Эстеликтин үч бөлүктөн турган скульптуралык композициясы.
Республикадагы монументалдык искусствонун жаңы кадамы Жеңиш эстелигинин скульптуралык-архитектуралык комплекси болуп саналат, ал Фрунзе шаарында совет элдеринин фашисттик Германияга каршы жеңишинин 40 жылдыгына арналып курулган (скульпторлор Т. Садыков, М. Аникушин, архитектуралар В. Лызенко, В. Бухаев, архитектуралар Е. Гертель, 3. Шамбетова, А. Новолелинский жана башкалардын катышуусунда). Эстелик жаңы кеңири аянттын композициялык өзөгү болуп, шаардыктын түндүк-чыгыш бөлүгүндө, узун формасында, айкын көрүнгөн узундук оси менен жайгашкан. Комплекс аймагын шаардык магистралдар чектеп, акыркы жылдардагы коомдук жана турак жай имараттарынын ар түрдүү архитектурасы менен курчалган. Аянттын пландоосунда айланасындагы шаар куруу шарттары эске алынган, бардык тараптан визуалдык жана жөө жүрүү байланыштары каралган. Эстеликке негизги кирүү түндүк тарапта жайгашкан.
Жеңиш эстелигинин негизги көркөм идеясы — жеңүүчүлөрдүн уулдарынын Ата-Эне, туулган очокко кайтып келүүсү. Бул пландоолордун, архитектуралык жана пластикалык каражаттардын биримдиги менен билдирилген.
Эстеликтин аймагын пландоодо айкын образдык башталыш бар. Комплекстин композициялык борбору — монументалдык аркалар. Алардан «нурлар» гүлзарлардын жана жөө жүрүү жолдорунун тараптарына тарап, күндүн жери болуп символдоштурулган.
Кирүү аянтчалары жердин рельефин колдонуу менен чечилген, жогорулоодо ритмдин созулушу жана токтоп калуусу менен. Мындай архитектуралык-пландоолук ыкма жогорку чекке — Вечный отко көтөрүлүү темпин тантана кылат, жайлап өсүп жаткан.
Так, функционалдуу жана образдык жактан билдирүүчү архитектуралык каражаттар — борбордук кирүү үчүн баскыч, колдоо дубалдары, монументалдык декоративдик аркалар, жазуулар менен блоктор, белгилер, постаменттер. Бул элементтердин бардыгы эстеликтин пландоолук абалы менен гармониялуу байланыштырылып, архитектуралык-пластикалык чечими менен анын негизги максатын ачууга активдүү катышат.
Комплексдин архитектуралык чечими Жеңиштин символу — триумфалдык арка менен аякталат, ал негизги кирүү жагынан жайгашкан. Арканын формалары юртанын силуэти менен ассоциацияланып, туулган, тынч үйгө кайтуунун идеясын ачууга жардам берет.
Эстеликтин аркалары тантана кылуучу мейкиндикти түзөт, үстүндө металлдан жасалган венок менен аякталат — жеңүүчүлөрдүн даңкынын символу. Бул мейкиндикте «Эне» статуасы жана жашоонун Вечный оту жайгашкан. Вечный оттун чашаасы, бронзадан куюлган, юртанын очогу катары түшүндүрүлөт. Борбордук эстеликке кирүү аянтчалары гранит менен капталып, улуттук узор менен жасалган.
Эстеликтин скульптуралык композициясы үч бөлүктөн турат. Анын борбору — жеңүүчүлөрдүн уулдарын тосуп алган Бронза Эне статуасы, Т. Садыков тарабынан жасалган. Бул образ, ачык жана жарык, элдин жандуулугун жана жердеги тынчтыкты бекемдейт, Садыков тарабынан анын чыгармачылык стилине мүнөздүү кенендик, монументалдуулук, улуттук көркөм, этикалык салттарды эске алуу менен, ошондой эле өзгөчө индивидуалдык образдык-пластикалык түшүнүктөр менен түшүндүрүлөт. Фигуранын чың вертикалында жана жука чегилген бетинде тынчсыздануучу эскертүү, кармалып турган кубаныч көрүнөт, анткени тынч үйгө кайтып келген уулдардын бардыгы эмес — алардын көпчүлүгү согуш талаасында калды.
Эне статуасы, жеңүүчүлөрдү күтүп турган, аянттын башында, Ала-Тоо тоолорунун фонуна карап турат. Металл веноктун ичинен, ошондой эле юртанын куполундагы (тундук) тешиктен, ага жарык агып, туулган жердин көк асмандары көрүнөт. Эне, турак-жай, очок — бул жерде жашоонун жана туулган жердин символдору. Ошентип, борбордук фигура менен удаалаш табылган архитектуралык формалар биримдикти түзүп, адамзаттык гуманизмдин жалпы идеясы менен Кыргызстандын уникалдуу жашоо түстөрү жана руханий салттарынын чындыгын чагылдырат.
Борбордук фигурадан бирдей аралыкта эки скульптуралык топ жайгашкан, ар бири бирдиктүү мейкиндик композициясынын ажырагыс булагы болуп, эстеликтин идеялык-эмоционалдык мазмунуна алмаштырылгыс салым кошот. Алардын бири, Т. Садыков тарабынан жасалган, пластикалык жактан тынч жана бийик — жеңүүчү жоокерлердин жүрүшү, алар куралдарын таштап, бирок дагы эле аскердик кийимдерин чечишкен эмес. Бул күчтүү, эр жүрөк адамдар, согушдун куйругунда мүнөздөрүнүн чыңдыгын текшергендер.
Экинчи скульптуралык топ, совет пластикасынын ири устаты М. К. Аникушин тарабынан жасалган, эстеликтин образдык-пластикалык структурасына өзгөчө драматикалык билдирүүчүлүктү киргизет. Бул фронттук жашоонун тирүү фрагменти катары, терең чындык жана пластикалык курчтугу менен сүрөттөлгөн. Бул топтон от, порошок, ар бир фронтовикке тааныш болгон өлүмчү чарчоо сезими сезилет. Бул жерде эки жаш жоокер, орус жана кыргыз, жыйырылган пулеметти көтөрүп турушат. Алар физикалык жана руханий күчтөрдүн чектүү чыңалууунда токтоп калгандай. Бул жука, бирок болоттон жасалган эркиндиктин мөөрү менен белгиленген фигураларда, Аникушиндин пластикасынын уникалдуу ылдамдыгы менен калыптанган, адамдар совет элдерине көптөгөн кыйынчылыктар менен келген жеңиштин чындыгын окушат. Ошондой эле, жогорку искусство катары, эстетикалык сезимдерди жараткан, бул образ жарыкка, адамзатка болгон ишенимге алып барат.
Эки скульптуралык топ, мазмуну жана стилистикасы боюнча ар түрдүү, эстеликтин мейкиндик композициясында жөн гана жашашпайт. Алар бири-бирин толуктап, өз ара аракеттенүү аркылуу, дүйнөнү жана чыныгы интернационализмди тастыктаган көркөм образды түзүшөт, бул биздин коомубуздун табиятынан келип чыккан.
Мазмундун кенендиги жана актуалдуулугу, согуш жана тынчтык темасын философиялык түшүнүү, элдик маданияттын салттарын заманбап искусствонун формаларында колдонуу эстеликке эпикалык мүнөз берет «...заманбап жыйынды эпосунун улуулугу жөнүндө менин оюм Фрунзе шаарындагы Жеңиш аянтында келип чыкты. Мен бул жерде жаңы элдик эпостун билдирүүсүн окуп, же тактап айтканда, көрдүм... Эгер мурда эпос кыргыз жеринде оозеки поэтикалык формада жашаса, азыр ал көрүнүп турат — бул аянтта түбөлүк өткөн мезгил тирүү азыркы менен байланышып, муундардын руханий улантуусунун көпүрөсүн түзөт».
