Түштүк Кыргызстандык тигүү үчүн мүнөздүү кийинки орнаменттик мотив — жалбырактын сүрөтү. Ал бир нече вариантта берилет. Алардын эң типтүүсү — эки тараптуу ланцет формасындагы жалбак, бир жагынан кесилген ланцет формасындагы жалбак, эки тараптан симметриялуу кесилген жалбак (сүр. 65, 12—14). Жалбырактын калыбы реалистик түрдө чагылдырылган, ошондуктан аталышында толук макулдук бар: берк (жалбак), тал берки (ива жалбагы). Бирок, эгер жалбакты бурулуп чачылган учу менен сүрөттөсө, ал «рог» («кочкорок») деп аталат, ал эми ичкилик тобунда аны дайыма «кайкалак» деп аташат.
Түштүк Кыргызстандык тигүүлөрдө чыгышта абдан популярдуу узор (сүр. 65, 15—17) жайылган, анын аталыштары «калампир» жана «балам». Ар кандай аталыштар менен ал кыргыздын жүн килемдеринде да белгилүү.
Көп учурда бул узор тигүүдө тиштүү же толкундуу сызык менен чектелет, анын ичинде кээде үч жалбак, беш жалбак варианттары жайгаштырылат.
Аталган узор «дикак» попоналарында жана «тегирич» декоративдик тилкелеринде белгиленген.
Кыргыз тигүүлөрүндө лира, вазанын, гранаттын жемишинин сүрөтү менен окшош узор кездешет (сүр. 65, 18—22). «Анар» аталышынан тышкары, комуз тил жана тай туяк (жеребенин туягы) сыяктуу аталыштар да кеңири таралган. Анын ар кандай варианттарын тигишет, ар кандай үстү жана ички толтуруу менен (көп учурда үч жалбак мотивдери менен толтурулат). Анын четтери адатта толкундуу же тиштүү сызык менен жасалгаланат. Бул узор эң көп учурда жапырт юбканын четтеринде, «дикак» попоналарында, ак тыкан кездемеден тигилген буюм сумкаларында кездешет.
Эски тигүүлөрдө териден жана ак кездемеден нан чачагын сүрөттөгөн узор кабыл алынган, ал нарвана («чарва» — чарба) деп аталган. Мүмкүн, ал кыргыздардын жер иштетүү өнөрү менен байланыштуу пайда болгон. Кийинки тигүүлөрдө (бархатта) бул узор жоголуп кетет.
Кыргыздардын орнаменттик искусствосунун бардык башка түрлөрүндөй эле, түштүк кыргыздардын тигүүлөрүндө толкундуу чектелген розетканы сүрөттөө кеңири таралган, аны тигүүчүлөр «тогуз дёбё» деп атай алышат (сүр. 65, 25, 26, 30). Кээде бул узорду «чит» деп атап, анын кездемеден көчүрүлгөндүгүн билдирет. Бирок, көбүнчө гүл деп атай алышат.
Гүл деп усталар көп узорлорду атай алышат, бул кеңири түшүнүктү камтыйт. Мындай аталыштагы узор — бул ар кандай розеткалар, медальондор, кээде чоң татаалдыктагы. Түштүк кыргыз тигүүсүндө алардын чоң алуан түрдүүлүгү белгиленет. Сүр. 65те биз алардын кээ бирлерин келтиребиз. Алар үч жалбак, рог формасындагы завиткалар, лирообраздык фигуралар жана башкалардын айкалыштарын камтыйт. Кээде узорду анын үстөмдүк кылган мотивине ылайык атап коюшат.
Тигүүдө көркөм чыгармачылыкты узордун бутагы берет, анын эң көп кездешүүчү варианттары сүр. 65те көрсөтүлгөн (33—34, 36—38). Аны эски буюмдарда териден жана фильцтен, ошондой эле бархатта тигишет.
Узор ар кандай варианттарга жана жалбырактардын бир тараптуу жана эки тараптуу жайгашуусуна окшош аталыштарга ээ. «Елочка» формасындагы мотив да кездешет. Тигүүдө даракты сүрөттөө кабыл алынган, ал симметриялуу бутактар менен стволдун формасында берилет (сүр. 65, 35, 39, 48), бул кыргыз жүн токуу боюнча белгилүү.
«Чайдош», «чайнек кочёт» узору аталыш менен эч кандай байланышы жок жана адатта симметриялуу жайгашкан сызыктардан жана ийри сызыктардан турат, алардын ортосунда ар кандай татаал эмес мотивдер жайгаштырылат (сүр. 65, 40). Аны негизинен попоналарда жана декоративдик фриздерде тигишет. Ошондой эле чайнек койну (чайник үчүн подставка) деп аталган узор кездешет, ал ички толтуруусу менен тегерек формасында болот.
Түштүк кыргыз тигүүсүндө бордюрларды «ислими» («кыял») деп аталган узор менен толтуруу кабыл алынган, бул көптөгөн элдердин орнаменттик искусствосунда, анын ичинде кыргыздарда да чоң популярдуулукка ээ, жогоруда айтып өткөндөй. Кыргыз тигүүсүндө мындай узордун көптөгөн варианттары белгиленет, түз өсүндүлөрдөн баштап татаал бурулуштарга жана завиткаларга чейин (сүр. 67).
