Биринчи нике түнү. XX кылымдын башындагы кыргыздардын салттуу жашоосунан. Бөлүк -4

Биринчи нике түнү
Жанызак
солто

Кечке жуук кетүүгө даярдык көрүлүп, бардык жүктөр оргёго жыйналат. Жумшак буюмдар, ар бир түрдөн тогуздан, жыйналат, күйөө жубайын күтүп жатат. Атасынын кибиткасынан күйөөгө ак жүндөн жасалган кийимде жаш кызды алып келишет⁴². Ал кызды кабыл алат, жана алар ушул жумшак төшөктө укташат.

Күйөө оргёго киргенге чейин, кыздын атасы койду сойот, ошол жерде эт даярдалып, койдун чийки башын тундук аркылуу ыргытып жиберишет. Бул баш кибиткага кайра кайтып келбейт; кимдир бирөө аны кармап алып кетет⁴³. Бардыгы, күйөө жана жубайын кошпогондо, тамактанат. Тамактангандан кийин, уктаар алдында күйөө жана жубай кибитканын артына турушат. Алардын үстүнө эски кийим жабылып, жакшы кийимдери бузулбасын деп. Кой же козу сойулат⁴⁴, анын өкмөткө кирип, жаштардын башына урат. Бул садака. Андан кийин, (кыз оюндун⁴⁶) бардык коноктор эт менен тамактанып, үйлөрүнө тарашат. Оргёдо күйөө жана досу, жубай жана женге калышат. Женге төшөк салып, жаштар укташат. Женге жана күйөөнүн досу кетишет. Жарым сааттан кийин женге кибиткага келип, бардыгы жакшыбы деп сурайт. Эгер оң жооп болсо, женге күйөө тарабынан алып келген жорго атты (тай) алат. Эртең менен жаш жубай күйөөсүнө жадагынан шым, кофт, тюбетейка, ал эми анын досуна — белдемче алып келет, анан экөө үйгө кетишет.

Биринчи түндөн кийин күйөөнүн атасы башка бир адам аркылуу уулунун жубайынын жаккан-жакпагандыгын сурайт. Уулунун аны алганын билдисе, атасы эки досу менен, белекке бир ат алып, жубайдын атасына барат. Ал дагы эки адамды чакырып, калым жөнүндө сүйлөшүшөт.

р., Макмал-Нарын Тогуз-торо жакын
Жингиш ажи

Биринчи түнкү жубайдын жубайына баруусунда, аларды таякелер көзөмөлдөп, эртең менен төшөктү жыйнашат. Эгер күйөө өзүнүн укуктарын мурда колдонсо, анда никадан кийин, мыйзамдуу нике түнүнөн кийин, суроолор жана төшөктү текшерүү болбойт, эгер болбосо, ар бир кийинки түндү көзөмөлдөшөт, жыйынтыкка чейин. Эгер жыйынтык болбосо, никадан кийин, күйөөгө суроо берилет: ал ыраазыбы? Жубайы күйөө үчүн күнөөлүү болбосо, ал мурда жоготуп алса болот. Бул нерсе жаш күйөөгө тиешеси жок.

Каракол

Никеге отурган түнү эки аял жаштардын жүрүм-турумун көзөмөлдөп, жаш жубайдан иштердин абалы жөнүндө сурашат; алар ошол эле кибиткада отурушат.

Уктоого жатууга эч ким тоскоолдук кылбайт.

Талас
Чолпонкулов
кайназар

Кечке (кыз оюндун жана жаштардын кетер алдында акыркы тойдун) жаштарды оргёго уктоого жаткырып коюшат. Төшөк үчүн белектер — тошёк салар. Түн ичинде сыртта женге отурат, ал жаш жубайдан жаңы жубайынын адалбы-адал эместигин сурайт, жана анын ата-энесине кабар берет, алар ага белек беришет.

Ошол эле күнү ата-энелер ат сойот жана жубайдын ата-энесине алып келишет.

Жубайдын адалдуулугуна болгон мамиле

р. Тюп
Жингиш ажи

Жубайдын адалдуулугу боюнча суроолор көбүнчө, нике ата-энелер арасында чечилгенде жана күйөө менен жубай бала кезинен убактылуу болсо, андай суроолор аз коюлат.

Жингиш ажи

Ойип — жубайы адал эмес болсо, анын атасы төлөй турган сумма. Эртең менен жаштар уктаган ак кездемени текшеришет. Жаш жубай жубайынын күнөөсү болсо, аны кабыл алуудан баш тартууга укуктуу. Эгер таяке (женге) алардын никеден мурунку байланышы жөнүндө билсе, анда ал ата-энесине кабарлай алат, ошондо жаш жубайынын жубайынан баш тартууга укугу жок,

р. Тюп
Жингиш ажи

Суроо жубайдын кыздыгына эмес, күйөө ыраазыбы дегенге коюлат.

р. Чоң Кебин
Сагимбай

Бардык жүктөр бир кибиткада, күйөөнүн атасы тарабынан кайрадан коюлган(? — Ф.Ф.)⁴⁷, жана ал жерде төшөк салынган.

Жүктөр кибитканын үстүнө чейин жыйналат, ошондуктан төшөк жогору болуп калат. Ал жерге жубай отургузулат. Күйөө кибиткага келип, колун узатып, жогору чыгууга жардам берүүсүн сурайт. Эгер ал аны жакшы көрсө, дароо жардам берет, эгер жок болсо, биринчи жолу болгондо, болгону жарымына чейин жеткирет, анан бошотот, ал болсо кулап түшөт.

Эгер ал экинчи жолу кирсе, алар ак кездемеге укташат, ал төшөктү жаап турат. Алар уктаганда, жигиттер жана кыздар аларга "Тез! Тез!" деп кыйкырышат. Эгер күйөө аларга "Бар!" деп жооп берсе, демек жубай — кыз, эгер жок болсо, "Жок!" деп айтат. Эгер жаш жубай адал болсо, аялдар жогору чыгып, ак кездемени тартып алып, ата-энесине көрсөтүшөт. Көңүлдөрү көтөрүлүп, алар имаратка белек беришет. Эгер жооп "жок!" болсо, анда бардыгы үнсүз тарашат — анын атасы жана энеси үчүн уят. Жубайдын адал эместиги үчүн күйөөгө верблюд же ат берилет.

Той оюну — кыз оюну⁴⁸

р. Чоң Кебин
Жантели

Тойго бардыгы барышат. Алар мал алып келишет, кой сойот жана жанына алып келип, жубайдын айылында бышырылып, ошол жерде тамактандырышат.

Өз кезегинде, келгендерди үй ээлери өз тамактары менен тамактанышат. Эртең менен жубайдын атасы "калымды" канча талап кыларын айтат. Эки тарап соодалашат (жонго иттер, беркуттар, чуркоочулар ж.б.; мурдагы белектер эсепке алынбайт). Сүйлөшүүдөн кийин жубайдын даярдыктары башталат, кийимдер, жүктөр даярдалып, коноктор ошол жерде 15 күн — 1 ай жашашат.

Күйөө ошол убакта жубай менен оргёдо жашайт. Бардык оргё, жүктөр, жүктөөчү верблюддар жана жубай үчүн иноходец анын атасы тарабынан берилет. Жүктөр келишимсиз берилет, ар бир адамдын жанына. Бул мезгилде кыз оюну болот.

Сагимбай

Экинчи жолу күйөө келгенде, ата-энелеринин келгенине 7—10 күн калганда, жубайын өз айылына алып кетүү үчүн, жаштар кыз оюну уюштурат (кечке).

Күйөө келгенде, ал аялдарды жубайдын энесине, кечке чакырууну сурап жиберет; аялдар "Биз сенин күйөөңдүн суранычы менен келдик" деп айтышат.

Кибиткада күйөө жана жубай ортосунда отурушат, ал эми башка адамдар тегерегинде. Алар оюндары башталат. Туфлиден жип жасашат. Кибитканын ортосунда жигит жипти колунда кармап, ыр (песн) ырдайт, анда атын айтпастан, кыздын сулуулугун сүрөттөйт, мисалы, жипти катышуучулардын бирине ыргытып жиберет. Ал жипти кармап, жигитти урат, андан кийин экөө өбүшөт: арткы жагына туруп, бири-бирине колун коюп, жигит өзүнүн өнөктөшүнүн көкүрөгүн кысып, андан кийин биринчи жагынан, андан кийин экинчи жагынан (кыздар ырдайт).

Андан кийин кыз жигиттин ордуна туруп, жигиттердин бирин урат, алар өбүшөт, ж.б. Күйөө жана жубай оюнга активдүү катышпайт, бирок бир жолу чыгышат: ортого жигит жана кыз туруп, катышуучулар атынан күйөө менен жубайды тааныштырууну сурашат (? — Ф,Ф.)⁴⁹. Жигит күйөөгө, кыз жубайга жакындап, колдорун кармашат, ортого чыгарып, өбүшүүгө мажбурлашат (жогорудагыдай), өздөрү дагы өбүшөт, андан кийин бардык катышуучулар да өбүшөт. Ошентип, таң атканча уланат.

Каракол районунун, Тюп дарыясынын жаны

Келишим (принципиалдуу) түзүлгөндөн кийин эки-үч айдан соң, күйөө, өзүнүн жанына чуркоочуну, үч бияк жана бир тай алып, жубайдын атасынын айылына досу менен барат. Алар кечке жетишет. Бир нече күн мурун ал жубайдын ата-энесине кайсы күнү келерин эскертип жиберген. Бул күнгө атайын кибитка (оргё) даярдалып жатат. Алар айылдан көрүнгөндө, жубайдын ата-энеси кибиткадан чыгышат. Свахи (таякелер) күйөөнү кабыл алышат. Ал оргёго кирип, жубайдын айылында кой сойот жана күйөө менен досун тамактандырат. Андан кийин кыздарды, жаштарды, жигиттерди чогултуп, ойун уюштурат. Жубайды кечке чакырат жакын аял. Күйөө жана жубай отуруп, оюндарга катышпайт. Ал жубайынан оң колу менен отурат. Оюнду жаш кыз-распорядчи, жубайдын тууганы баштайт. Кыздар кибитканын жогорку бөлүгүндө, жигиттер төмөнкү бөлүгүндө отурушат.

Распорядчи жипти (жгут) алып, кызга берет, ал барып жигитти урат, ал болсо ырдайт, андан кийин туруп; ошол убакта жигитти чакырып, жигитти урат, экөө өбүшөт, арткы жагына туруп (жогорудагыдай) ж.б. Бир жолу гана күйөөнүн досу ырдайт — распорядчи аны уратканда жана күйөө менен жубайдын өбүшүүсүн талап кылганда — күйөө үчүн ырдайт. Ошентип, оюн түн ортосуна чейин уланат.

Талас
Чолпонкулов
кайназар

Акыркы тойго күн белгиленет (жаман күндөрдү (шейшемби, жума, жекшемби⁵⁰) кошпогондо). Вечеринка дайындалат, ага бүт аймак чогулат, кимдир бирөө тарапта, жана ошол кибитканын ээси үчүн тамактануу үчүн күйөөнүн атасы төлөйт. Ал жерде жубай кыз ойнатмок⁵¹ деп аталган белек алат. Бул кечеде эки тараптын ата-энелери жана улуу адамдар жок.

Жаштар ойнойт: аялдар, кыздар менен жигиттер (2 топ). Распорядчылар эки топтун өкүлдөрү. Күйөө жана досу аялдардын тегерегинде, бирок оюндарга катышпайт, көрүүчүлөр болуп калышат.

Оюндардын бири — өбүшүү. Ар бир тараптан эки бияк тандалат, бири же экинчиси ошол тарапка жакын отурушат. Алардан тышкары, катышуучуларды аренага чыгарып жаткан адамдар дагы бар (аткаруучулар — башчылар⁵²). Кечеден кийин, жубайдын ата-энеси тестинин үйүндө отурушат, ал эми анын кибиткасынын эшигинин алдында жаңы жибек кездеме жайылган.

Кибиткага киргенде, жаштар ата-энелерине таазим кылышат; ким биринчи кирсе, ошол үйдүн ээси болот. Жубай атасынын жанына калып, күйөө дароо оргёго кетет. Женга оргёдо төшөк даярдайт, күйөө уктап жатканда, жубайын алып келишет, ата-энелери уктап калган соң. Эртең менен жубай атасынын кибиткасына кайтып келет.

Комментарийлер:

42 Кошма адатта койдун жүнүнөн жасалат. Ал эми койго тиешелүү бардык нерселер ыйык, айрыкча жүн. Карачаевдерде ыйык эмес, бүт козу (козу да курмандыкка чалынган жаныбар), болгону териси, кулагы жана үч биринчи омурткасы (Каракетов МД. Традициялык ырым-жырым жашоосунан. М., 1995. Б. 83). Мындан тышкары, койдун териси (башка тотемдик жаныбарлардын терисиндей) изилдөөчүлөрдүн пикири боюнча, тукумдуулук символу болуп саналат.

Көптөгөн элдерде жубайды жаныбар терисине отургузушкан, жүнү үстүнө карап (Лобачева Н.П. Той ырымдары... Б. 43; Толеубаев А.Т. Указ. соч. Б. 29—30). Узбек хорезмдиктерде жубайды күйөөсүнүн үйүндө биринчи жолу жигиттин кой терисине отургузушат, аны той арбадан түшүргөндө (Лобачева Н.П. Той ырымдары... Б. 43).

Узбек кунград племесинде, Б.Х. Кармышеванын жазууларына ылайык, Кашкадарьин жана Сурхандарьин облустарында боёк менен боёлгон кой терисинен (хасали пустак) жасалган килем жаңы жубайлар үчүн биринчи нике түнүндө үстүңкү жабуу катары кызмат кылат, алар төшөктүн үстүнө жабышат (килем жөнүндө дагы: Дүйнөлүк элдердин мифтери. М., 1982. Т. 1. Б. 238). А.Т. Толеубаев жубайдын ак жүндөн жасалган кийимде отурушу, көп элдерде жубайларды "жогорку" аттар менен аташкандыгы менен байланыштуу деп эсептейт ("князь, княжна" — орустарда, "ша" — тажиктерде ж.б.), тандап алынган хан да ак жүндөн көтөрүлгөн. Аруулар ыйык адамдардан коркушат жана жубайларга жакын келүүгө батынбайт (Толеубаев А.Т. Указ. соч. Б. 20—21).

43 Белгилүү болгондой, очок жана түтүк тешиги магиялык ырымдарда чоң орунду ээлейт. Муну, балким, алар оттун — адамдын, үй-бүлөнүн коргоочусунун жери болгондуктан. Казактар жаш жубайларды кибиткадан жогору турган курмандык койдун жыртылган моюн сүйрөгүн түтүк тешигинен ыргытып жиберишет, ошондо түтүк жакшы чыгат (Кисляков Н.А. Очерктер... Б. 109; Лобачева Н.П. Ар кандай ырым-жырым комплекстери... Б. 304, 330; Толеубаев А.Т. Указ. соч. Б. 24). Бул, белгилүү болгондой, очокту өчпөй туруу үчүн жардам берет. Тувиндерде жубай, биринчи жолу кайнатасынын кибиткасына киргенде, сүт төгүп, майды отко ыргытып, сүттү түтүк тешигине чачат (Потапов Л.П. Очерктер... Б. 242), т.е. ал жертөлөгө гана эмес, түтүк тешигине да курмандык чалат. Кыргыздарда, Ф.А. Фиельструптун маалыматы боюнча, жаш жубайлар кибиткадан курмандык койдун башын ыргытып жиберишет, аны, бир маалымат берүүчүлөрдүн маалыматы боюнча, кийин бышырып жешет, ал эми башка маалымат берүүчүлөрдүн маалыматы боюнча, бул баш кибиткага кайра кайтып келбейт, кимдир бирөө аны кармап алып кетет. Экинчи вариант такыраак деп эсептелет. Анткени койдун башы (бүт койдун бөлүгү катары) — түтүккө курмандык, аны кабыл алууга милдеттүү.

Хорезмде жаш жубайлардын бөлмөсүндө түтүккө жебе жана калемди илип коюшат, жаңы жубайларды жамандыкка каршы коргоо үчүн (Снесарев Т.П. Реликты... Б. 85).

44 Козу, кой сыяктуу эле, күнгө жана отко (очокко) курмандыкка чалынган жаныбар болгон. Тукумдуулук берди. Монголдолордун арасында, балдары жок үй-бүлөлөрдө, кээде оттун кудайына арнап козу кармап турушкан (Галданова Г.Р. Оттуң культун монголдолор арасында жана анын ламаизмдеги чагылдыруусу / / СЭ. 1980. № 3. Б. 100).

45 Кисляков Н.А. белгилейт, чүй кыргыздарында биринчи нике түнүндө козуну сойот, жана бир аял анын жоон жана боорун жаштарга урат, аларды арткы жагына туруп, халат менен жабышат. Мындай ырым Н. Корженевский тарабынан алай кыргыздарында жазылган (Кисляков Н.А. Очерктер... Б. 120). Кармышева Б.Х. бул ырымды каратегин кыргыздарында жазып алган (Кармышева Б.Х. Жеке архив). Бул жаштарды жамандыкка каршы коргоо жана алардын тукумдуулугун камсыз кылуу үчүн жасалат. Муну, балким, козунун жалпы культунун менен байланыштуу деп эсептешет, тукумдуулукту берген (к. 44-байк). Кызыктуу, жүктөрдү да иттерге ыргытып жиберишет.

Кызык, тукумдуу болгондон кийин да иттерге ыргытып жиберишет, анткени төрөгөн аял кийин көп балалуу болушу үчүн, иттердин канчалык көп балдары болсо, ошончолук көп балалуу болушу үчүн.

Садака (садага) — күнөөкөр же ыраазычылык курмандыгы, ошондой эле жаман көздөн, бул учурда. Мында, адатта, козу сойулат. Козуну өзү жешпей, кедейге беришет, анткени бул курмандык.

46 Мүмкүн, такыя сайдыктан кийин, ал эми кыз оюндан кийин?

47 Той кибиткасын адатта жубайдын атасы эмес, жубайдын атасы коёт. Ф.А. Фиельструп бул жерде суроо белгисин коюшу бекер эмес.

48 К. 31-байк.

49 Кыз куруштуремыс — балким, икыз куриштирмокп, т.е. "тааныштыру" кыз менен (жубай менен)?

50 Тажиктерде Каратага той күндөрү — бейшемби, жекшемби (Пещерева Е.М. Указ. соч. Б. 182); каратегин тажиктеринде "жаман" деп эсептелген убакыт жекшемби, шейшемби жана сәрсенбиде, ал эми той күндөрү дүйшөмбү жана бейшемби болгон (Тажиктер Каратегина жана Дарваза. Ч. III. Б. 38, 53); каратегин кыргыздарында той сафари айында өткөрүлбөйт, ошондой эле шейшембиде, рамазан айында той өткөрүүгө болот (Кармышева Б.Х. Жеке архив); каракалпактарда "бактылуу" той күнү сәрсенби деп эсептелет (Есбергенов X., Атамуратов Т. Указ. соч. Б. 83); казактарда — сәрсенби, бейшемби (Толеубаев А.Т. Указ. соч. Б. 15), Толеубаев А.Т. жазат; "Башталгыч магиянын мыйзамына ылайык, бул күнгө каалаган иштин башталышы гана белгиленген, ал эми күтүлгөн жыйынтыктын пайда болушу "бактылуу күндүн" магиялык күчүнө байланыштуу" (Ошол жерде). Л

51 Кыз ойнатмок — сөзмө-сөз, "кызды көңүл ачуу".

52 Башчылар — жетекчи, башчы, башчы, жетекчи (Юдахин К.К.
Указ. соч. Б. 121). Ошондуктан, бул сөздү "чыгарып жаткан" деп которуу такыраак болмок, "аткаруучу" эмес.

Жаштардын никеден мурунку мамилелери. XX кылымдын башындагы кыргыздардын ырым-жырым жашоосунан. Бөлүк -3