Кыргыз аялдардын социалдык иерархиясы

АЙАЛДАРДЫН СОЦИАЛДЫК ИЕРАРХИЯСЫ

Кыргыз элинин социалдык структурасы тууралуу так маалыматтар XIX кылымдын экинчи жарымындагы ар кандай булактарда бар. Совет мезгилинде социалдык мамилелер класстын күрөш теориясы боюнча каралган. Социалдык-мүлктүк дифференциацияны четке какпастан, коомдук мамилелер системасы патриархалдык-туугандар мамилелери негизинде иштеп жатканын белгилөө керек.

Ар кандай коомдук катмарларды жыныс-возрасттык, үй-бүлөлүк, мүлктүк, социалдык-профессиялык, рангдык, маданий-символикалык (дин) жана мифологиялык белгилер боюнча топтоого болот.

Ар бир адам, 심지어 кул болсо да, жалпы кабыл алынган эрежелерди бузган адамдарды гана четке каккан системанын ичинде болчу - мындай адамдар четтетилгендерге айланган. Алар абдан аз эле, анткени системадан чыгуу ыктымал өлүмдү билдирген. Бул эң маанилүү методологиялык принцип кыргыздардын социалдык структурасын туура түшүнүүгө жардам берет. «эл менен, журт менен бир бол» (букв, эл менен бир болуу), «эл коргон кунду кёр» (букв, элдин башынан өткөндү башынан өткөрүү), «эл менен бийиксин, элден чыксан кийиксин»[/i] (букв, эл менен бирге болуу, элден чыксаң - жапайы жаныбарсың) формулалары этникалык биримдикти, биримдикти, жамааттык аракеттерге багыттоону камсыз кылган идеологиянын негизин түзгөн.

Жыныс-возрасттык иерархия. Бир жаштагы адамдарды жыйнактап [i]«курбу-курдаштар» (букв, теңдештер), «тентуштар» (букв, теңдештер), «достор» - достор деп аташчу.

Аялдардын милдети үй-бүлөнү башкаруу, балдарды тарбиялоо, кыздарды күйөөгө даярдоо, үй-бүлөлүк-туугандар тобундагы эмгек кооперациясына катышуу болуп саналат. Аялдардын дүйнөсү өзүнүн юртун, айылдык коомчулукту чектеп турган. Аялдын жашоо жолу бир нече этаптан турган: балалык - бала чак, өспүрүмчүлүк - тестиер, кыз кези же секелек балагат, ниеттешүү мезгили - кайындалган кези, күйөөгө чыгуу - эрге чыккан, жетилген курак - катын, аял, кары курак - байбиче, кары аял курагы - кемпир. Күйөөгө чыкмайынча кыз өзгөчө абалда болчу: үй-бүлөнүн сүйүктүүсү, эң жакшы жана кооз нерселер анын колуна тийчү, жалпы урматтоо жана сый-урматка ээ болчу. Аны үйдүн коногу - кыз уйдогу конок деп эсептешчү. Теңдештери, анын ичинде уулдар менен да эркин сүйлөшүп, ойноп жүрө алчу. Бул кайгысыз мезгил абдан кыска болду, анткени атасынын күйөөгө берүүгө макулдугу менен абал түп тамырынан өзгөрдү. Ошол учурдан тартып, күн-түн бою анын жанында энеси же кайындарынын бири болуп, анын жыныстык тазалыгын ар кандай жолдор менен коргоп жүрүшчү.

Анын аракеттеринин чөйрөсү кескин тарыйып, байланыштардын чөйрөсү анын достору менен чектелип, негизги иши тигүү, кесте, энесине тойго даярдык көрүүгө жардам берүү болуп калды. Күйөөгө чыккан кыз атасынын тукумундагы адамдардан чыгарылгандыгын билдирет. Күйөөгө чыкканда аялдын жашоосу үй-бүлөдө, үй-бүлөлүк-туугандар тобунда өтүп, бирок жабык болчу эмес. Күйөө бала өзүнүн теңдештери-аялдар менен эркин сүйлөшүп, коомдук иш-чараларга катыша алчу, анын ичинде ат менен же жөө жарыштарда катыша алчу. Жетилген куракка өткөндө анын статусу өзгөрдү. Эгер аял көп баланын энеси, неберелердин чоң энеси болсо, ал өз үй-бүлөсүндө гана эмес, бүт үй-бүлөлүк-туугандар тобунда да талашсыз авторитетке ээ болчу. Анын пикири эске алынып, кеңеши менен жүрүшчү.

Кыргыздардын жер пайдалануу формасынын трансформациясы XIX кылымдын экинчи жарымы - XX кылымдын башы.