Маначы жана семетейчи
Эки топтун айтылуучулары: "Манас" аткаруучулары жана "Семетей" аткаруучулары
Айтылуучулар эки топко бөлүнгөн: манасчы (аткаруучулар "Манас") жана семетейчи (аткаруучулар "Семетей"), мында биринчи деп аталган, ал үч бөлүктөн турган трилогияны толугу менен аткарган, экинчи болсо "Семетей" жана "Сейтек" аткарган, ал эми "Манас"тан - болгону бөлөк эпизоддорду аткарган. Бул бөлүнүү эски мезгилдерден бери барбы же ырчылардын функциясынын кыскаргандыгынын белгиси болуп саналабы, азырынча айтуу кыйын.
Кызыктуу жагы, өзүнчө айтылуучуларда кесип муундан муунга өтүп турганы, ошондой эле орус эпосунун аткаруучуларында (мисалы, Рябининдердин үй-бүлөсү) болгон. Айтылуучулардын искусствосун өткөрүү, көрүнүп тургандай, бир нече учурларда алардын өздөрүнүн катышуусу менен болгон. Мисалы, Тыныбек тууралуу айтылат, анын жакындарынын эч кимиси анын ишин уланткан эмес. Өлүм алдында ал уулу Сопурбайды жана жээкеси Байбагышты чакырып, алардан "Манас" ырларын аткаруусун сурап, Байбагыштын жакшы айтылуучу болуп калганын ырастады.
Бул маалыматтардын негизинде, "Манас" айтылуучулары, өзүнүн негизги ишмердүүлүгү катары сактоо, өнүктүрүү жана эпосту аткаруу, элдик акындар болуп саналат. Ал эми акындар - бул, негизинен, француз жонглерлери, немис шпильмандары, орус скоморохтору, орто кылымдарда болгон.
Бирок, бул окшоштукту белгилеп, эскертүү керек. А. Н. Веселовский белгилегендей, жонглерлер жана шпильмандар негизинен эки этаптан өткөн. Алгач, бул фольклор аткаруучулары бир убакта актёрлор жана фокусниктер болуп, коомчулукту ар кандай оюндар менен көңүл ачышкан. Бирок XIII кылымда айырмалануу башталат: поэтикалык чыгармачылыктын өкүлдөрү фокусниктерден, аюуларды башкаргандардан жана башка оюн аткаруучулардан бөлүнүп чыгышат.
Кырғыз айтылуучуларынын акыркы жарым кылымдагы ишмердүүлүгүн баалаганда, биз белгилешибиз керек, биздин акындар да Веселовский белгилеген биринчи этаптан өтүшкөн. Алардан да фокусниктик жана паясниктик элементтер кездешет. Мындан тышкары, ар бир акын, өзүнүн репертуарын аткарып жатып, көбүнчө мимиканы колдонуп, жестикуляцияны колдонуп, ырды комузда ойноо менен коштоп турат. Бирок таза фокусниктик жана паясниктик акын-юмористтер жана сатириктер үчүн гана мүнөздүү болуп, эпикалык ырлар же аңгемелер аткаруучулары арасында мындай ыкмаларды таптакыр кездешпейт.
"Манас" аткаруусунун дагы бир өзгөчөлүгү бар. Манасчылар, адатта, өз аткаруусун музыкалык аспаптын коштоосуз аткарышкан, алар декламаторлор да эмес, репертуарын оозеки ырда аткарышкан, көп учурда эпизоддун мазмунуна жараша мелодияны өзгөртүп турушкан. Эгер сөз согуш жөнүндө болсо - эпизод согуш мелодиялары менен аткарылган; эгер трагедиялык окуя жөнүндө баяндалса - мелодия тиешелүү тонду тандайт. Мындан тышкары, ырды бай жестикуляция жана мимика менен коштоп, айтылуучу негизги согуш ыкмаларын жана каармандардын психологиялык сезимдерин искусстволук түрдө көрсөтүп беришкен.
"Манас" айтылуучуларынын фольклор аткаруучулары менен салыштырганда, биринчи топтун чыгармачылыгында азыркы орус эпосунун аткаруучулары жана байыркы грек аэддери - "Илиада" жана "Одиссея" аткаруучулары үчүн мүнөздүү элементтер бар. Алардын жана башкалардын арасында айтылуучу кесиптен четтөө байкалат, ал эми орус эпосунун аткаруучулары үчүн бул процесс аяктап калган, ал эми манасчыларда ал жаңы башталууда.
Мисалы, орус фольклорунун изилдөөчүлөрүнүн бири академик Ю. М. Соколов белгилегендей, азыркы орус эпосунун аткаруучулары - бул профессионал ырчылар эмес, алардын кирешеси ырчы кесиптен келип чыгат. Ал эми "Манас" айтылуучулары негизинен акыркы убакка чейин профессионал болуп калышкан, бирок биз жогоруда айткандай, алардын арасында башка кирешелер менен жашаган адамдар пайда боло баштады.
Аэддер - байыркы грек эпикалык ырларынын аткаруучулары, рапсоддор, ырчылар жана текстти аткаруучулардан айырмаланып, өз чыгармачылыгын аткарган чыгармаларына киргизишкен. Манасчылар - бул дагы чыгармачылык жүз. Бул биз азыркы варианттар менен, ошондой эле 100 жыл мурун жазылган "Манас" жазуулары менен салыштырганда көрүнүп турат.
Чындык, айрым кыргыз устаттарынын арасында рапсоддор менен салыштырганда, аэддер менен көбүрөөк окшоштуктар байкалат.
Мисалы, толук текстти билбеген ырчылар бар, алар болгону тексттин бөлөк фрагменттерин аткарышат, эч нерсени өздөрүнөн кошпостон. Бирок мындай типтеги айтылуучулар ачык эле азчылыкты түзөт.
Импровизациядан манасчынын айтылуучулук ишмердүүлүгүнө
