Корреспондент Turmush решил выяснить, откуда произошло это название. Кашан-Бээ располагается на востоке села Кара-Кунгой, примерно в 7-8 километрах от него. Пастбище соседствует с угодьями, принадлежащими скотоводам из села Ак-Олон, а также с пастбищем Семиз-Бел. На южной границе течет река Кара-Кунгой.
Местные жители Кара-Кунгой активно используют Кашан-Бээ как зимовку. Доступ к этому месту осуществляется по единственной автодороге, соединяющей Кош-Добо и Кашан-Бээ.
Исторически, до 1878 года в окрестностях Туура-Суу, Кара-Кунгой и Кара-Саз проживало племя «азык». Когда один из их баев решил переместиться, одна из его кобыл не смогла следовать за стадом и осталась позади. Ее оставили, и позже, когда бай с другими членами племени вернулся осенью, он обнаружил, что лошадь значительно поправилась. Однако поймать ее не удалось.
В результате, данная территория получила название «кашаң жер» [ленивая лошадь]. Профессиональные скотоводы утверждают, что их предки всегда удивлялись высокому качеству трав на этих пастбищах, что способствовало быстрому набору веса животными.
На жайлоо Кашан-Бээ находится источник. Местные аксакалы рассказывают, что когда-то здесь протекала бурная река, которая могла унести даже лошадей. В настоящее время рядом с источником образовался канал, напоминающий русло большой реки. Существует мнение, что на берегах этой реки располагались мельницы племени «азык», о чем свидетельствуют оставшиеся следы.
Согласно легендам, во время кочевий племя «азык» хоронило своих усопших в этих местах, что могло стать причиной исчезновения рек Тепши и Кашан-Бээ.
На пастбище Кашан-Бээ также расположена зимовка Жайчыбек, одного из состоятельных представителей племени «азык». В 1878 году по приказу Шабдана Жантай уулу это племя было переселено в районы Узун-Булак, Ак-Чий и Ак-Учук.
Легенды рассказывают, что при переселении представители племени переживали, так как вынуждены были покинуть плодородные земли Кашан-Бээ и Семиз-Бел.
Скоро на освободившиеся территории пришли представители племени «арык» из Ак-Суу, расположенного в Иссык-Кульской области. Старейшины упоминали о том, что видели человека, верхом на гнедой чалой лошади, у источника. В советские времена это место стало объектом паломничества и сохраняло свой статус до начала Великой Отечественной войны.
Существовала ясновидящая в советское время, которая, как считалось, при чтении строк «Кызыл буурул ат минген, кырк мал карач бээси бар…» вызывала появление всадника на чалой лошади.
Согласно другим легендам, один человек, проходя мимо Кашан-Бээ, увидел дверь в скале. Войдя, он обнаружил сокровищницу, полную золота и серебра, сверкающего как на солнечном свете. Однако, когда он вышел и вернулся, двери уже не было. Говорили, что если бы он совершил жертвоприношение и помолился, он бы мог обрести богатство.
Есть ещё одна история, в которой человек, набрав золото в пещере, обнаружил, что при выходе оно превратилось в навоз. Другой же вообще пропал в горах. Существует поверье, что двери этой пещеры открываются раз в сто лет, и увидеть их дано не каждому. Были случаи, когда местные жители пытались сбить камни, чтобы попасть внутрь, о чем свидетельствуют небольшие остатки глыб, разбросанных вокруг.
Некоторые скотоводы верят, что у Кашан-Бээ есть свой хранитель, который по ночам скачет по холмам. Иногда животноводы слышат странные звуки даже днем.
Сыдыгалы Иманалиев, житель Кара-Кунгой, рассказывает, что однажды, отправляясь в Арсы, встретил аксакала, который поинтересовался, откуда он. Когда Сыдыгалы ответил, что из Кара-Кунгой, аксакал произнес: «Алдап ай! Кашаң-Бээ жерим ай, эми көрөөр күн барбы?!».
Пастбище Кашан-Бээ делится на несколько зимовок, таких как «Конойдун конушу», «Шабдаалы булуң», «Жалга», «Кереге-Таш», «Жайчыбек», «Тай сарай», «Чаргынбай», «Өзбек өлдү», «Байгандын чуңкуру», «Бел Тепши», «Кара-Там» и «Шоңконун түзү». Каждая из них имеет свою уникальную историю.
