Акын чыгармачылыгы — кыргыз ырдык салтындагы өзгөчө катмар. Анын мааниси улуттук маданиятта ушул керемет элдик көркөм чыгармачылык түрүнүн ээлери аткарган ар түрдүү функциялар менен аныкталат. Акындардын ишмердүүлүгү — маданий мурастарга болгон камкордук мамилени көрсөтүүчү мыкты көрсөткүч. Бул жандуу жана эскирбеген искусство, ал өзүндө күчтүү интеллектуалдык күчтү камтыйт.
СВЕТОВА Надежда Николаевна
Эпикалык фольклористиканын эки бутагынын тагдыры ар башка: эгер манасоведение өткөн кылымдан башталса, анда кичине эпосту изилдөө андан кийин башталган.
Кичи эпос жалпы 30дан ашык өзүнчө дастан жана поэма камтыйт. Ал жалпы көлөмү боюнча чоң эпоско салыштырмалуу кыйла артта калса да, тематикасы, сюжеттери жана музыкалык көркөмдүгү боюнча андан ашып түшөт.
Айтучулар-манасчы Өзүнүн миң жылдык жашоосу жана өнүгүүсү менен чоң эпос айтучулар-манасчыга ыраазычылык билдирет. Манасчы — элдик профессионал артист, поэтикалык-музыкалык чеберчиликти эске алуу менен эпостун мазмунун оозеки түрдө жеткирүүчү. «Манасчы» сөзү салыштырмалуу жаңы, чоң эпосту изилдөө менен пайда болгон.
Уркаш Мамбеталиев (туулган жылы 1934) — Кыргыз Республикасынын Токтогул атындагы мамлекеттик филармониясынын солист-манасчысы (1961-жылдан бери), Кыргызстандын жазуучулар союзунун мүчөсү (1982), Кыргыз Республикасынын эл артисти (1994).
Кыргыз Республикасынын эл артисти Шаабай Азизов (туулган жылы 1927) айтып берүүчү салтты атасынан жана белгилүү Ысык-Көл манасчысы Чоюкеден мурас катары алган. Ал өзүнүн жердеши Саякбай Каралаевди да мугалими катары эсептейт, анткени алар тыгыз байланышта болушкан. Уч-Кайнар кыштагында, Ак-Суй районунда, Ысык-Көл облусунда жашайт, активдүү чыгармачылык ишмердүүлүк жүргүзөт: фонозапись үчүн ырдайт, угармандар тарабынан чакырылганда чыгышат, жаштарга өз тажрыйбасын өткөрүп берет.
Каба Атабеков (туулган жылы 1926) — заманбап жомокчулук маданиятынын жаркын өкүлдөрүнүн бири, Кыргызстаннын эл артисти. Ысык-Көл облусунун Тон районундагы Торт-Куль айылында туулган. «Манас» жомогун он жашынан баштап ырдай баштаган. Жомокчулук чыгармачылыгынын башталышын, улуу карыя-атчынын катаал түрдө эпос окуу үчүн жазган түшү менен байланыштырган.
Сейдене Молдоке кызы (туулган жылы 1922) — көрүнүктүү айтмакчы, аз сандагы аял-манасчынын бири. Жалал-Абад облусунун Токтогул районундагы Котормо айылында төрөлгөн. Айтмакчы катары ишмердүүлүгүн белгилүү түш менен баштаган, анда ага улуу акын Токтогул, андан кийин өзү баатыр Семетей көрүнгөн. 19-кылымдын 80-жылдарынын ортосунан баштап Сейдене Фрунзеге элдик чыгармачылык боюнча конкурстарга жана көргөзмөлөргө катышуу үчүн жана жазып алуу үчүн чакырылган.
Жусуп Мамай (туулган жылы 1918) — чет өлкөдөгү акындар жана манасчылардын эң ири өкүлү, айтып берүүчү-жазуучу. Кытай Эл Республикасындагы Кыргыз автономдуу облусунун Меркеч айылында туулган. 1959-жылга чейин мугалим болуп иштеген, андан кийин эпосту изилдөөгө жана айтып берүүгө киришкен.
Мамбет Чокморов (1896—1973) — чыгыш аймагындагы эң ири айтмакчылардан бири. Аңыз боюнча, ал Манас тарабынан манасчы болуп жаратылган, Манас ага түш көрүп келген.
Молдобасан Мусулманкулов (1883—1961), таланттуу айтмакчы, акын, комузчу, Кыргызстандын эл артисти (1935), Нарын облустунун Ак-Талаа районундагы Терек айылында төрөлгөн. Мусулманкуловдун айтмакчы чыгармачылыгына биринчи таасир эткен анын агасы Калыгул болду. Анын жардамы менен Мусулманкулов комузда ойноону жана элдик ырлардын чоң репертуарын үйрөнө баштады.
Тоголок Молдо (өзүнүн аты — Байымбет Абдрахманов, 1860— 1942) — белгилүү манасчы жана акын-жазуучу.
Сказительдик искусство Саякбай Каралаев (1894—1972), замандаштарынын бир ооздон моюнга алуусуна ылайык, улуттук эпикалык маданияттын эволюциясынын чокусун түздү. Бул белгилүү манасчы биздин доордо чын эле титандык импровизациялык жөндөмгө жана күчтүү аткаруучулук темпераментке ээ болчу. Замандаштары аны «улуттун рапсодиясы» (М. Ауэзов), «XX кылымдын Гомери» (Ч. Айтматов) деп аташкан.
Сагымбай Орозбаков (1867—1930) Кабырга айылында, Ысык-Көлдүн түндүк жээгинде, музыкант-сурнайчынын үй-бүлөсүндө төрөлгөн. Анын атасы Орозбак Ысык-Көл ханы Ормондо кызмат кылган. Тоолордо жети жашында Сагымбай араб грамматикасын өзбек мулласынан үйрөнүп, ырдап, чыгармачылык менен алектенген. «Манас» эпосуна ал 15 жашында, ошол учурда белгилүү болгон манасчы Чонбаша, Тыныбек Жапиев, Балык (Бекмурат) Кумаров жана Найманбай Балыковдун чыгармаларын угуп кызыгып калган.
Ошол эле улуу эпос — кыргыздардын эпикалык маданиятынын негизги жанры. Улуу эпос «Манас» деген жалпы аталыш менен бир нече ири бөлүктөн турат, алар негизги каармандардын аттары менен генеалогиялык принцип боюнча аталган. Ар бир бөлүк Манас баш болгон бир уруунун өкүлдөрүнүн жашоосуна жана ишмердүүлүгүнө арналган.
Кыргыз эпосу — профессионалдык түрдөгү оозеки элдик музыкалык-поэтикалык чыгармачылык. Эпос башка жанрларга караганда элдин дүйнө таанымын жана чөйрөдөгү реалдуулукту көркөм чагылдырууда байлыгын толук жана жаркырап көрсөтөт. Эпостон коомдук жашоонун жана аң-сезимдин глобалдык категориялары: тарых, дин, материалдык жана көркөм маданият, кыргыздардын менталитети чагылдырылган.
Кыргыз элдик музыкалык чыгармачылыгы Кыргыз элдик музыкалык чыгармачылыгында тарыхый инсан жана окуялар тууралуу ырлар өзүнчө жанр катары өнүкпөй калды. Тарых чоң жана кичине эпостордо кенен чагылдырылган, бирок легендарлуу башчылар жана баатырлардын образдары жалпы мифологиялык мүнөзгө ээ болгон. Чыныгы тарыхый инсан — Шабдан жана Ормон хандары, Курманжан жана Алымбек даткалар, Балбай жана Кожомкул баатырлары акындардын ырларында вокалдык элдик фольклорго караганда көбүрөөк каарман болуп
САРЫМСАКОВА Наталья Васильевна
САРЫМСАКОВ Белек Адыканович
Кыргызстан тууралуу биринчи оюн фильмдеринин темасы, согушка чейинки убакта өзбек («Крытый фургон», 1927) жана орус («Айгуль», 1936) кинематографисттери тарабынан тартылган — аялдардын кул, көз каранды абалы жана андан кийинки бошонуу.
1917-жылга чейин Кыргызстанда кино өндүрүшү болгон эмес. Орто Азия элдеринин жашоосун чагылдыруу максатында «Востоккино» бирикмеси негизделип, Кыргызстан тууралуу биринчи кино сюжеттер жана фильмдер 20-кылымдын 20-жылдарынын аягында жарык көрө баштады. Республикага Москвадан кыргыз элдин жашоосун тартуу үчүн кинооператорлор келишкен. Советтик географиялык кинонун негиздөөчүсү В.Шнейдеров өзүнүн сценарийлери боюнча «Өлүмдүн этегинде» (1928) жана «4500 метр бийиктикте» (1931) аттуу саякат
Бул жанрлар тобунун насааттары балдардын өздөрү жазган жана аткарган ырлары менен чоңдор жазган ырларга бөлүнөт.
Кыргыз жаштардын ыр жанрларына 14 жаштан 25 жашка чейинки жигиттер (жигиттер ырлары) жана кыздар (кыздар ырлары) аткарган ырлар кирет. Бул фольклордук маданияттын эң динамикалык катмары болуп, аткаруучулардын жана угармандардын жашына, психикасынын эмоционалдык мобилдүүлүгүнө, дүйнөнү кабыл алууда оптимизмина, кызыкчылыктардын көп тараптуулугуна байланыштуу өзгөчө социалдык-психологиялык жана көркөм-эстетикалык белгилерге ээ.
Шаршен Термечиков (1896—1942) — элдик комик-сатирик, Кыргыз ССРинин эмгек сиңирген артисти, театр жана музыка дүйнөсүнө бирдей таандык болгон. Ал Чүй облусунун Сокулук районундагы Конок айылында төрөлгөн. Жаш кезинде Пишпек шаарында белгилүү куудул Адамкалы менен жолугуп, ушул өзгөчө искусствонун негиздерин үйрөнгөн. Кийинчерээк Шаршен, айылдарда саякаттап жүрүп, өзүнүн угармандары менен бул искусствону кеңири бөлүшө баштаган. 1931-жылдан тартып ал шаардык шарттарда жашап, жаңы чыгармачылык
Кыргыз Республикасынын Географиялык Коомунун. 1947-жылы негизделген. 1991-жылдан бери — Кыргыз Республикасынын Географиялык Коомунун. Негизги милдеттери: географиялык билимдерди жайылтуу, туристтик жана жергиликтүү изилдөө кыймылына көмөктөшүү, справочник жана жол көрсөтүүчү китептерди редакциялоо, географиялык маселелер боюнча консультация берүү, докладдарды уюштуруу, география методологиясы боюнча маселелерди талкуулоо жана башка. Илимий, илимий-өндүрүштүк, өндүрүш мекемелеринин,
Бардык элдердей эле, кыргыздарда да байыртан бери улуттук оюндар жана мелдештер өнүгүп, бүгүнкү күнгө чейин сакталып келет. Физикалык маданият жана спорттун өнүгүшү, биринчи кезекте, мекенди коргоого даяр болуу, эрдик, чеберчилик, чыдамкайлык жана күч менен айырмаланууга муктаждык менен байланыштуу; экинчи жагынан, мал чарбачылык жана көчмөн жашоо менен байланыштуу. Ошондуктан, балбан кюрёш (балбандык белдешүү), эр сайыш (пикаларда балбандардын күрөшү), ар кандай ат оюндары эл арасында кеңири
Curl error: Operation timed out after 120001 milliseconds with 0 bytes received
Кыргыз элинин руханий маданияты, акындардын философиялык-поэтикалык чыгармачылыгында, адамдын бактылуулукка умтулуусу, кемчиликсиздикке жетүүнүн жолдорун издөөгө мүнөздөлөт. Ахлак, гуманизм жана адам сүйүүсүн тарбиялоо маселелери кыргыз ойчулдарынын философиялык поэзиясында чоң орунду ээлейт, ошондуктан аны кыргыз маданиятындагы адамдын жүрүм-турумунун моралдык-этикалык нормаларынын жыйнагы деп толук негиз менен эсептөөгө болот. Кыргыз элдик философиясынын өзгөчөлүгү моралдык жана этикет
Curl error: Operation timed out after 120000 milliseconds with 0 bytes received
Саламат Садыкова (туулган жылы 1956) — заманбап профессионал фольклордук ырчы, Кыргызстан жана Казакстан эл артисти (1995), таланттуу лирикалык репертуарды интерпретациялаган. Баткен районунда, Ош облусунда туулган. Талас облусунун Кара-Буура районундагы эл театрына бир нече ролдорду ойноп, лирикалык ырлар менен концерттерде чыгышкан. Бул кесипти тандоосун аныктаган. 1988-жылы Садыкова «Камбаркан» ансамблинин солисти катары Кыргосфилармонияга чакырылган жана ошол убактан бери репертуарын
Мыскал Омурканова (1915—1976) — көрүнүктүү элдик ырчы. Нарын облусунун Жумгаль районундагы Эпкин кыштагында төрөлгөн. Артисттик жолуна 1936-жылы кирген, ошол жылы Элдик чыгармачылык боюнча Жалпы кыргыз олимпиадасында биринчи сыйлыкты алган. 1940-жылы Нарын облустук музыкалык-драматургия театрына келгенде, Мыскал Чаек айылында, колхоз-совхоз театрынын сахнасында бир аз тажрыйбага ээ болгон. Калың, бархаттуу, уникалдуу тембр, диапазон жана күчтүү үн жана музыкалык талант ырчынын тез чыгармачылык
Муса Баетов (1902—1949) — төрт ондон ашык ырдын автору. Алардын эң мыктысы лирикалык жанрларда жаралган. Баетов жаш кезинде, Нарын шаардык радиосунда аткаруучу болуп иштеп баштаганда, «Милый» («Жароо-кер») жана «Просыпаюсь» («Ойгоном») деген ырларды жараткан. Кийинчерээк, Кыргосфилармониясынын солисти катары, «Мудрая» («Даанышман»), «Учился я в столице» («Окудум борбор шаарынан») деген атактуу ырларды жазган. Көпчүлүк ырлардын тексти Баетовго таандык. «Даанышман» А. Малдыбаев жана кийин К.
Атай Огонбаев (1900—1949) кыргыз элдик музыкалык маданиятынын тарыхына көп тараптуу музыкант, ырчы, комузчу жана мыкты лирикалык ырлардын автору катары кирди. Анын мыкты чыгармалары руханий жана татаал стили менен айырмаланат. «Сгорел дотла» («Куйдум чок»), «Помню» («Эсимде»), «Молодость» («Жаштар»), «Тоска» («Сагыныч»), «Цветок» («Гул»), «Ой, соловей» («Ой, булбул») сыяктуу ырлар элдик вокалдык лириканын эң жогорку үлгүлөрү болуп саналат.
Суу пайдалануу жана суу керектөө системасында, ички чарбалык жана мамлекеттер аралык суу мамилелеринде Кыргыз Республикасынын «Суу жөнүндө» мыйзамы 1994-жылдын 14-январында кабыл алынган, 1995-жылы кээ бир өзгөртүүлөр жана толуктоолор менен иштеп жатат. Анын негизги өзгөчөлүгү - ал табигый ресурстарды пайдалануу укуктарынын акы төлөнүшүн, ошондой эле суу берүү жана суу объекттерине жана суу чарба курулмаларына булганыч заттарды төгүү боюнча кызматтарды белгилегендигинде.
Curl error: Operation timed out after 120000 milliseconds with 0 bytes received
Биздин ата-бабаларыбыздан калган шежереге ылайык, Ташлы айылында жашаган кыргыз башкирлеринин (башкир уруусунун кыргыздары) негиздөөчүсү «Куркод-ата» деп аталган, ал Сайдан (Мухаммед уруусунан) чыккан кыргыз жортуудан келген; ал Бухара жолунда, Сыр деңизинин жээгинде жашаган. Анын (Куркод-ата) уулу Ахмед би, андан Мухамед би, андан Янба би, андан Кушик би. Кушык би Иске кыргыз (Эски кыргыз) айылында, Татыш көлүнүн жээгиндеги Ак-Бела дарыясында жашаган жана Ак-Бела бийине баш ийген. Кишык бинин
Келечектеги тармак, кыргыз уруулары менен тарыхый жана генеалогиялык байланыштын көз карашынан кызыктуу болгон аймак — Чыгыш Тянь-Шань жана Притяньшанье (биз негизинен Жунгария жана Кашгария аймагын айтып жатабыз), ошондой эле Прииртышье. Өз убагында А. Н. Бернштам тарыхый документтерде (тибет документтери, Ф. Томас тарабынан жарыяланган) кыргыз урууларынын Притибет аймактарында жана Чыгыш Түркестан аймагында VIII — IX кылымдардын башына таандык экендигин белгилеген. С. Е. Малов лобнор тили
САРИЕВ Донбай Доолотбаевич
САРБАНОВ Кытайбек Сарбанович
САДЫБАКАСОВ Камчыбек Акматовкч
РЫСПЕКОВА Татьяна Анатольевна
