Уникалдуу кыргыз килемдери

Кыргыз ковроделдиги

Өсүмдүктөр дүйнөсү менен байланышкан узорлор, ар түрдүү. Алардын арасында биринчи орунду «тогуз дёбё» ээлейт, анын ар кандай варианттары розеткалар түрүндө Кыргызстан аймагында кеңири таралган. Бирок, контурлары бир аз тегизделген розетка, ковровщицалар тарабынан жаныбардын изи катары аталат, жогоруда айтылгандай. Кыргызча «тогуз дёбё» аталышына параллелдүү, Ош облусунун батыш аймактарында «сегиз писта» (сегиз фисташка) деген башка аталыш кездешет, бул аталыш өзбектерден алынган.

«Кырк шак» узорунун аталышы «терме» узорлуу кездемелерде кеңири таралган. Ал коврово изделерде да бар жана сүрөттүн толук болушу боюнча айырмаланат. Мисалы, кырк шак толук (кырк бутак толук) жана кырк шак жарты (кырк бутак жарым). Көп учурда «шак» аталышы толкундуу сызык түрүндөгү каймаларына жайылтылат.

Кыргыздар «кытай шак» узорун да колдонушат, бул узор чыгыш түркестан ковролорунда кездешет.

«Алма кёчёт» (алма орнаменти), «алма гул» (алма гүлү), «анар кёчёт» (гранат орнаменти) да Чыгыш Түркестандын коврово орнаменттеринин комплекстин курамына кирет. Кыргыз ковролорунда «алма кбчбт» дарактын діңи түрүндө сүрөттөлөт, анын бутактары тегерекчелер менен аяктайт. Бул узорду кытай кёчёт деп да атай алышат. Көп учурда аны үчүнчү типтеги ковролорго колдонушат. «Алма гул» узору биринчи жана экинчи типтеги ковролордо жайгашкан розеткаларга окшош. Бул эле сүрөттү усталар кээде «джолборс таман» деп да атай алышат.

«Анар кёчёт» узоруна А. Фелькерзам өзгөчө көңүл бурган, аны кашгар кыргыздарынын буюмдарына мүнөздүү деп эсептеген. Оштук кыргыздарда мындай орнамент менен ковролорду таба алган жокпуз, бирок усталардын эсинде анын бардыгы жөнүндө маалыматтар калган.

Биз жыйнаган коврово узорлордун аталыштарын да кездештирдик, мисалы, жийде гул (жийде гүлү), тал берки (талдын жапырактары).

Көп кызыктуу узорлор жибек кездемелердин аталыштары менен (пашаыйы кёчёт, кымкап кёчёт) байланыштуу, бул узорлор XIX кылымда Орто Азияда абдан мода болгон. Бул узорлор батыш аймактарда өндүрүлгөн ворсово изделерде кездешет, бирок акыркы жылдарда жасалган ковролордо ушундай сүрөттөрдү көрүү мүмкүн эмес,

Төрт «С» менен байланышкан узордун эки аталышы бар: чыт (ситец, басылган кездеме) жана орус кёчёт (орус узору). Бул узор кытай парчасы жана кытай символикасында «бактылуулуктун белгиси» катары белгилүү. Ал, балким, кыргыздар тарабынан Чыгыш Түркестанда кабыл алынган. Кээ бир усталардын пикири боюнча, бул узор Россиядан алып келген ситецтен көчүрүлгөн, бул мүмкүн, анткени орус ситецинин узорлору көп учурда чыгыш мотивдерин камтыган.

Куракш техникасы менен жасалган эски буюмдардын орнаментин так кайталаган кичинекей коврово изделер тобу бар.

Каракалпак кёчёт, кытай кёчёт, калмак кёчёт узорлору менен ворсово изделер да чоң кызыгуу жаратат. Бул аталыштар кыргыздардын аталган элдер менен байланыштарынын натыйжасы болуп саналат. «Каракалпак кёчёт» узоруна мүнөздүү элементтердин крест түрүндө жайгашуусу. Узору көп учурда крест формасындагы алкакта болот. Ал абдан популярдуу, борбордук ковронун талаасын, коврово сумкаларын кооздоо үчүн колдонулат, чиядан жасалган циновкалардын убрантында да кездешет. Ошондуктан, кээ бир жерлерде бул узор «ашкана кёчёт» катары белгилүү. Кээде аны кыпчактык деп да атай алышат. Баткен районунун кыргыздары, кыпчак тобуна киргендер, азыр да ковролорун негизинен ушул узор менен кооздошот.

«Кытай кёчёт» аталышын кыргыз ковровщицалары жогоруда аталган «алма кёчёт», «анар кёчёт» узорлоруна беришет. Мындан тышкары, «кытай кёчёт» аталышы менен узорлор комплексине байланыштуу. Алардын арасында: геометриялык сызыкдардын аралашуусу, меандр, гүл розеткаларынын сүрөттөрү.

Ляйляк, Баткен жана Фрунзе районунун ковролорунда биздин байкоолор боюнча, кытай орнаменти менен эң байкалаарлык окшоштуктар бар.

Усталар кыдырша кёчёт деп атай турган орнаменттер тобу өзгөчө бөлүнүп турат. Алардын көбү азыр колдонулбайт. Мурда алар кыдырша уруунун типтүү орнаменттери болгон.

Кээ бир узорлор кыргыз усталары тарабынан чарбалык буюмдар жана кочмолордун жашоосу — юрта менен байланышкан аталыштарды алышат.

Мындай узорлор адатта каймада жайгашат.

«Казан кулак» узору (котлонун кулагы) «тумарча» узору менен окшош.

«Потное кёчёт» узорунун аталышы орус тилиндеги поднос сөзү менен байланыштуу. Кээ бир усталар бул узорду тегерек (тегерек) же чёмуч баш (половник башы) деп да атай алышат.

Муну менен бирге, такта кёчёт узорун (такта — такта) да кошууга болот, ал адатта ковронун жука кайма тилкелери боюнча жайгашат.

Тамаша узор чайдош (чайник) болуп саналат. Бул узор сетка түрүндөгү ромбдордун тобу, якорлор жана адам фигурасына окшош бутактар менен. Узордун сырткы көрүнүшү чайникке (металлдык же фарфордук) эч кандай окшоштугу жок. Бул орнаментти биринчи типтеги ковролордо, буюм сумкаларда жана эшик жабууларында жайгаштырышкан. Узор эски. Соңку жылдардагы изделерде аны иштеп чыгышпайт. «Чайдош» аталышын кыргыз усталары да өзбек кол өнөрчүлөрүнүн орнаменталдык мотивдерин кайталаган узорлорго колдонушат.

Каймада кереге баш (юртанын торчо остовунун жогорку бөлүгү) узору да кездешет, ал бир тараптан узун сызыктар менен ромбду эске салат. Калит (замок) узору өзүнүн келип чыгышы боюнча Чыгыш Түркестан ковролору менен байланыштуу, ал да каймада жайгашат.

«Ала мончок» аталышын усталар контрасттуу түстөр менен алмашкан узорлорго беришет. Мындай узор каймада же медальондун борборунда жайгашат.

«Ай», «ай пуска» жана жылдыз (жылдыз) аталыштары менен узорлор да кездешет; акыркысы сегиз бурчтуу розетка формасында. Бул узорлор ковронун «босого» деп аталган бош жерлерин толтурат. Узбек ССР искусствосунун музейинин фонддорунда өткөн кылымдын аягында Ош районунун кыргыздары тарабынан жасалган ковёр сакталат. Анда ай жана жылдыздуу асман сүрөттөлгөн, изделердин сюжеттик композициясы да өзгөчө.

Ковродо геометриялык сызыктар, кыргыз орнаменти сыяктуу, белгилүү бир интерпретацияны алышат.

Короо, коргон узорлоруна көңүл бурулат, алар тосмо, алкак дегенди билдирет, формасына карабастан.

Узорлордун сызыктары ритмдүү зигзаг түрүндөгү кайталануу менен кыргыздар тарабынан кыйгач (кривой), ийрек (зигзаг) деп аталат.

Көп учурда бул сызыктар «илмек» деп аталган крючко формасындагы фигуралар менен коштолот.

Биз жыйнаган маалыматтардын алдын ала анализи жана кыргыз ковролорун башка элдердин ковролору менен салыштырууларыбыз айрым жыйынтыктарды чыгарууга мүмкүнчүлүк берет.

Ковроделдик өнөрдүн эң чоң өнүгүүсү ичкилик уруу бирикмесине кирген кыргыздарда болду.

Чыгыш Түркестанда болушу кыргыз ковролорун традициялык кытай орнаменти менен байытты, ал кээде хотандык ковролордон, кээде кытай кездемелеринен кабыл алынган.

Кичинекей коврово изделер эскирек өзгөчөлүктөрдү алып жүрөт жана алар узбек локайлары жана каракалпактардын ковролору менен эң чоң окшоштукту көрсөтөт.

Бардык негизги көрсөткүчтөрдө (техника, орнамент, түстүү, композиция) кыргыз ковролору окшоштукка ээ, көп учурда толук аналогияга ээ. Кыргыздар ушул типтеги коврону түзүүдө негизги роль ойногон деп болжолдоого болот, алардын арасында кыпчак жана кыдырша топторунун өкүлдөрү өзгөчө орунду ээлейт, азыр да Андижан облусунда жашашат.

Самарканд типиндеги ковролор кыргыз ковролоруна орнамент жана композиция боюнча эң жакын.

Бирок, башка элдердин ковролору менен көптөгөн техникалык жана көркөм ыкмаларынын окшоштугуна карабастан, кыргыз ворсово ковролорунда көптөгөн өзгөчөлүктөр бар. Ал жерде кыргыздардын көркөм смактары синтезделип, өз стилистикалык өзгөчөлүктөрү иштелип чыккан, орнаменталдык мотивдердин өзгөчө гармониясы түзүлгөн, түстүү чечимдердин өзгөчөлүгү аныкталган. Кыргыз ковролорун башка көптөгөн ковролордун арасында оңой эле таанууга болот.

Кыргыз ковролору улуттук көркөм искусствонун формалашуусунда жана өнүгүшүндө чоң роль ойнойт. Ошондуктан, ковроделдик искусствону изилдөө, илимий мааниден тышкары, чоң практикалык мааниге ээ.

Кыргыз ковроделдиги элдик искусстводогу ошол күчтүү кылымдык традицияларга негизделип, өзүнүн андан аркы өнүгүүсүн алышы керек.

Жаныбарлар дүйнөсү менен байланышкан коврово узорлору