Көөмпөө. XX кылымдын башындагы кыргыздардын салттуу жашоосу. Бөлүм - 14

Эки жолу жерге берүү

Фрунзенский кантон

Ысык күндөрдө (эгер адам мекенинен алыс өлсө), эгер маркум чирип баштаса, аны өлгөн жеринде жерге беришкен.

жер. Сарыбулак
буку

Белгилүү баатыр Алимбек 60 жыл мурун Кулжада, орустардан качып барып, өлгөн. Кыргыздар анын өлгөнүн угуп, аш өткөрүштү. Алимбектин өлгөн жеринде, аны жерге берүүгө чечим кабыл алган адам, маркумдун туугандары кийинчерээк сөөктөрүн алышы үчүн, аны өзүнө жерге берүүнү чечти. Үч жылдан кийин чын эле келишип, баатырдын сөөктөрүн көрүстөндөн алып, Ысык-Көлгө, Тенес боюнча жогору көтөрүлүп, жерге беришти. Мындай убактылуу жерге берүү аманат деп аталат.

кайназар

Аманат — маркумду убактылуу жерге берүү, бул тууралуу уламыштарда гана айтылат. Кээде шарттар маркумду убактылуу кайда болсо да коюуга мажбур кылат, мисалы, таштардын арасында, аны жерге берүүгө мүмкүнчүлүк болбогон учурда. Мындай учурлар кышында, эгер кимдир бирөө өлсө, болот²⁰.

Бардык өлүмдөн кийинки ырымдар өлгөн жерде, ал эми жерге берүү жеринде — жерге берүү менен байланышкан бардык нерселер өткөрүлөт.

Эгер адам үйдөн абдан алыс өлсө, аны өлгөн жеринде жерге беришкен.

Маркумду үйгө ташуу

Фрунзенский кантон

Эски учурда, эгер адам үйдө өлбөсө, бирок туугандары аны үйдө жерге берүүнү кааласа, маркумдун денесин кооздолгон атка отургузуп, жонунун астына таяныч койуп, жонду түшүрбөө үчүн, ушундай алып барышкан.

Кокомерен
саяк

Ардактуу адамды өз жеринде жерге беришет, алыс жерден алып келсе да, эгер өлүм жолдо болсо. Денесин териге тигип, үйгө алып келишет, ал жерде, чирип кеткенине карабай, жууйт. Аны түйүлдүккө салып, эки ынгырчакка коюп, эки тарабынан байлап, кыйын жолдо, эгер түйө жүк көтөрө албаса, маркумду отургузуп, жонду таяныч менен колдошот.

буку

Маркумду адатта атасынын жерине жерге беришет.

Кышында маркумду түйө же ат менен ташууга болот, аны кездемеге же териге ороо, териге тигип же атка отургузуу менен.

Атка отургузганда: эки таяк жонду түшүрбөө үчүн маркумдун жонунун астына байланат, андан кийин артынан жонго байланат. Эки жоокер жанына барып, аны аркан менен кармап, бирөө аттын уздусун кармайт. Бардык дене кездемеге, төшөккө оронот, ал эми колдору жонго салынат.

кайназар

Маркумду ташууда аны бекем байлашат, атка отургузуп, узун таяк менен үч колдонуучу таянычтар менен жонунун астына (кечирилген таяк, учтары жамбаштарда) коюп, жүзү жабык, көздөрү жабык болот. Эгер түйө менен ташыса, маркумду керегеге коюп, тобны комдо — тең салмактуу жүк кылып коюшат.

Адам өлгөн жерден, башка жерде, маркумду жөнөтүп жатканда, түйөнү кооздошот, маркумду коюп, килем менен жабышат. Денеси керегеге коюлуп, түйөнүн аркан менен жонунун үстүнө байлашат. Башына жана буттарына жастык коюшат, ал эми керегеге аны сысма — жип менен байлашат.

Маркумдун башы жүктөлгөндө батышка карашы керек²¹. Жүк ташууда таштар менен тең салмакта болот, баштыкка коюлат. Эгер ат менен ташыса, маркумду керегени аттын седлосуна коюп, аялдар какшап алып жүргөндөй. Отургузганда маркумдун буттарын таяктарга байлашат, кээде жамбашка да байлашат (атка? — Б.К., С.Г.). Жонунун астына жастык коюшат, оозу да байланат.

Эгер үйгө чейин аралык эки күн болсо, маркумду колго көтөрүп, жөө алып барышат, бул үчүн үч-төрт күн кетет, анткени аны аялдар балдарды көтөргөндөй, аркасында, жонунда алып жүрүшөт.

Көрүстөнгө жол

Нарын

Көрүстөнгө маркумду үч узун таякка жасалган носилкаларга салып алып барышат, алар бири-биринен үч жерден узун жиптер менен байланган, жиптердин учтары маркумду кошмодон, кошмодо жаткан кездемеден байланат. Носильщиктер маркумдун денесинин алдында жана артында жүрүшөт. Аялдар процессияга катышпайт. Эгер көрүстөн жакын болсо, носильщиктер жөө (тез эмес) жүрүшөт, эгер алыс болсо, носилкаларды атка коюп, эгер абдан алыс болсо, түйөгө салып алып барышат. Токтоп туруу болбойт жана носильщиктерди жүрүп жатканда алмаштырат.

Кокомерен
саяк

Маркумду кибитадан үч таякка жасалган носилкаларга алып чыгышат. Кибитадан 50 кадам алыстагандан кийин, мулла дуба окуйт. Ага за это оседланную лошадь жана маркумдун кийимдеринен же үй буюмдарынан бир нерсе беришет. Кээде маркумду (саванга оролгон) көрүстөнгө түйөгө салып алып барышат, аны ынгырчактарга коюп.

Көрүстөнгө жол тез өтөт.

Көрүстөнгө маркумду башы алдыга карап, мечиттен алынган атайын носилкаларга салып алып барышат. Денени носилкаларга эки жерден кушактар менен байлашат, эгер тарапта тактайлар жок болсо, жолдо түшүп калбашы үчүн. Носилкалардын колдоруна бир кездеме же жибек кездемеден бир бөлүк байлашат. Похоронная процессияда тек гана эркектер болушат. Тез эле 4 адам каалагандардан алып барышат. Жолдо носильщиктер алмашып турушу мүмкүн, бирок токтоп туруу болбойт. Алар тез кадам менен жүрүшөт.

Жерге берүү

Нарын

Денени көрүстөнгө түшүрүүдөн мурда дуба окулбайт. Денени койгондон кийин, коштоп жүргөндөр жерди колуна алышып, анын үстүндө Курани шерифтин сөздөрүн айтып, аны дененин айланасына чачышат.
Көрүстөндү жапканда, мулла Курани шерифтин окуйт²².

рч. Большой Кебин
сарыбагыш

Кыздын көрүстөнү жапкандан кийин, мулла дуба окуп, баары үйгө кайтышты, анткени көрүстөн жайгашкан жерден эки верст алыста эле.

Эгер маркум кары адам болсо, йиртич таратышат. Байлар ар бир тукумга (уру) бир халат беришет.

Көрүстөн жана дененин жайгашуусу

Көрүстөн (кёр) — квадрат. Бокстук камера батыш дубалында жайгашкан. Денени ал жакка буттары менен киргизип, андан кийин дененин жогорку бөлүгүн (денени көрүстөнгө түшүрүүдөн мурда дуба жок). Денени камерага коюп, башы жана буттарындагы саванды чечишет. Дененин арткы жагы, кибитадагыдай, түндүккө карап жатат. Коштоп жүргөндөр (жайгаштырган? — Ф.Ф.) жерди колуна алышып, анын үстүндө Курани шерифтин сөздөрүн айтып, дененин айланасына чачышат. Көрүстөндү казган адамдар акча алышат.

Сонгкуль
саяк

Байат башы — көрүстөндүн насыптысы.

солто

Сагана — тукумдук мавзолей. Манас тууралуу ырларда (кыргыз эпосунун каарманы. — Б.К., С.Г.) анын мавзолейи сүт, майдан жасалган кирпичтерден курулгандыгы айтылат.

Көрүстөн: алдыдагы чок — чара, ниша — казна. Кышында да жерге беришет.

«Тагдыр» маркумдун көрүстөндөгү

буку

Кёр густё — эгер маркумдун жашы 80 жаштан аз болсо, анда көрүстөн аны кысат, эгер андан көп болсо, анда жер ага жеңил болот жана кысбайт.

Көрүстөндөн кайтуу жолу

Көрүстөндөн кайтып келе жатканда, маркумду узатып жаткан адамдар үйгө жакындаганда, алар ыйлап башташат (окурук), ал эми аялдар кибитада, алардын үнүн угуп, кайрадан кошок айта башташат. Маркумдун юртуна кайтып келгенде, маркумдун денесин узатып жүргөндөр, анын үй-бүлөсүнө көңүл айтуу сөздөрүн айтышат.

Кокомерен
саяк

Похоронуңан кийин мулла Курани шерифтин 1—3 жолу жогору окуйт.

рч. Большой Кебин
сарыбагыш

Маркум болгон кыздын атасы башкы ыйлаган адам болгон. Көрүстөндөн жөө жүрүштү. Аулга жакындаганда, ал ыйлап, жылаңач болуп, кайгыдан улам жонунда калып, ыйлап жатты. Эң жакын туугандары, маркумдун кибитасына жакындаганда, жүгүрүп барып, ыйлап жатышты. Аларды сыртта кибитада жыйналган аялдар коштоп жатышты. Эркектер аттарынан түшүп, бүгүлүп, же кибитанын сол дубалында тизе бүгүп, ыйлап, көз жаштарын төгүштү. Эң көп ыйлаган кары адам болду. Аялдар барып, аларга суу беришип, аларды жоошутуп жаткандай болушту. Ал эми кибитанын ичинде аялдар кезектешип кошок айтышты. ыйлаган адамдардын үнү бир аз басылганда, бардык эркектер тегерек отурушту. Мулла, кибитанын жанында отуруп, дуба окуп берди.

Комментарийлер:

20 Убакыттуу жерге берүү менен жылдын белгилүү убактысында (бир жылга чейин) жерге берүү салтынын байланышы жөнүндө караңыз; Толеубаев AT. Указ. соч. С. 133—13,5. Убакыттуу жерге берүү таджиктерге да белгилүү болгон (Писарчик А.К. Смерть... С. 141—142, ошол жерде бул маселеге байланыштуу адабияттар келтирилген).
21 Батыш (күн баткан жер) бардык түштүк-сибирь түркөлөрүндө (бардык түркөлөрдө) өлүм менен байланыштуу, чыгыштан (күн чыгат) айырмаланып. Бул жерде, түркөлөрдүн түшүнүгүндө, батыш түндүккө, чыгыш түштүккө жакын. Ошондуктан түркөлөр өлгөндөрдү батышка же түндүк-батышка, сейрек түндүккө жерге беришкен (Традиционное мировоззрение тюрков. I. С. 42—45). Меккеге карап бурулушу (бул Ф.А. Фиельструптун материалдарында бир нече жолу кездешет) — бул байыркы жерге берүү ырымын мусулманчыландыруу.
22 Караңыз примеч. 17, «Маркумду жерге берүү» ырымын мусулманчыланган, ошондой эле башка көптөгөн ырымдар.

Поминально - погребальные обряды. Обрядовая жизнь кыргызов начала XX века. Часть - 13