Кыргыздардын 19-кылымдын аягында бай социалдык катмары
Байлар, бийлер жана манаптар
Байлыкты өлчөөчү жана соода-экономикалык мамилелердеги негизги эквивалент мал болгон, демек, чарбанын байлыгы анын саны менен аныкталган. Байлар малдын курамы жана санына, ошондой эле жашоо образына жана жеке касиеттерине жараша аталган: «1) чоң бай - чоң бай же март бай - кең пейил (бай, кимдин үстүнөн кедейчилик кылбай, бийлик ээлери менен тааныш болгон); 2) саран бай же колтукчу бай - саран бай (бошотпой, коноктордон качкан); 3) сасык бай же кокуй бай - жаман жыттанган бай, бай-скряга, бай-скаред; 4) жеке мерез бай - жалгыз бай (жеке жашаган, тек гана өз үй-бүлөсү менен көчүп жүргөн); 5) уюткулуу же кордолуу бай - мурас, тукум кураткан бай; 6) ордолуу бай - бийликтин жакынкы байы» (КРС. 1985. Б. 94). Б. Солтоноев байларды төрт категорияга бөлгөн. Чоң бай мурас, тукум кураткан байлар болуп эсептелинген, аристократиялык мүнөзгө ээ, таза жашаган, кымбат кийим кийген, жакшы тамактанган; байдын жубайы, башка үй-бүлө мүчөлөрү кир жууган жумуштарды аткарган эмес. Аларга кызматчылар, кулдар, кедей жана көз каранды туугандар иштеген, акыркысы мындай байлар тарабынан мал менен колдоого алынган. Калган үч топ байлар кедей адамдардын жашоосунан алыс, скромдуу кийинип, замкнутый жашоо өткөргөн. Алар үчүн малдын башын сактоо жана көбөйтүү эң маанилүү болгон, алар эч ким менен бөлүшпөгөн (Кыргыздар. 1991. Б. 598,599), мүлктүк планда принципиалдуу айырмачылыктар болгон эмес, элдин урматтоосуна ээ болбогон. Дал ушул топтун өкүлдөрү кедей туугандарын урукташуу жардамын көрсөтүү шылтоосу менен эксплуатациялашкан.
Жалпысынан байлар, айрыкча чоң бай, уюткулуу бай, ордолуу бай, жүздөгөндөн миңдегенге чейин малга ээ болушкан, анын ичинде ири мал. Алар элитардык көчмөн маданияттын алып жүрүүчүлөрү, коомдук-саясий процесстердин активдүү катышуучулары, элдик салттарды сактоочулары болушкан. Туулуу циклдагы салттар жана жөрөлгөлөр эң толук көлөмдө бай үй-бүлөлөрдө аткарылган.
Жогорку коомдук иерархиялык баскычтарды бий ээлеген. Алгач бий көчмөн коомдун иштерин башкарган болушу мүмкүн. «Бий» сөзүнөн туундулар бийлик - бийлик, бийле - башкаруу. Бийлер айылдык жана урук (тукум) болуп бөлүнгөн (Кожоналиев, 2000. Б. 19-24). СМ. Абрамзон бийлер XVIII кылымда жана андан мурда кыргыз коомунун феодалдык-урук знатасынын негизги курамын түзгөн деп эсептейт, алардын колунда коомдук жашоону башкаруу, анын ичинде сот - ошол убактагы башкаруунун негизги функциясы болгон (Абрамзон, 1990. Б. 168). Кийин, XIX кылымдын биринчи жарымында, манап институтунун пайда болушу жана бекемделиши менен бийлер адаттын нормаларына негизделген соттук функцияларды гана аткарган (Джамгерчинов, 1958. Б. 98). Бирок, алар соттук кызматтарды жаңы, активдүү социалдык топ - манаптар менен бөлүшө башташкан.
Тарыхый булактарга ылайык, XVIII кылымдын аягында - XIX кылымдын башында кээ бир түндүк кыргыз топторунда манаптар - адамдардын жаңы социалдык катмары пайда болгон, алардын келип чыгышы боюнча талаш-тартыштар бар. Кээ бир тарыхчылар манап - бий сөзүнүн жаңы аталышы болуп, манаптар мурдагыдай эле урук башкаруучулары болуп калган деп эсептешет. Башкалары аларды урук улуктарынын колдоосунан тышкары лидерлер катары чыккан жаңы катмар катары карашат, башкача айтканда, урук ичинде бийликти узурпациялаган. Эгерде кандай болсо да, манап урук же тукум башчысы болгон. XIX кылымда манаптык реалдуу бийлик институту болуп, урук солидардуулугуна таянган (Джуманалиев, 2003). Манаптык сарыбагыш, солто уруулары арасында көбүрөөк байкалган, саяктар, бугу уруулары арасында азыраак, түштүк кыргыздарында такыр жок болгон. Элдик түшүнүктөргө ылайык, манаптардын бир нече категориялары болгон: 1) чоң манап же ага манап - улук манап (анын урук, тукумындагы кичинекей манаптар ага баш ийген); 2) жынжырлуу манап - мурас манап; 3) чала манап - экинчи даражадагы манап (улук манапка көз каранды); 4) чолок манап - эң кичинекей манап (ушундай манаптардан адатта падышалык убакта элүүчүлөр тандалган); 5) букара манап - манаптын тууганы, бирок башка адамдардан жогору турган, алардын арасында толугу менен кыйраган, жогорулаган адамдар да болгон (КРС. 1985. Б. 16). Манаптар байлар менен бир социалдык катмарда болушкан. Соңкудан айырмаланып, манаптык катмарда иерархия болгон: кичинекей манаптар улук манаптарга көз каранды болушкан. Улук манаптар тутун - миңден ашык элди өзүнө каратып, чоң малга ээ болуп, бийлик функцияларын, анын ичинде соттук функцияларды аткарышкан. Улук манаптардын статусу мурас катары өткөрүлүп берилген (Абрамзон, 1990. Б. 169, 170). Кедей малчылар жана жер иштетүүчүлөргө карата тирандыкка чектелген өзүн-өзү башкаруу дээрлик чексиз болгон: «манаптар өзүнүн кызматчыларына дээрлик деспотикалык бийликке ээ болушкан» (Радлов, 1989. Б. 353).
Кыргыздардагы социалдык-профессиялык структура
