырлар) белгиленген, «айтыш» жана «алым сабак» диалогдук жанрлары аталып, сүрөттөлгөн, кыргыз поэзиясынын өзгөчөлүктөрү талданган. Жалпысынан В. Виноградовдун монографиясы — окумуштуунун республикадагы жыйырма жылдык изилдөөлөрүнүн жыйынтыгын чыгарган этаптык иш.
В. Виноградов өзүнүн башка, көлөмү кичине, «Атай Огонбаев» (М., 1960) ишине поэтикалык текст менен он акындын жана ырчынын чыгармаларын эч кандай кыскартпастан киргизген.
Кыргыз музыкалык фольклористикасынын тарыхындагы эң ири монографияда В. Виноградов «Музыкальное наследие Тоютаула» (М., 1961) Затаевичтен Сатылгановдон жазылып алынган 18 жазууну жана Виноградов тарабынан акындын улантуучуларынан жазылып алынган 82 жазууну келтирген.
Бардык үлгүлөр биринчи жолу поэтикалык текст, кенен инструменталдык коштоолор жана мелодиянын варианттары менен берилген.
Элдик музыкалык чеберлер — акындар, ырчылар, комузчулар — В. Виноградовдун «Киргизские народные музыканты и певцы» (М., 1972) очерктер жыйнагында камтылган.
Кийинки муундардын бардык фольклорист-илимпоздору өз изилдөөлөрүндө В. Виноградов тарабынан түзүлгөн базага таянышат. Акындардын искусствосуна В. Янковский (Советтик Кыргызстандын музыкалык маданияты. — Фрунзе, 1982), Б. Алагушов жана М. Абдраев (Токтогул-композитор. — Фрунзе, 1964, кыргыз тилинде), К. Дюшалиев (Кыргыз эл музыкасы жөнүндө. — Фрунзе, 1984; Кыргыз элдин ыр маданияты. — Бишкек, 1993) кайрылышкан. Көптөгөн кыргыз акындары-импровизаторлордун биографиялары Б. Алагушов тарабынан жазылган (Кылымдар бою угулуп келген кюу. — Фрунзе, 1985, кыргыз тилинде). Акындардын искусствосуна арналган жыйнактар «Венок Токтогулу» (Фрунзе, 1964), «Токтогул — биздин заманбашы» (Фрунзе, 1966), ырлар жана «айтыштар» жыйнактары.
Акындар-импровизаторлор жана акындар-жазуучулардын поэтикалык чыгармачылыгын изилдөөгө чоң көңүл бурулат.
Ошентип, бир нече он жылдар бою кыргыз акындарынын искусствосу илимпоздордун көңүлүн өзүнө тартууда. Бирок фольклорист-музыковед үчүн ал дагы эле кеңири иштөө чөйрөсүн сунуштайт.
Азыркы этапта ыр чыгармачылыгы кыргыздардын руханий маданиятынын абалын так чагылдырат. СССРдин кулаганынан кийин республикадагы маданияттын деидеологиялаштырылышы акындардын чыгармачылыгына оң таасир тийгизип, аларды идеологиялык-тематикалык стереотиптерден бошотуп, эркин чыгармачылык жүргүзүүгө мүмкүнчүлүк берген. Бул процесс музыкалык фольклористикадагы милдеттерге жаңыча көз караш менен караууга мажбур кылды.
1920—1970-жылдар аралыгында илимий приоритеттер акындык искусствонун ошол жанрларына гана берилген, алар социалисттик коомдун расмий идеологиясына так же ылайык келген. Натыйжада тарыхтан, чыгармачылык практикасынан жана илимий кызыгуулардан жалгыз гана акын-профессионалдардын аттары эмес, ошондой эле айрым чыгармалар, чыгармачылык багыттар да өчүрүлгөн. Мындай «тыюу салынган» сүрөтчүлөрдүн арасында Калыгул Баев (1785—1855), Арстанбек Буйлашов (1840—1882), Солтобай Токтоболотов (1834—1918) жана башкалар бар. Алардын улуттук тарыхка жана маданиятка кайтарылышы дагы алдыда.
Бул жана башка маселелер менен Кыргыз Республикасынын Улуттук академиясынын манас таануу жана көркөм маданият борборунун фольклор жана акындык поэзия бөлүмүнүн адистери алектенишет. Окумуштуулар филологиялык жана музыковеддик изилдөө методологиясын синтездөө жолдорун да издеп жатышат, анткени бул шартта гана акындардын искусствосун изилдөөнүн толук натыйжаларын алууга болот.
1991-жылы Кыргыз Республикасынын парламентинде жаңы Конституция жана Мамлекеттик тил жөнүндө мыйзам кабыл алынгандан кийин акындык искусствонун абалы байкаларлык жакшырды. Акын-импровизатордун чеберчилигин жаштар Кыргыз мамлекеттик музыкалык училищеси им. М. Куренкеевде, Б. Бейшеналиев атындагы искусствалар институтунда жана Кыргыз улуттук консерваториясында үйрөнүшөт. 1993, 1995 жана 1998-жылдары Бишкекте акын-импровизаторлордун эл аралык конкурстары өтүп, анда Кыргызстандын бардык аймактарынан жана коңшу борбордук Азия мамлекеттеринен 50дөн ашык акын катышты. Улуттук салттар бул искусстводо кайра жанданып, бекемделүүдө.
