Алайлыктардын Бонвалот менен жолугушуулары

АЛАЙ КЫРГЫЗДАРЫНЫН ЖЕРИНДЕ

Француз зыяратчыларынын Индияга сапары, алар Курманджан датка менен коноктогонго чейин, 1885-жылдын 16-июнунда түркмөн айылдары Рахабад аркылуу башталган. Ал жерден саякатчылар Ашхабадга жөнөшүп, андан кийин Бухарага жетишкен, ал эми 1886-жылдын 12-августунда Самаркандга келишкен. Л. Строиловдун маалыматы боюнча, Самаркандда саякатчылар «... күтүүсүздөн жакшы тааныш Н.И. Корольков менен жолуккан, ал гана эмес, тажрыйбалуу администратор, ошондой эле өлкөнүн чоң билгичи жана кеңири көз караштагы адам болгон. Бонвалот жана Капю менен кеңири сүйлөшүүнүн жыйынтыгында Корольков аларга: «Эмне үчүн Кашгар же Памир аркылуу Индияга кирүүгө аракет кылбайсыздар?» - деп сунуштады. Строиловдун белгилөөсү боюнча, Бонвалоттун амбициясы мындай чечимди кабыл алууда чечүүчү роль ойногон. Ал эми саякатчылар кашгар маршрутуна чоң узундугу себептүү каршы чыгышкан. Бир гана жол калды - Памир аркылуу баруу.

Француз изилдөөчүсү бул саякаттын ошол эле бурулушу жөнүндө мындайча баяндайт. Ал өз китебинде Корольковду эскербестен, окурмандарга «... Памир аркылуу жер менен Индияга жетүү үчүн大胆дуу план пайда болду» деп билдирет. Эгер ал убакта экспедицияны армянин «... Минае» аттуу адам коштоп жүрсө, самарканддыктар тарабынан сунушталгандай, экспедициянын экинчи жетекчиси жергиликтүү жашоочу Рахмет болду - Самаркандда белгилүү адам ... мыкты атчы, жигитчилик искусствосунда таанымал, отургучта жакшы кармалып турат.

1886-жылдын декабрында саякатчылар Самарканддан Алай аркылуу Памирге өтүп, Афганистан аркылуу Индияга жетүүнү чечишти. «Памирге февраль же март айларында өтүү ниетибиз айланасындагы адамдарда эң аз дегенде таң калуу жаратты. Бизди акылсыздардай карашты жана дайыма токтотууга аракет кылышты», - деп кошумчалайт автор. Самарканддыктардын кооптонуулары негизсиз эмес эле: Памир аркылуу, ал эми кышында, Индияга жетүүнүн эң кооптуу варианты болду. Габриель Бонвалот бул кооптуу өтүү учурунда башынан өткөргөн аба-ырайынын шарттарын мындайча сүрөттөйт: «Адамдардын жана жаныбарлардын абалы критикалык. Биз дем ала албай жатабыз, кычкылтек жетишпейт, мурундан кан агып жатат, ал дароо музга айланат.

Биз күч-кубатсыз, дээрлик көрбөй, жинди баш оору менен, уктоого жинди тартылып жатабыз. Өлүм мурдагыдан жакын сезилет. Бир ат чұпка түшүп кетти, аны жонундагы жиптер менен тартып чыгарып алууга туура келди. Башка аттын жиптери үзүлүп кетти, аны дароо оңдоо керек болду. Эгер ат түшүп кетсе, алгач жүктү алып, жиптерди кесип, анан кайра жүктөш керек. Колдорубуз ошол адистик жумуштан уктап калды. Кээде жүктөрдү өз үстүбүздө сүйрөөгө туура келди ... Биз кайда экенибизди эч ким айта алган жок. Кээде биз өзүбүздү чындыкта ... сезип жаттык. Температура - 68 градус суук. Бардыгы жаман уктап жатышты - кыжырдануу, кулактагы шуу, баштагы, көздөгү оору тоскоол болду». Мындан тышкары, тоолордо түшкөн кардын өзгөчө структурасы, аларды дээрлик өтпөс кылды. Бул фактка көңүл бурган Бонвалот мындай кышкы жаан-чачын түрүн кыргызча «сэры кар» - «сары кар» деп атады.

«Преисподняга» жакындаганда экспедициянын мүчөлөрү Курманджан датканын уулдары менен жолугушту. Алардын жардамы кийинчерээк советтик публицист Л. Строилов тарабынан да жогору бааланды, ал «... адилеттик үчүн, экспедицияны француз-киргиз деп караш керек, таза француз эмес» деп белгиледи. Андан тышкары, ал кыргыздардын баа жеткис жардамы саякатчыларга күчүн сактоого жардам берди, анткени «... Алай аркылуу биринчи өтүшү үчүн экспедиция жергиликтүү жашоочулардын активдүү катышуусунан башкача боло алмак эмес». Советтик публицист кыргыз экспедициясынын катышуучуларынын эрдигине жана сабырдуулугуна да баа берди: «... Алайдын малчыларынын муктаждыгына, француз саякатчыларынын жолдошу болуп калгандыгына таң калбай болбойт».

Бул окуя саякатчылар Алай аркылуу Памирге жакындаганда, эң кыйын участоктордун бирин - Талдык ашуусунан өтүүдө болду. Саякатчылар ушул ашууну тандоонун себеби: Памирге жакындалышы, анын айланасындагы Алай кыргыздарынын көптөгөн кыштактарынын болушу, ошондой эле кыштоолордун убадалары. Анын этегинде, түндүк тарапта, Алай кыргыздарынын кыштоолору жайгашкан. Кызыгы, Камчыбек менен, Курманджан датканын кичүү уулу, Габриель, мурда губернатор Ферганага келгенде, бир жолу жолуккан. Саякатчынын акыркы жолу Камчыбек менен жолугушуусу, белгилүү болгондой, 1895-жылдын 3-мартында Ошто наркотик контрабандасы боюнча айыпталып, атылганына тогуз жыл калган.

1886-жылы кышында «алай князы» саякатчыларга ашууну ийгиликтүү өтүү үчүн бир нече пайдалуу кеңештер берди.

Бонвалоттун айтымында, Камчыбек мындай деди: «Талдыкта көп кар жок. Караколдон өткөндөн кийин, суулардын жээгинде жүрүңүз жана Назирсахибдин жашоочулары менен жолугушуудан качыңыз, алар уурулук менен алектенишет. Мындан тышкары, алар дароо афгандыктарга сиздин келгендиңизди билдиришет. Кытай посттору Ран Коляда сак болуңуз». Камчыбектин кеңеши боюнча саякатчылар аттарын сатып, ошол шарттарда ишенимдүү Алай аттарын сатып алышты. Андан кийин топ Памирдин суукка даярданды, Бонвалоттун айтымында, «сибирдиктерден эч айырмасы жок». Бул баяндоонун бул жеринде баалуу этнографиялык материал бар, анткени автор Алай кыргыздарынын салттуу кышкы бут кийимдерин жана кийимдерин жакшы билет: «Базарда биз эки катар бут кийимдерди таптык - бирөөсү эки катмардан жасалган, териден тигилген. Ар бирине эки жоон кийим сатып алдык - бири жоон жүндөн, экинчиси, үстүнө кийилген, жоон териден тигилген жана шалвары деп аталат.

Бул шалварлардын төмөнкү бөлүгү жүндүн кесимдери менен тигилген. Жогорку бөлүгү эки жабуу менен корголот: бешмет жана малакай. Бешмет, же дагы бир аталышы тон, - жүнү узун койдун терисинен тигилген түрдөгү тулуп. Башкабызга кулакка чейин түшкөн шапка сатып алдык. Мунун үстүнө малахай - денени жаап, алдына бекитилген капюшон. Беттин бөлүгүндө көздөр үчүн тешиктер бар. Колдор узун жеңдер менен корголот. Түнкү сууктан коргонуу үчүн, биз жоон төшөктөрдү алдык, алар жүн менен толтурулуп, астыңкы бөлүгү териден тигилген ... Ошентип, биздин жаңы кийимдерибизди кийип, бири-бирибизди көрүп, кандайча күлгөнүбүздү айтып бергим келет, - тулуптарда, малахайларда жана бут кийимдерде!»

Автор китебинде Алайлыктардын жашоосу жана турмушу, ошондой эле алардын өзүн-өзү башкаруу системасы жөнүндө да кеңири баяндаган: «Алайдын кара-кыргыздары төрт шайланган башчы тарабынан башкарылат. Алардын бардыгы бир туугандар жана апасына чоң урмат менен мамиле кылышат». Мүмкүн, тексттин котормочусу белгилегендей, бул жерде Курманджан датка жана анын уулдары - Махмуд-бек, Хасан-бек, Батыр-бек жана Камчыбек жөнүндө сөз болуп жатат. Мүмкүн, Баяс дагы.

Саякатчы жергиликтүү кыргыздардын кээ бир адаттары жана тилдери менен жакшы таанышып калган. Путеводительдерде окурман исламдык намаз - бул кочмондордун мусулмандарынын таңкы намазы, ошондой эле кыргыз тилиндеги макал-лакаптар жана улуу сөздөр жөнүндө маалымат таба алат.

Бирок алайлыктардын Бонвалот менен болгон маанилүү жолугушуусун сүрөттөө үчүн кайтып келели. Анын айтымында, «туугандары жергиликтүү бийликтен салык чогултуу боюнча ыйгарым укуктарды алышкан. Алар жергиликтүү калк арасында чоң авторитетке жана урматка ээ жана цардык администрацияда чоң таасирге ээ. Биздин өтүнүчүбүз боюнча, туугандары Ошко келип, биздин саякатты талкуулоого келишти».

Л. Строиловдун кошумчалаганындай, ал жерде саякатчылар орус офицери Громбчевский менен жолугушту, «... кыргыздарга белгилүү жана алардын тилинде эркин сүйлөгөн, гульчиндин улук башчылары менен жолугушуусу болду». Автор өзүнүн визави жөнүндө мындайча сүрөттөйт: «Алар да абдан көрүнүктүү болушкан - узун, кең жамбаштуу, кыска моюнга бекем отургузулган баштары жана кичинекей көздөрү бар. Бардыгы жоон чапан кийип, буттарында кызгылт-күрөң териден жасалган бут кийимдер, колдорунда бай жана кооз камчы бар. Ийри карлар алардын сакалдарынан жана жүн шапкаларынан тамчылап жатат. Бир гана Батырбек - эң улуусу - тюрбан кийип, окуп-жазганды билген». Экспедициянын башкы кеңешчиси, туугандарынын кеңеши боюнча, Курманджан датканын улук уулу Абдуллабектин жигиттеринин бири Сыдык болду, ал автордун жазуусунда, ошол учурда генерал Скобелевге каршы согушкан, жеңилип, Кабулга качып, ошол жерде өлгөн. Сыдык, Абдуллабектин ишенимдүү жолдошу, Памир аркылуу Афганистанга бардык жолдо аны коштоп жүрдү. Автор путеводительдерде Памир тоолорунун бул билгичин мындайча сүрөттөйт: типтүү кара-кыргыз, желмогуз жүзү жана терең отургузулган көздөрү менен шектүү караш. Ал жергиликтүү тургундардын көбү сыяктуу кой терисинен жасалган тулуп кийип жүрдү. Кийинчерээк Сыдык авторго Памирге ашууну уурулукка ашык болгондуктан жөнөтүлгөндүгүн мойнуна алды. Бул иш, белгилүү болгондой, кыргыздар жана казактар байыртан бери барымта деп аташкан жана Бонвалоттун убагында кылмыш катары эсептелген эмес. «Чындыкты айтсам, мен 20 койду уурдап кеттим», - деп французга мойнуна алды Сыдык жана улантты: - «Бирок жолдо ээлери мени кууп жетишти. Кененден бири мени таанып калды. Биз бирге барымта кылып, малды Ваханга уурдап кетчүбүз. Чоң убакыттар эле! Биз азыр дагы жакшы мамиледебиз. Анын жардамы менен мени жазалабай, айылга тейит урууларына жөнөтүштү...»

Сыдык, Минас жана Рахметтен кийин экспедициянын үчүнчү жетекчиси болуп, 10-мартта саякатчылар кооптуу көтөрүлүүгө киришти. Эки күндөн кийин экспедициянын мүчөлөрү Ак-Босого ашуусуна жөнөшүп, Талдык тоо кыркасынын этегинде жайгашкан. Г. Бонвалот европалык бийиктикте мындайча жердин ландшафтын сүрөттөйт. «Көздү ачарлык ак мейкиндик бизди бардык тараптан курчап алды. Жердин бетинин бардыгы ошондой жаркырап, миңдеген күндүн нурлары, андан чагылгандай, миллиондогон жана миллиарддаган баалуу таштарга айланып, көзүбүздү чагылдырат. Температура нөлдөн жогору», - деп таң калып жазат автор.

Төрт күндөн кийин, 19-мартта, саякатчылар Алайга жетишти. Бул жерди «Памирге жакындаган шлагбаум» деп атаган Г. Бонвалот, анын көз алдында ачылган сүрөттү сүрөттөөдө жаркын эпитеттерди аябады: «Бардыгы тегеректен жаркырап, кар жаркырап, алкагында миллиондогон күндүн нурлары чагылгандай. Аяктарынан кар туман көтөрүлүп, алтын түстөгү баалуу таштардай». Бирок, мындай кооз жерлерге жеткен зыяратчыларды көптөгөн окуялар күтүп турду. Мисалы, авторго 40 градус суукта ачык асман астында, тооктордун малчыларына таандык болгон койлордун жанына жатып, тоңуп калбоо үчүн түнөп чыгууга туура келди. Мындан тышкары, жолдун ортосунда жергиликтүү кыргыздардын эки айдоочусу экспедициянын мүчөлөрүн уурдап, алардын аттарын жана азыктарын алып кетишти.

Азия көз карашында саякатчы Г. Бонвалот