Сольдук жанрларда акын өзүнүн же алынган текстин ырдайт же рецитация кылат, комуз же кыл кыяк менен өзүнө коштоого. Мындай жанрларда ар кандай деңгээлдеги жана багыттагы акындар чыгышат, бул жаңы баштаган акындар үчүн белгилүү бир мектеп болуп, аткаруучулук стилин өркүндөтүүгө жардам берет. Мындан тышкары, акындык чыгармачылыктын сольдук жанрлары авторго угармандардын көңүлүн өзү үчүн маанилүү болгон нерселерге бурууга, өзүнүн чыгармачылык индивидуалдуулугун көрсөтүүгө мүмкүнчүлүк берет.
Сольдук акындык жанрлар конкреттүү образдуу-тематикалык багытка жараша төмөнкү топторго бириктирилет: насаат берүүчү, панегирикалык (мактоо), комедиялык, тарыхый.
Биринчи топтун жанрлары, өз кезегинде, төмөнкү түрлөргө бөлүнөт: «үлгү ыр» («улгу ыры»), «насаат берүүчү ыр» («санат ыры»), «насаат ыр» («насыят ыры»).
Улгу ырында адам жетишүүгө тийиш болгон гармония, тартип, максаттуулук жөнүндө айтылат. Бул акылдуу макалдардын интонацияланган түрүндө жүрүм-турумдун эрежелери. Төмөндө келтирилген ыр бул жанрдын музыкалык-поэтикалык өзгөчөлүктөрүн көрсөтөт:
Жердин сулуулугу — кыргыздарда,
Асмандын сулуулугу — жылдыздарда,
Торугундун сулуулугу — кардуу чокусунда,
Жеребенин сулуулугу — анын байлануусунда.
Санат ыры — философиялык афоризмдер, макалдар жана кеңештер аркылуу адамдын этикалык тарбиясын жүргүзүүчү жанр:
Эгер сенин кылычың жакшы эмес болсо,
Кайдан табасың өзүңө ылайыктуу ат?
Эгер улук агасың жакшы эмес болсо,
Кайдан, айтчы, табасың өзүңө тууган?
Эгер сен сена жамандык кылсаң,
Кайда табасың сена?
Насыят ыры тарыхый жактан моралдык сапаттарды устатуу үчүн оозеки билимдерди пропагандалоо максатында пайда болгон. «Насыят ыры» жанрынын түрү калыс ыры («адилеттүү ыр») болуп саналат. Ж. Кожековдун «Калысыры» ырындагы тегерек толкундуу фразалар музыкалык жана поэтикалык ойдун жай агымын жеткирет:
Кудайдын токойлору Адамга арналган,
Эркин жайлоо Жерге түзүлгөн,
Алтын жана бронза Устат үчүн бар.
Көпчүлүк насааттык-дидактикалык мазмундагы ырларга ритмдин тең салмактуулугу, эркин метрика, салыштырмалуу өнүккөн мелодиялык схемасы жана ырчынын үнүнө так ылайыкташкан музыкалык коштоо мүнөздүү.
Экинчи топтун сольдук акындык жанрлары салтанаттуу-панегирикалык мазмундагы ырларды камтыйт. Бул жерде негизги орун куттуктоо ырына таандык. Бул конкреттүү адамдын же адамдар тобунун артыкчылыктарына арналган өзгөчө ода.
Бул жанрга жакын саламдашуу ыры («саламдашуу ыры») болуп, ал саламдашуу түрүн билдирет. Кыргыз акындары-импровизаторлор адатта ушул ыр менен өзүнүн коомдук чыгыштарын башташат. Жанрдын башка түрү — жар чакыруу («жардам берүү») ырында акын-импровизатор глашатай-жарчы катары «аш» же «той» сыяктуу салттуу элдик майрамдарда маанилүү окуяны жарыялап, баарын тойго чакырат.
Мактоо ыры — өткөн же бүгүнкү күндүн көрүнүктүү инсанын мактоо, анын ичинде, мүмкүн, акындын чыгышында болгон адамды да камтыйт. Гимн ырлары да акын, манасчы жана башка искусствонун өкүлдөрүнө арналышы мүмкүн.
Жогорку авторитет акынга кимдир бирөөнүн кызыкчылыгын коргоого же жеке же башка өтүнүч менен кайрылууга мүмкүнчүлүк берет, жана ал сөзсүз түрдө түшүнүү табат. Бул учурда ал кайрылуу ыры («кайрылуу ыры») жанрына кайрылат. Акын кыйынчылыкта, кайгыда болгон адамды колдоо үчүн, конул айтуу ыры («сочувствование ыры») жанрына да кайрылышы мүмкүн.
Үчүнчү топко комедиялык мазмундагы «терме» ырлары (ирония, юмор, гротеск, сатира, шутка) кирет. Бул топтогу чыгармаларда — «кордоо ыры» (порицание) — жаман иштерди катуу сынга алат. Бул жанрдын классикалык үлгүлөрү өткөн кылымдын аягында Токтогул Сатылганов тарабынан түзүлгөн, ал ашкере байларды жыртқыч жаныбарлардын образында күлкүсүн чыгарат. Анын «Беш каман» («Пять кабанов») ыры Суусамыр аймагындагы беш феодалга каршы багытталган:
Алдамчы Акмат жана Дыйканбай,
Жалганчы Актан жана Минбай,
Эгемберди-Бактияр —
Элди тоноочулар.
Сендер, беш каман,
Элди мурдагыдай тоноосун улантууда.
Бирок эл силерге өз малынан гана эмес,
Да, койдун калагы да бербейт!
Ошондой эле бул топко «терме» жанрынын дагы эки түрү кирет: тамаша ыры — жакшы шутка, достук сын, ошондой эле такмаза ыры — кекетүү, жамандык менен шутка.
Төртүнчү топту эскерүү ыры («эскерүү ыры») деп аталган ырлар түзөт, алар тарыхый-портрет жанрына кирет. Бул жерде акын-импровизатор өткөндөн бирөөнүн образын жаратат. Мында чыгармачылык портрет искусствосу да кирет.
Бул акындык жанрларга «Менин комузум» («Комузум») Сатара Жумабаевдин ырын кошсо болот — кыргыз улуттук аспабынын өзгөчө «портрети»:
Эй, менин комузум!
Менин комузум космоско учту.
Умтулуучу акылдуу адамдардын ойлорун менин комузум билет.
Эл тойлосо, кубанып —
Менин комузум менен ырдайт.
Ага душмандык кылганды,
Жакындатпайт —
Менин комузум аны кууп чыгарат.
Бул топко «баяндоо ыры» жанрына кирген «сказочные» ырлар да кирет. Бул тарыхый ыр жанрынын өзгөчө акындык түрү. «Баяндоо ыры» үлгүлөрү катары «Шабдан тууралуу ыр» («Шабдан женунде ыр») жана «16-жылкы эл көтөрүлүшү тууралуу ыр» («16-жылкы эл кетерулуш ыры») XX кылымдын башындагы белгисиз акындардын чыгармалары, ошондой эле Улуу Ата Мекендик согуштун баатыры тууралуу Атая Огонбаевдин «Эр Панфилов» («Баатыр Панфилов») ыры келтирилет.
Үч кийинки топ — инструменталдык, вокалдык жана эпикалык жанрлар — акындыкка мүнөздүү эмес.
Мисалы, «кербез» — инструменталдык музыка жанры. Бирок фольклордо Токтогул Сатылгановдун 14 вокалдык-инструменталдык «кербездары» белгилүү, аны бул жанрдын негиздөөчүсү катары эсептесе болот. Мындай түрдө «кербез» акындык жанрга айланат. Жаркыраган, виртуоздук комуздун «кербездары» (буквально, «чванливый, щегольский») айырмаланып, вокалдык — лирикалык, поэтикалык.
Акыны ошондой эле «шынгырама», «ботой», «камбаркан» жана ар түрдүү программалык жана программасыз орто масштабдагы «кол ойнотмо куу» инструменталдык жанрларды ийгиликтүү аткарат.
Вокалдык лирикалык жанрларга «арман», «секетбай», «куйген», жаштардын «кыз-жигит», обряддык «кошок», «жоктоо», «керээз», «угузуу» акыны аткаруучулук жаркындыкты, стилдик индивидуалдуулукту киргизип, аларды жогорку профессионалдык деңгээлге көтөрөт.
Акырында, эпикалык баяндама акындардын чыныгы музыкалык интонациясы менен байытылат.
Вокалдык жана сказочные (эпикалык) жанрлар акындар тарабынан ушул адистикке мүнөздүү манерада аткарылат, башкача айтканда, аларда «терме» жана комузду виртуоздук менен башкаруу ишке ашат.
