Кыргыздардын жер пайдалануу формасын трансформациялоо XIX кылымдын экинчи жарымы - XX кылымдын башында.

Кыргыздардын жер пайдалануу формасынын трансформациясы

Патронаждык система бар эле, ал бай коллективдерде эң ачык көрүнчү. Бай жетекчилер жыйнаган эмгектин продуктуларын бөлүштүрүп, социалдык байланыштар тармагын кеңейтүү, өздөрүнүн коргоосундагы адамдарга юридикалык коргоо камсыз кылышчу. Жамаат башчыларына кеңеш жана жардам сурап кайрылышчу, алар кыйын кырдаалдардан чыгуу жолдорун табышы керек эле. Бул патерналисттик психологиянын өнүгүшүнө өбөлгө түздү. Парадокс, бир жагынан, ар бир өз алдынча үй-бүлө, өзүнчө экономикалык бирдик катары, жалпы кабыл алынган адаттык укук нормаларын жана коллективдик милдеттенмелерди сактап турган болсо, экинчи жагынан, өзүнүн жеке кызыкчылыктарын коргоо ар дайым мүмкүн болбоду, жамааттын уруучулук структураларга салыштырмалуу либералдуулугуна карабастан. Объективдүү түрдө мал чарбачылыгын кооперациялоого болгон муктаждык жамааттык ой жүгүртүүнү пайда кылды.

Мал чарбачылыгынын өзгөчөлүктөрүнө байланыштуу, малчылар чектелген мейкиндикте массалык түрдө чогулушу кыйын болчу. Тынч убакта жамааттын өлчөмү ар түрдүү малдын саны жана мал жайгашкан ресурстар менен чектелип, малды эркин жайгаштырууга мүмкүн болгон чектөөлөргө жана ландшафтка жараша болчу. Көчмөндөрдүн кочевник жамаатынын өлчөмү жана курамы мезгилдерге жараша өзгөрүп турчу: кыш мезгилинде минималдуу болсо, жай мезгилинде, жогорку тоолордун жайыттарында, мал жайгашканда максималдуу болчу. Кыш мезгилинде кочевниктер жайгашкан тар чөлкөмдөрдө чоң топтор менен жайгашуу мүмкүн эмес эле, бул мезгилде кичинекей жамааттарды интеграциялоого муктаждык жок болчу.

Мал кышкы жайгашуулардан салыштырмалуу чоң радиуста жайгаштырылчу. «Ар бир урочище бир же эки кичинекей уруулар тарабынан ээленген, бир же эки өз алдынча чарбачылык аулдарына бириктирилген» (Ильясов, 1963. Б. 207).

Структуралык жана сандык жактан кочевник жамааты жылуу мезгилдин келишин менен кеңейип, аба ырайынын шарттары жана жаңы чөптүн пайда болушу жогорку тоолордун альпий жайыттарына көчүүгө мүмкүндүк берчү. Жайкы жайгашууларда бир нече минималдуу жамааттар бир аймакта бир-биринен аз аралыкта жайгашып, мындай жайгашуу жана кичинекей жамааттардын ортосундагы байланыштар гана экономикалык эмес, ошондой эле кочевниктердин руханий муктаждыктары менен байланыштуу болчу: коллективдик аңчылык, элдик оюндар жана көңүл ачуу, өз ара коноктоо (улуш, шерине).

Экстремалдуу шарттарда, айрыкча согуштар жана жикчилдик мезгилдеринде, кыргыздар душмандын чабуулдарынан коргонуу үчүн чогулууга мажбур болушкан. Мал чарбачылык жамааттары аскердик-кочевник бөлүктөрүнө айланып, бир уруунун же племяндык бирикмелердин бир бөлүгү болуп чыгышкан. Мындай мезгилдерде, В. В. Радловдун көңүлүн бургандай, юрттарды дарыянын жээгинде үзгүлтүксүз чынжыр түрүндө жайгаштырышкан. Саясий туруктуулуктун жоктугу жана согуш шарттарында жамааттар жана уруулар ар кандай өлчөмдө гана коргонбостон, бирге кочушкан. Ошентип, кыргыз аймактарын Россияга кошуу процессинде Уметаалынын жетекчилигинде көптөгөн айылдар бириккен.

XIX кылымдын экинчи жарымы - XX кылымдын башында жер пайдалануу формалары трансформацияга учураган. «Кээ бир кысымдардын таасири астында жайыт жерлер бөлүнүп, кичинекей топторго бекитиле баштады. Орустар (түндүктөн) жана өзбектер (түштүктөн) тарабынан бир нече мыкты кышкы жайыттарды түздөн-түз ээлеп алуу да жер пайдалануу формаларына таасир этти, ал эми жер азыр жаңы келгендерден жана коңшу кочевник топтордон коргонула турган баалуу нерсеге айланды» (Погорельский, Батраков, 1930. Б. 91).

Эгини өстүрүүгө ылайыктуу жерлерди жеке менчикке айландыруу тенденциясы байкалды.

XIX-XX кылымдардын чегинде бир нече жакын туугандарды жана туугандык байланышы бар адамдарды бириктирген бир жамаат административдик бирдикке айланды. Мисалы, «Сарыбагыш айылы Пишпек уезди 135 айылдан турган, бул айылдардын башында 135 айыл аксакалдары турган. Ар бир айылда 4төн 15ке чейин чарбачылык юрт бар эле. Эркектердин саны 3905, аялдардын саны 1980. Бардык 135 айыл 16 административдик борборду түзгөн. Тургенев айылы Пржевальск уезди 162 айылдан турган, 162 аксакал тарабынан башкарылган. Бардык 162 айыл 5963 эркек жана 4677 аялдан турган административдик айылдардын курамына кирген» (Айтбаев, 1962. Б. 118). Жамаат башчысынын юрту, адатта, борбордо жайгашып, анын айланасында жамааттын башка мүчөлөрүнүн юрттары жайгашчу.

Россия бийлиги кыргыздардын салттуу социалдык уюштуруусун пайдаланды: административдик айылдар, алардын башында айыл аксакалдары турган, башкаруу жана салык жыйноонун төмөнкү структурасы болуп эсептелинчү. Жамааттын негизги экономикалык функциясы совет бийлиги орногон шартта актуалдуулугун жоготкон жок. XX кылымдын биринчи үчтөн биринде, чарбалык-экономикалык себептерден улам, жайыттарды коргоо, малды чабуулдан, уурулуктан коргоо, малды рынокто рационалдуу сатуу үчүн 3төн 21ге чейин бир топко бириктирилген, көбүнчө 6 чарба, алардын мал саны 200дөн 1500гө чейин өзгөрүп турган (Сыдыков, 1992. Б. 111, 112).

Отурукташуу мезгилинде кочевник жамаатынын структурасы жайгашуу мүнөзүнө жана айылдардын өлчөмүнө таасир этти. Отурган малчы малды кыш мезгилинде жайгаштыруу үчүн шарттарды эске алууга аракет кылган. Кышкы жайларды куруу үчүн 5-10-15 чарбадан турган кичинекей топторго чогулушкан, ал эми эң бай чарбалар башка чарбалардан көбүнчө бөлүнүп турган. Айылдар бири-биринен чоң аралыкта курулган. Калктын төмөнкү тыгыздыгы, имараттардын жайгашуусунун чачырандыгы, патронимикалык жайгашуу, уруучулук курамында «чуждыктар» болушу XX кылымдын 20-жылдарындагы кыргыз айылдарына мүнөздүү жалпы өзгөчөлүктөр болуп саналат, алардын тургундары ортосунда тыгыз экономикалык, социалдык байланыштар бар эле, отурукташкан малчылар жамаатын түзүштү (Сахаров, 1934. Б. 104).

Совет мезгилинде жамааттык салттар айылдарда жана кварталдарда улантылды. Бир участокто жашаган үй-бүлөлөр коңшулук-территориялык жамаатка интеграцияланып, бирдиктүү коллективди түзүштү. Жакын туугандар коңшу болууга аракет кылышчу. Алардын жанына башка уруулардан өкүлдөр жайгашышы мүмкүн эле. Тургундардын ортосунда экономикалык, руханий жана башка байланыштар бар эле. Коңшулар жалпы кой отарын түзүп, аларды кезек-кезеги менен жайгаштырышчу. Мындай практика бүгүнкү күндө дагы уланууда.

Жамаат институту Совет Союзунун кулаганынан бери көптөгөн өзгөрүүлөргө учурады. Алгачкы кезекте бул мамлекет тарабынан ар кандай менчик формаларын таануу менен байланыштуу. Активдүү миграциялык кыймылдар, глобализация процессу да бул процесстерге олуттуу таасир этет. Мурдагы жамаатчылардын бекем байланыштары социалдык баалуулуктардын өзгөрүшү, коомдун индивидуалдашуу тенденциясынын күчөшү менен алсырап, эпизоддук болуп калды.

«Кочевник жамааттарынын ички дуализми»