Turmush маалымат агенттигинин кабарчысы бул аталыктын келип чыгышын тактоону чечти. Кашан-Бээ Кара-Кунгой айылынан чыгышта, анын 7-8 чакырымдай алыстыкта жайгашкан. Пастбище Ак-Олон айылындагы малчыларга таандык жерлер менен, ошондой эле Семиз-Бел пастбище менен чектешет. Түштүк чек арада Кара-Кунгой дарыясы агат.
Кара-Кунгойдун жергиликтүү тургундары Кашан-Бээг кыштоого активдүү пайдаланышат. Бул жерге Кош-Добо менен Кашан-Бээни байланыштырган жалгыз автоунаа жолу аркылуу жетүүгө болот.
Тарыхый жактан алганда, 1878-жылга чейин Туура-Суу, Кара-Кунгой жана Кара-Саз аймактарында «азык» уруусу жашаган. Алардын бир байы көчүүнү чечкенде, анын бир бээси малдын артынан кете албай, артта калган. Аны таштап кетишкен, жана кийин бай башка уруунун мүчөлөрү менен күздө кайтып келгенде, бээси абдан семирип калганын көргөн. Бирок аны кармап алууга мүмкүн болгон эмес.
Натыйжада, бул аймак «кашаң жер» [жалкоо бээ] деп аталган. Профессионал малчылар алардын ата-бабалары бул пастбищелердеги чөптөрдүн жогорку сапатына ар дайым таң калып келишкенин, бул малдардын тез семирүүсүнө себеп болгонун айтышат.
Кашан-Бээ жайлоосунда булак бар. Жергиликтүү аксакалдар буга чейин бул жерде агымдуу дарыя агып өткөнүн, ал дарыя аттарды да агып кетирүүгө жөндөмдүү болгонун айтып беришет. Учурда булактын жанына чоң дарыянын жээгин эске салган канал пайда болгон. Бул дарыянын жээгинде «азык» уруусунун диңиздери жайгашкан деген пикир бар, бул тууралуу калган издер күбөлөндүрөт.
Аңыздар боюнча, көчмөнчүлүк учурунда «азык» уруусу өз өлгөндөрүн ушул жерлерге көмүп, бул Тепши жана Кашан-Бээ дарыяларынын жоголушуна себеп болгон болушу мүмкүн.
Кашан-Бээ пастбищесинде «азык» уруусунун бай өкүлдөрүнүн бири Жайчыбек кыштоосу да жайгашкан. 1878-жылы Шабдан Жантай уулунун буйругу менен бул урууну Узун-Булак, Ак-Чий жана Ак-Учук аймактарына көчүргөн.
Аңыздар боюнча, көчүү учурунда уруунун өкүлдөрү Кашан-Бээ жана Семиз-Белдин жемиштүү жерлерин таштап кетүүгө аргасыз болушкандыктан, тынчсызданышкан.
Жакында бошогон аймактарга Иссык-Куль облусундагы Ак-Суу айылынан «арык» уруусунун өкүлдөрү келишкен. Аксакалдар булактын жанына чал бээге минип алган адамды көргөндөрүн айтып беришкен. Советтер доорунда бул жер зыярат кылуучу жайга айланган жана Улуу Ата Мекендик согуштун башталышына чейин өз статусун сактап келген.
Совет доорунда бир көрөгөч аял болгон, ал «Кызыл буурул ат минген, кырк мал карач бээси бар…» деген саптарды окуганда чал бээге минип алган жоокердин пайда болушун чакырган деп эсептелген.
Башка аңыздар боюнча, бир адам Кашан-Бээден өтүп бара жатып, тоодон эшик көргөн. Киргенде, ал алтын жана күмүшкө толгон казына тапкан, ал күндүн нурундай жаркырап турган. Бирок, ал чыгып кеткенде, эшик жок болуп калган. Эгер ал курмандык чалып, дуба кылса, байлыкка ээ болоорун айтышкан.
Башка бир окуяда, бир адам үңкүрдөн алтын алып чыгып жатканда, ал чыгып кеткенде ал навозго айланганын байкаган. Башка бирөө болсо тоолордо жоголуп кеткен. Бул үңкүрдүн эшиги жүз жылда бир ачылары жана аны көрүү ар бир адамга берилбейт деген ишеним бар. Жергиликтүү тургундар кирүү үчүн таштарды түшүрүүгө аракет кылышкан, бул тууралуу айланасындагы кичинекей таш калдыктары күбөлөндүрөт.
Кээ бир малчылар Кашан-Бээде өзүнчө сактоочу бар деп ишенишет, ал түн ичинде тоолорду аралап жүрөт. Кээде малчылар күндүз да кызыктуу үндөрдү угушат.
Сыдыгалы Иманалиев, Кара-Кунгойдун тургуну, бир жолу Арсыга баратканда, ал аксакал менен жолукканын айтып берет, ал кайдан келгенин сураган. Сыдыгалы Кара-Кунгойдон экенин айтканда, аксакал: «Алдап ай! Кашаң-Бээ жерим ай, эми көрөөр күн барбы?!» деп жооп берген.
Кашан-Бээ пастбище бир нече кыштоолорго бөлүнөт, мисалы, «Конойдун конушу», «Шабдаалы булуң», «Жалга», «Кереге-Таш», «Жайчыбек», «Тай сарай», «Чаргынбай», «Өзбек өлдү», «Байгандын чуңкуру», «Бел Тепши», «Кара-Там» жана «Шоңконун түзү». Ар биринин өзүнө тиешелүү уникалдуу тарыхы бар.
