Кыргыздардын байыркы доорлордо динси
Көчмөн калктын үй-бүлөлүк мамилелеринин негизин патриархалдык-туугандын нормалары түзгөн. Уй-бүлөнүн, уруунун негизги фигурасы эркек — күйөө, үй-бүлөнүн атасы болгон. Көп аял алуу кеңири таралган. Патриархалдык-туугандын байланыштарына мүнөздүү левират салттары да сакталган.
Усундар, хунндар, кыргыздар асман кудасына — Тенирге сыйынган. «Тенир» сөзүнүн тамыры хунндарга чейин барган (байыркы шумерлер, биздин заманга чейин төртүнчү-үчүнчү миң жылдыктарда Месопотамияда жашаган, асманды «дингир» деп аташкан деген маалыматтар бар). «Тенир» сөзү асманды жана асман кудасын билдирген. Байыркы кыргыз ата-бабаларынын түшүнүгүнө ылайык, Тенир кудасы бир адамдын гана эмес, бүтүндөй элдин, мамлекеттин тагдырын алдын ала аныктап, адамдын иш-аракеттерине жараша жакшылык же сыноолор, жазалар жибериши мүмкүн болгон. Бул салттын экинчи бир көрүнүшү, кыргыздардын азыркы учурда да кыйынчылыктарда Тенирден жардам сураганы болушу мүмкүн. Кыргыздар ошондой эле Күнгө, Айга, жылдыздарга, жерге, ата-бабаларынын рухтарына да сыйынган. Уруулар жана уюмдар чогулуп, маанилүү жыйындарда күчтүү кудайларга бай жертва беришкен.
Орто Азиянын бардык элдери сыяктуу, байыркы ферганалыктар да табияттын күчтөрүнө, Күнгө сыйынган. Кээ бир археологиялык табылгалар алар тарабынан отту кудайлаштыруу жөнүндө айтып берет. Мындан тышкары, Айырмач-Тоо тоосундагы жартаска чегилген давань скакундарынын көптөгөн петроглифтери, адамдар ат менен байланышкан белгилүү магиялык маанини түшүнгөнүн көрсөтөт (бул диний-тотемдик түшүнүктөр кыргыздардын кийинки тарыхында да сакталган: алар көп учурда аттарды коргоочу образга — Камбар-Атага кайрылышат). Ферганалыктар жандан кийин дүйнөгө, өлгөн ата-бабаларынын рухтарына сыйынган, жазгы талаа иштеринин башталышында ырым-жырымдарды өткөрүшкөн.
Ал убакта социалдык-кабатташкан (стратификацияланган) коомдун идеологиясы биринчи дүйнөлүк дин — зороастризм же отту сыйынуу болуп калган, бул «Авеста» жана Саймалы-Таш эстелиги менен оңой эле байланышкан. Археологиялык, дин таануу, мифологиялык, ошондой эле антропологиялык маалыматтар Фергана өрөөнүндөгү отурукташкан уруулар (бул Давань жана Оштук жайгашуу кирет) бул диндин пайда болушунун башталышында турганын көрсөтөт. Зороастризмдин диний мифологиясынын «Авеста» мазмуну, кээ бир тарыхчылар жана дин таануучулардын жыйынтыктары, зороастризмдин идеясынын пайда болушунун борборлорунун бири Ош болгонун, анын сырдуу Сулайман тоосу жана Ак-Бура дарыясы менен байланыштуу экенин болжолдоого мүмкүндүк берет. Зороастризмдин негиздөөчүсү жана «Авеста» ыйык китебинин автору Заратуштра Сулайман-Тоо тоосундагы үңкүрдө жашап, өзүнүн үйрөтүүсүн түзгөн деген миф бар. Бул мифти II кылымда жашаган кытай саякатчысы Чжан Цянь тастыктаган, ал Ош шаарынын жанындагы тоодо отту сыйынуучулардын храмынын бар экендиги жөнүндө жазган.
