Кыргызстанда 60-жылдардан бери станоктук скульптуранын өнүгүшү
60-жылдарда Кыргызстанда, башка республикаларда болгон сыяктуу, скульптура жана монументалдык искусствонун өнүгүшүндө жаңы этап башталды, бул этап азыркыга чейин уланууда. Бул мезгилде биринчи улуттук скульптор Т. Садыковдун чыгармачылыгы гүлдөп, ал белгилүү советтик скульпторлор С. Т. Коненков жана Е. Ф. Белашова менен ваяние мектебинен өткөн, ошондой эле өлкөнүн көркөм билим берүү мекемелерин аяктаган скульпторлор 3. Хабибулин, А. Мухутдинов, В. Шестопал, Д. Хеидзе да бар. Ошол жылдары биринчи профессионалдык монументалист-суретчилер пайда болду. Алардын арасында — С. Бакашев, А. Воронин, Т. Герцен, А. Каменский, Е. Гердюк, булар өз чыгармачылыгы менен Кыргызстандагы монументалдык искусствонун өнүгүү жолдорун, негизги мазмундун өзгөчөлүктөрүн, жанрдык жана стилистикалык ар түрдүүлүктү аныкташты.
Станковая скульптура. Соңку эки жарым он жылдыкта Кыргызстандагы станковая скульптуранын өнүгүшүндө маанилүү өзгөрүүлөр болду. Ал чыгармачылык индивидуалдуулук менен байыды, темалар жана идеялар боюнча көп тараптуу болуп калды, образдык мазмуну, стилистикасы боюнча өзүнүн жүзүн тапты, өлкөбүздөгү реалисттик ваяние мектептеринин көптүк ар түрдүүлүгүндө.
Бул мезгилде пластикалык образдын мазмундуулугун жана экспрессивдүүлүгүн издөөнүн багыты өзгөрдү. Улуу муундун скульпторлору Л. Месарош, О. Мануйлова, Н. Лодягин, В. Пузыревский Кыргызстандагы профессионалдык ваяние традициялары жок скульптуранын калыптанышына чоң салым кошту. Алар өз чыгармачылыгында жашоонун материалынан, өзгөчө типаждан, сюжеттердин жаңылыгынан, ошондой эле европалык жана орус скульптурасынын жетишкендиктеринен алган алгачкы таасирлердин жаркындуулугуна таянды. Жаңы муундун устаттары кыргыз пластикасынын темалары жана проблематикасын кеңейтти, жаңы образдык жана профессионалдык милдеттерди койду. 60-70-жылдарда Кыргызстан искусствосуна кирген заманбап скульпторлордун чыгармачылыгы кыргыз жашоосунун көп тараптуулугун, анын жалпы советтик жана өзгөчө өзгөчөлүктөрүн толук камтыйт.
Мурдагы он жылдыкка салыштырганда, скульптуранын психологияны жана заманбап адамдын руханий дүйнөсүн тереңирээк чагылдыруу жолунда кыймылдаганы көрүнүп турат, скульптуралык образга жана темага художниктин жеке мамилесин курчураак билдирүү. Бул, бул жерде бир нече жаркын чыгармачылык таланттардын болушу жана пластика искусствосунун союздук масштабда жанданышынын натыйжасында, азыркы учурда адамдын руханий дүйнөсү, анын жарандык милдети, этикалык проблемалары тууралуу ой жүгүртүүлөрдүн борбору болуп калды.
Устаттык традицияларга келсек, бул жерде дагы акценттер бир аз өзгөрдү. Жаңы муундун скульпторлору, өлкөнүн жана дүйнөнүн скульптурасынын тажрыйбасын активдүү изилдеп, пластиканын интернационалдык тилин өздөштүрүп, чыгармачылык өзгөчөлүктү улуттук жашоонун терең катмарларында, психологияда, элдик эстетикалык аң-сезимде издеп жатышат, бул «заманбап улуттук ваяние мектептерин калыптандыруу жана өнүктүрүү үчүн скульптурадагы өзүнүн традициялары көп учурда элдин бардык улуттук маданиятынын мурасы менен салыштырганда аз мааниге ээ» деген фактты тастыктайт. Бул Кыргыз, Казак республикаларында ишенимдүү тастыкталууда...
Биздин республикабыздын жаңы муундун скульпторлору кыргыз элинин пластикалык түшүнүктөрүнө, тоолордун табиятынан келип чыккан «скульптуралык» элементтерге таянат, бул улуттук узордун монументалдык мүнөзүндө, анын сылык экспрессиясында, чоң, аккан сызыктарында, силуэттердин байлыгы жана тактыгында, композициялык жана ритмикалык ар түрдүүлүктө айкын көрүнөт. Регионалдык ой жүгүртүүнүн үч өлчөмдүүлүгүн жаркын билдирүү — кочмондордун жашоосу — юрта, анын конструктивдик жана архитектуралык кемчиликсиздиги, ошондой эле айлана-чөйрө менен органикалык байланышы пластикалык гармониянын бир нече чокусун билдирет. Элдик үч өлчөмдүүлүк сезими музыкалык жана сөз фольклорунун образдарында жана ритмдеринде, байыркы эпос «Манас» менен жыйынтыкталган.
Азыркы муундун скульпторлору өз чыгармачылыгында Кыргызстанда байыркы жана орто кылымдарда түзүлгөн монументалдык скульптура, ар кандай мемориалдык, майда жана декоративдик пластика формаларын эске алышат, булар бизге кочмондордун жана жер иштетүү цивилизацияларында гүлдөгөн искусствонун чагылыштарын алып келишет. Алар археологиялык табылгаларды, архитектуралык эстеликтерди, түрк изваянияларын изилдеп, бүгүнкү күндө Кыргызстандагы талаа жана тоо ландшафттары менен монументалдуулук жана гармониялык байланыштын эффектин таң калтырат.
Ошентип, 60-жылдардан бери кыргыз скульптурасынын өнүгүшүндөгү маанилүү кыймылдатуучу күч — скульпторлордун улуттук пластикалык мектепти калыптандыруу боюнча негизги милдетин түшүнүүсү, бул мектеп заманбап идеяларды, дүйнөлүк ваяние тажрыйбасын өзүнө камтышы керек, бирок жандуу кыргыз реалдуулугунун жана алардын чыгармачылык түшүнүшүндө биздин убакыт үчүн актуалдуу боло турган элдик көркөм традицияларынын үстүндө өсүшү керек.
Кыргызстандагы заманбап скульптурага бардык пластикада көптөгөн пластикалык формаларды өнүктүрүүгө, мурда орнотулган скульптуранын түрлөрү жана жанрларынын чектеринин кеңейишине, алардын өз ара киришүүсүнө, реалисттик жана декоративдик-условдук ыкмаларды айкалыштырууга жана башка нерселерге болгон аракет мүнөздүү.
