Жаштардын никеге чейин болгон мамилелери. XX кылымдын башындагы кыргыздардын салттуу турмушу. 3-бөлүк
```html
рч. Макмал-Нарын, Тогуз-торо жакын
Батырхан
Калым жөнүндө сөз болгондо, нике кыйуу убактысы келгенде гана сүйлөшүлөт (эгер нике кыйылган болсо, анда кичинекей балдар болчу. — Б.К., С.Г.). Андан мурда жигиттин атасы өзүнүн сваттарына гана белектер жиберет. 14—16 жаштагы жигит кыздын айылына калым маселеси чечилгенге чейин барып, анын атасына белектер — мал алып келет. Ал достору менен барат. Ал кайдадыр, көзгө көрүнбөгөн жерге токтоп, ошол жерде кыздар жана жаш келиндер жигитке юрта куруп беришет. Женгетай — ал кыздарды жигитке алып келиши үчүн аялдарга алып келген белектери. Бул кечени алар көңүл ачуу менен өткөрүшөт, кобызда, кыйаке жана башка аспаптарда ойношот (бул кыз оюну эмес)31. Андан кийин жигит кетет. Андан соң анын атасы келип, калымдын өлчөмдөрүн жана үйлөнүү убактысын сурайт.
рч. Большой Кебин
Жантели
Жигит чоңойгондо (15 жашында), ал достору менен кызга конокко барат. Ал четте, төмөнкү жерде токтоп, анын келгенин билген жаш келиндер, кыздар жана жигиттер аны тосуп алып, атайын коюлган оргёго алып барышат жана кечеге чейин тамак беришет. Кечке жакын, жигиттин жээни32 — кыздын жээни — кызды алып чыгат. Кыздын ата-энеси жигиттин келгенин билишет, бирок көрүнбөйт33. Жээни кыздын энесинен кызды кечеге алып барууга уруксат сурайт. Кызды алып барганы үчүн жигиттен жээни-тай — (байдан — ат, кездеме же 100 рубль акча) талап кылышат. Юртта көп жаштар чогулушат. Оюндардан мурда (кыз оюну)34 бир баранды сойуп, тамактанат. Эгер жигит толгон юртага кире албаса, сыртта калат. Тажрыйбалуу жаш келин (ойун ваши) оюнду өткөрөт. Оюн түн ортосуна чейин, кээде таңга чейин уланат, андан кийин баары, жигитти кошо, кетишет. Эгер жигит үйүнө алыстыктан калып калса, ал жалгыз түнөйт, ал эми кызды алып кетишет. Жигит айылда конокто болгондо, ар күнү оюн ойнолот. Андан кийин ал үйүнө кетет.
рч. Большой Кебин
Жигиттин экинчи жолу келиши, бир-алты айдан кийин болжол менен, биринчи жолу сыяктуу эле, оюндар өткөрүлөт. Оюндардан кийин жигит кыз менен түнөйт (ата-энеси билишет, бирок көрүнбөйт). Нике кыйылгандан кийин жигит мындайча бир нече жолу болот.
Такйа сайды. Бир жыл өткөндөн кийин, жигит энеси менен кыздын ата-энесине барат. Алар менен бир нече баш мал жана бышырылган эт (баран): куйрук, жүк жана башка мыкты бөлүктөрдү алып келишет. Эне мал менен кыздын ата-энесинин юртуна түз барат, ал эми жигит айылдан алыс калат. Ага жолугушууга аялдар жана кыздар чыгып, ал жакта алып келген эт менен тамактанат. Андан кийин кыздын атасынын юртунда кызды алыс сол (оңдон торо) бурчка отургузушат, адамдар, кыздын ата-энеси жана жигиттин энеси чогулушат. Эски заманда кызга улук кумшек кийишкен35. Жигит кыз отурган жактан юртка алып келишет, юрттун кошмолорун ачып, бир укасын алып, анын учуна жоолук байлашат. Жигит ушул курал менен кыздын шапкасына (такйа) сайып жиберет. Шапка түшүп калат, аялдар жоолугун алып, өздөрүнө калтырышат, ал эми жигит укун кайра чыгарып алат. Бул ырым такйа сайды деп аталат. Эгер кыз кичинекей болсо, аны жогору отургузушат.
Жанызак
солто
Кыз чоңойгондо, такйа сайды — уйжаны36 өткөрүшөт. Жигиттин атасы, энеси, өзү жана туугандары кыздын айылына барып, 9 баштан кем эмес мал (калын мал) алып келишет. Жигит үчүн ал жерде алыста атайын юрта коюлат, ал улуулардан уялып калбашы үчүн37. Анын ата-энеси башка кибитке жайгашышат.
Алып келген малдан тышкары, кыздын атасы дагы салык — үйдөн жакшы ат сурайт.
Торжествонун аты такйа сайды. Кыздын атасынын кибитинде кыз оң жагында жукта отурат, анын жанына аялдар отурушат. Бардык кошмолор жана чий жыйналган — кибиттен бир гана каркас калат. Эркектер сыртта болушат. Жигит ук (жерди) алып, ага ак жоолук жана бир бөлүк вата байлап, кыздын кибитине жакын келип, таягынын учу менен кыздын шапкасын жулуп алат. Эркектер сурашат: "Ал бы, соя бы?"38
Аялдар жооп беришет: "Кудай онылса, ал, ал!" (Эгер кудай туура багыттаса, анда туура!). Бул үч жолу кайталанат. Андан кийин тбшбк талаш39 (тюфяк үчүн тартуу). Жерге тешик (ям) казышат, андан кийин жердин астында башка тешикке галерея казышат. Казуучулар отургучта ошол жана башка ямада отуруп, палкалар менен ортосундагы жолду бурят. Жол даяр болгондо, ага үч жолу жип чогултушат. Бир учун колго жасалган таш майдалоочу (жартылчак) байлашат, ал бир ямада жайгашат; бул яманы жапшат.
Тбшбк талаш учурунда ачык ямада жипке аялдар (бардыгы, тараптардын айырмачылыгына карабастан) кол салышат жана жартылчакка, ал эми эркектер — жиптин бош учуна каршы тарапка тартат.
Аялдар коргонуп, эркектердин жүзүнө "боз" жаап, аларды жуурат. Эркектер жипти жерден тартып алууга аракет кылышат, аялдарды жеңип.
Эгер эркектер жипти тартып алууга жетишпесе (? — Ф.Ф.), жигиттин атасы аларга ат жана тогуз табак эт бериши керек, ал эми кыздын атасы сватка киит кийет. Эгер тескерисинче болсо, тарткандар эч нерсе алышпайт, ал эми киит биринчи учурдагыдай берилет (л. 33).
Ошский окр., Актор Кумбель
Рай Куваев
Такйа сайды ника40 чейин өтөт. Юртта аялдар отурушат, ал эми эркектер сыртта. Кошмолордун бир тарабы ачылган, көрүү үчүн. Кайра-кайра ырдашат. Кыз тор'анын оң жагында отурат. Жигит жоолук байланган таякты байлап, жоолукка бир нече монета байлайт. Ал бул таякты кереге башы41 менен өткөрүп, такйа (тюбетейка) менен жеңил түрдө түртөт; аялдар жоолукка чуркап, аны кармап алууга аракет кылышат. Бул учурда эч нерсе айтылбайт, болгону ырдашат. Бул бир жолу жана кыздын атасынын юртунда өткөрүлөт. Аялдар таякка кол салышып, жоолукты жулуп алышат, ал эми эркектер аны жулуп алууга аракет кылышат.
Алгачкы нике түнүнө даярдык оюну
Караколский у., Тюп д.
Сагимбай Оросбеков
Жигит кыздын айылына келип, кыздын үй-бүлөсүнө тиешеси жок өзүнүн юртунда жайгашат.
Ал юртта эл менен отурат. Ошол жерге чапан кийген, үстүнө кыздын шапкасы кийген адам кирет. Адам (жасалма кийим кийген эркек) юрттун ортосуна отурат. Жигит чыгып, таяк (же ук) алып, анын учуна жоолук байлап, сыртта кошмолордун бурчун жылдырып, келген адамдын башынан шапкасын жулуп алат. Жулуп алгандан кийин: "Албы?" же "Солбу?" деп сурайт.
Жасалма кийим кийген эркек чапанын чечип: "Сен үчүн албы же солбу? Мен кыз эмесмин, эркекмин", — деп жоолук алып чыгып, кетет. Ошол эле кийимде кыз келет. Ошол эле оюн кайталанат. Жигит: "Албы?" же "солбу?" деп сураганда, юртка кыздын энеси кирет, жана баары: "Ал", ал эми эне жоолукты өзү үчүн алат. Андан кийин жигит юртка кайтып келип, баары эт менен тамактанат, андан кийин кызды алып кетишет, ал эми юртта жигиттин катышуусунда төшөк жайылат. Кызды башка аялдар (эне эмес) алып келишет. Баары кетишет. Эгер жигит жаш болсо, анда юртта эч ким күзөтпөйт, ал эми эгер ал андан чоң болсо, аялдар кыздын ыйлабай жатканын угуп турушат. Жарыкка чыгып, алар жаш келинди атасынын юртуна алып кетишет. Жигит өзүнүн айылына жашыруун кетет, анын ата-энеси кызды көрбөшү үчүн.
Уйжаны (бир-бирине көнүү) калым толугу менен төлөнгөнчө уланат.
Такйа-сайды
Кыдыр
Такйа-сайды ырымын өткөргөнгө чейин жигит айылдан алыс турат, андан кийин ачык көрүнөт. Кыз аялдардын жана эркектердин ортосундагы башкы орунда отурат. Жигит сырттан кирип, кошмодогу тешикти ачып, кыздын такйасын сайып жиберет, ал эми жаштар менен бирге: "Туз бу?" (Точно ли попал?). Алар: "Туз" (такйа ал бир аз гана жылдырат) деп жооп беришет.
Суроо кызды алып кетүүгө уруксат сурагандай болот. Бул оюндан кийин кыз келгендерге халат тартуулайт.
Жигиттин атасы жакшы ат алып келип, кыздын атасынан качан кызды алып кетүүгө уруксат берерин сурайт.
Уйжаны — жигиттин кыздын айылына биринчи жолу баруусу (буквально, "юртан жакын"). Бул жигиттин юрттан алыс турганын көрсөтөт, ал кызын көрбөйт. Бирок, бул баары тещеге байланыштуу, ал кээде жаштарга бардык нерсеге уруксат берет, 심지어 бирге жатууга, бирок кыздын атасынын юртунун ыйыктыгы боюнча, нике укуктары берилген эмес.
уроч. Коль, Учбулак
кава
Уйжаны күндүз болот. Жигит үч жолу сайып, үч жолу укка жоолук байлайт, аны ар бир жолу алып кетишет. Жигит менен сыртта турган адамдар: "Албы, соябы?" деп сурашат. "Ал" — ички тараптан жооп беришет, башкача айтканда, "туура". Андан кийин ал күйөө болуп, ага эркин кирүүгө уруксат берилет. Калым жөнүндө сөз кийинчерээк болот.
Нарынская вол., Бучук
Бозбаштык ажи
Такйа сайды күндүз жигиттин акыркы жолу келгенинде өтөт, ал үчүн атайын атасы менен келет. Эгер ал кыз менен түнөсө, анда бул жээни сатып алгандан кийин гана болот. Такйа сайдыдан кийин ал кыздын төшөгүнө мыйзамдуу укукка ээ болот.
Уйжаны — жигиттин юрттун жанында турган учуру. Кызга ошол учурда 15—17 жаш. Такйа сайды жыныстык жетилгендикке жеткенге чейин өткөрүлбөйт.
Кыз оюну жана башка оюндар такйа сайдыдан кийин гана өткөрүлөт; бул убакытка чейин жигиттин кызды конокто болушу толугу менен жашыруун.
Күндүз болгон уйжаны учурунда, такйа сайдыда кыз тор'анын оң жагында отурат. Шапканы жулуп алуу бир жолу болот жана эч кандай сөздөр менен коштолбойт.
пер. Каравос
Алгачкы түндө, эгер жигит аялынын ага берилгенине шектенсе, же тескерисинче, бири-бирине "жарым" пул жеп, берилгендик белгиси катары.
Жеттитор
кавак
Такйа сайды учурунда кыз тор'анын оң жагында отурат. Бул оюн учурунда эч кандай сөз айтылбайт.
р. Макмал-Нарын, Тогуз-торо жакын
Жингиш ажи
Уй жаны жана такйа сайды биргелешип өткөрүлөт. Кыз оюну эки-үч түндөн кийин гана болот.
Такйа сайдыдан кийин жигит кетет, кызды көрбөй же болгону тешиктен карап кетет. Экинчи жана кийинки жолу кечке келип, кызды анын энесинин уруксаты менен алып келишет. Бул түндө алар бирге укташпайт. Нике кийинки түндө болот, алгачы жигит айылда конокто болот. Нике түнүндө кыздын ыймандуулугуна көз салып, сурашат.
Такйа сайды нике жана калым жөнүндө сүйлөшүү учурунда өткөрүлөт. Кыз кёшёго тор'анын сол жагында отурат.
местн. Сарыбулак
Сатывалды
буку
Такйа сайды — кыз оң жагында, кёшёго кыздын атасынын кибиткесинде, эки тараптын катышуусунда отурат.
Суроо берилет: "Ал бо?"
Жооп: "Ал".
пер. Каравос
Эгер такйа сайдыдан кийинки сүйлөшүүлөрдөн кийин, тараптардын бири никеден баш тартса, анда ата-энелер чыгымдарды кайтарышат.
Комментарийлер:
31 Кыз оюну — кыргыз жаштарынын оюндардын бири, жигиттин кызга биринчи жолу баруусунда жана нике алдындагы кечелерде өткөрүлөт (Абрамзон СМ. Кыргыз жаштарынын жашоо шарттарынын айрым жактары (XIX—XX кылымдар) // Орто Азия жана Казакстан элдеринин үй-бүлөсү жана үй-бүлөлүк ырым-жырымдары. М., 1978. Б. 107). Ф.А. Фиельструп бир нече жолу кыз оюну такйа сайдыдан кийин өткөрүлөт деп баса белгилейт, башкача айтканда, жаштардын никеге киргенинен кийин. Бирок, бул эрежеден чыккандар да болгон, нике түнү кыз оюну өткөрүлгөн. Ф.А. Фиельструп бул оюндарды кээде кечки оюн деп атап, бирок бул жалпы түшүнүктөгү кечки оюн эмес, андан да олуттуу нерсе. Мүмкүн, бул оюндар топтук нике мамилелеринин эскертүүсү болуп саналат.
32 Женге — туулгандык терминология боюнча — бул энеси тарабынан жээн же улуу агасынын жубайы; кыздын үйүнө алып баруучу же жигиттин кызды жашыруун жолугушууларын уюштуруучу улуу аялдар, алар белектер алышат — женгетайлык (Юдахин К.К. Указ. соч. Б. 248). Женге — свата эмес, деп белгилешет кээ бир Ф.А. Фиельструптун маалымат берүүлөрү, ал кыздын жетекчиси, жигит менен кыздын ортосундагы делдал (Аобачева Н.П. Сверстники жана үй-бүлө / / СЭ. 1989. № 5. Б. 87). Мындан тышкары, бул кызды душмандык күчтөрдөн коргогон адам, ар дайым кыздын жанына болот, кыз жигит менен жалгыз калган учурда да (Снесарев Г.П. Исламга чейинки ишенимдер жана ырымдар. М., 1969. Б. 82). Женге (янга) жөнүндө эң толук маалыматтар, адабий жана талаа, жогоруда аталган Лобачева Н.П. "Сверстники жана үй-бүлө" макаласында берилген.
33 Билгендей, Орто Азиянын дээрлик бардык элдеринде жигит кыздын ата-энесинен качышы керек, сваттоодон баштап никеге чейин, ал эми кээ бир аймактарда кыздын жигиттин айылына кетишине чейин. Белгилүү убакыттан кийин кыздын үйүнө кирүү ырымын өткөрүшөт, ал өз ара белектер менен коштолот. Талас кыргыздарында, Ф.А. Фиельструптун материалдарына ылайык, бул 1—2 жыл өткөндөн кийин болот (жогоруда). Үй-бүлөлүк нике тыюулары жана качуулар, жалпы алганда, күйөө менен аялынын туугандарынын ортосунда, айрыкча, караңыз: Кисляков НА. Очерки... Б. 163—239; ошол жерде адабият берилген.
34 Кыз оюну (буквально, "девичья игра") — жогорудагы 31-белгиге караңыз.
35 Кыздын баш кийиминдеги филиндин жүнү жөнүндө караңыз: Кармышева Б.Х. Орто Азия жана Казакстан элдеринин жүндөн жасалган кооздуктары жөнүндө // Этникалык тарых жана салттуу маданият. Нукус, 1989.
36 Такйа сайды — буквально, "девичья шапка жулуп алуу". Бул ырым жигит менен кыздын жашыруун жолугушуусунан мурда өткөрүлөт — матрилокалдык нике мезгилиндеги байыркы үй-бүлөлүк нике мамилелеринин реликти. Кыргыздардын адигине уруусунда жана кашгар кыргыздарында уй жаны деп аталат — буквально, "кыздын үйүнө жакын болуу" (Абрамзон СМ. Кыргыздар... Б. 226), анткени жигит ырым учурунда кыздын юртунда эмес, анын жанында болот. Ф.А. Фиельструп кыргыздарга болгон сапарында бул ырым жөнүндө мындай деп жазат: "Нике жөнүндө мен көп көңүл бурдум, айрыкча, жигиттин кызга болгон конокто болушу, бул ата-энелерден жашыруун өтөт, эч кимге жашыруун эмес жана адат боюнча толук уруксат берилген.
Келишимдүү жигит, куракка жеткенде жана белгилүү бөлүгүн төлөгөндө, кыздын айылына келип, башка юртта токтоп калат. Бул коноктоо уйжаны деп аталат, анткени жигит кыздын юртуна жакын турат, бирок кирбейт. Андан кийин такйа сайды ырымын өткөрөт. Кыз девичья шапка (мурунку учтуу такйа) кийип, атасынын юртунда, адатта, туугандарынын арасында отурат. Жигит кошмолордун бурчун ачып, таяк (юртанын куполдук жерди) менен жоолук байлап, кыздын шапкасын жулуп алат. Жоолук сватка (женга) калат. Бул ырым ар кандай жерлерде бир аз өзгөрүлүп турат: шапканы бир жолу, үч жолу жулуп алышат, же бул аракет "оңго же солго?" (т.е. жигиттин тараптары: нике ийгиликтүү же ийгиликсизби?) деп сурашат, же үнсүз өткөрүлөт. Бул сокку кызды алып кетүүгө уруксат сурагандай болот, жана ушул убактан (казакча орунтойго тете) жигит менен кыз фактически жубайлар болуп калат. Исламдык ритуал боюнча нике, мулланын катышуусунда, кыздын ата-энесинен күйөө айылына кетишине чейин өткөрүлөт, ал эми буга чейин бул уйжаныдан кийин өткөрүлөт, бул биздин нике түзүү мезгилине болгон көз карашыбызды тастыктайт" (Фиельструп ФА. Каракиргиздер арасында изилдөөлөр // Этнографиялык экспедициялар, 1924, 1925. А, 1926. Б. 49-50).
37 Бул жерде маселе жигиттин кыздын ата-энесинен качуусунда эмес, кайрадан жигиттин кыздын ата-энесинен качуусунда (жогорудагы 33-белги).
38 "Ал бы, сол бы?" — буквально, "оңго же солго?".
39 "Тошок талаш" (буквально, "төшөк үчүн күрөш") — кызды алуу үчүн күрөш, жөрөлгө жана башка нике оюндар, анда бир тарапта аялдар, көп учурда тараптардын айырмачылыгына карабастан, ал эми экинчи тарапта эркектер катышат; бул ырым матрилокалдык жана патрилокалдык тенденцияларынын күрөшүнүн реликти болуп саналат (Абрамзон СМ. Кыргыздар... Б. 234, 235; Лобачева Н.П. Ар кандай ырым-жырым комплекстер... Б. 313; Кисляков НА. Очерки... Б. 160).
42 Ислам никеси. Кыргыздардын бул ырымга болгон мамилеси көп учурда формалдуу болуп калды. Көбүнчө кыздын үйүндө өткөрүлөт, бирок Ф.А. Фиельструптун материалдарына ылайык, кээде жигиттин үйүндө. Кээ бир Ф.А. Фиельструптун маалымат берүүлөрү никасын той деп атап, бул так эмес.
41 Кереге башы ~ керегенин жогорку бөлүгү (юртанын жыгач цилиндрдик бөлүгү).
Сватовство. XX кылымдын башындагы кыргыздардын ырым-жырымдарынан. 2-бөлүк ```
Жигит менен кыздын нике алдындагы жолугушуулары
рч. Макмал-Нарын, Тогуз-торо жакын
Батырхан
Калым жөнүндө сөз болгондо, нике кыйуу убактысы келгенде гана сүйлөшүлөт (эгер нике кыйылган болсо, анда кичинекей балдар болчу. — Б.К., С.Г.). Андан мурда жигиттин атасы өзүнүн сваттарына гана белектер жиберет. 14—16 жаштагы жигит кыздын айылына калым маселеси чечилгенге чейин барып, анын атасына белектер — мал алып келет. Ал достору менен барат. Ал кайдадыр, көзгө көрүнбөгөн жерге токтоп, ошол жерде кыздар жана жаш келиндер жигитке юрта куруп беришет. Женгетай — ал кыздарды жигитке алып келиши үчүн аялдарга алып келген белектери. Бул кечени алар көңүл ачуу менен өткөрүшөт, кобызда, кыйаке жана башка аспаптарда ойношот (бул кыз оюну эмес)31. Андан кийин жигит кетет. Андан соң анын атасы келип, калымдын өлчөмдөрүн жана үйлөнүү убактысын сурайт.
рч. Большой Кебин
Жантели
Жигит чоңойгондо (15 жашында), ал достору менен кызга конокко барат. Ал четте, төмөнкү жерде токтоп, анын келгенин билген жаш келиндер, кыздар жана жигиттер аны тосуп алып, атайын коюлган оргёго алып барышат жана кечеге чейин тамак беришет. Кечке жакын, жигиттин жээни32 — кыздын жээни — кызды алып чыгат. Кыздын ата-энеси жигиттин келгенин билишет, бирок көрүнбөйт33. Жээни кыздын энесинен кызды кечеге алып барууга уруксат сурайт. Кызды алып барганы үчүн жигиттен жээни-тай — (байдан — ат, кездеме же 100 рубль акча) талап кылышат. Юртта көп жаштар чогулушат. Оюндардан мурда (кыз оюну)34 бир баранды сойуп, тамактанат. Эгер жигит толгон юртага кире албаса, сыртта калат. Тажрыйбалуу жаш келин (ойун ваши) оюнду өткөрөт. Оюн түн ортосуна чейин, кээде таңга чейин уланат, андан кийин баары, жигитти кошо, кетишет. Эгер жигит үйүнө алыстыктан калып калса, ал жалгыз түнөйт, ал эми кызды алып кетишет. Жигит айылда конокто болгондо, ар күнү оюн ойнолот. Андан кийин ал үйүнө кетет.
рч. Большой Кебин
Жигиттин экинчи жолу келиши, бир-алты айдан кийин болжол менен, биринчи жолу сыяктуу эле, оюндар өткөрүлөт. Оюндардан кийин жигит кыз менен түнөйт (ата-энеси билишет, бирок көрүнбөйт). Нике кыйылгандан кийин жигит мындайча бир нече жолу болот.
Такйа сайды. Бир жыл өткөндөн кийин, жигит энеси менен кыздын ата-энесине барат. Алар менен бир нече баш мал жана бышырылган эт (баран): куйрук, жүк жана башка мыкты бөлүктөрдү алып келишет. Эне мал менен кыздын ата-энесинин юртуна түз барат, ал эми жигит айылдан алыс калат. Ага жолугушууга аялдар жана кыздар чыгып, ал жакта алып келген эт менен тамактанат. Андан кийин кыздын атасынын юртунда кызды алыс сол (оңдон торо) бурчка отургузушат, адамдар, кыздын ата-энеси жана жигиттин энеси чогулушат. Эски заманда кызга улук кумшек кийишкен35. Жигит кыз отурган жактан юртка алып келишет, юрттун кошмолорун ачып, бир укасын алып, анын учуна жоолук байлашат. Жигит ушул курал менен кыздын шапкасына (такйа) сайып жиберет. Шапка түшүп калат, аялдар жоолугун алып, өздөрүнө калтырышат, ал эми жигит укун кайра чыгарып алат. Бул ырым такйа сайды деп аталат. Эгер кыз кичинекей болсо, аны жогору отургузушат.
Жанызак
солто
Кыз чоңойгондо, такйа сайды — уйжаны36 өткөрүшөт. Жигиттин атасы, энеси, өзү жана туугандары кыздын айылына барып, 9 баштан кем эмес мал (калын мал) алып келишет. Жигит үчүн ал жерде алыста атайын юрта коюлат, ал улуулардан уялып калбашы үчүн37. Анын ата-энеси башка кибитке жайгашышат.
Алып келген малдан тышкары, кыздын атасы дагы салык — үйдөн жакшы ат сурайт.
Торжествонун аты такйа сайды. Кыздын атасынын кибитинде кыз оң жагында жукта отурат, анын жанына аялдар отурушат. Бардык кошмолор жана чий жыйналган — кибиттен бир гана каркас калат. Эркектер сыртта болушат. Жигит ук (жерди) алып, ага ак жоолук жана бир бөлүк вата байлап, кыздын кибитине жакын келип, таягынын учу менен кыздын шапкасын жулуп алат. Эркектер сурашат: "Ал бы, соя бы?"38
Аялдар жооп беришет: "Кудай онылса, ал, ал!" (Эгер кудай туура багыттаса, анда туура!). Бул үч жолу кайталанат. Андан кийин тбшбк талаш39 (тюфяк үчүн тартуу). Жерге тешик (ям) казышат, андан кийин жердин астында башка тешикке галерея казышат. Казуучулар отургучта ошол жана башка ямада отуруп, палкалар менен ортосундагы жолду бурят. Жол даяр болгондо, ага үч жолу жип чогултушат. Бир учун колго жасалган таш майдалоочу (жартылчак) байлашат, ал бир ямада жайгашат; бул яманы жапшат.
Тбшбк талаш учурунда ачык ямада жипке аялдар (бардыгы, тараптардын айырмачылыгына карабастан) кол салышат жана жартылчакка, ал эми эркектер — жиптин бош учуна каршы тарапка тартат.
Аялдар коргонуп, эркектердин жүзүнө "боз" жаап, аларды жуурат. Эркектер жипти жерден тартып алууга аракет кылышат, аялдарды жеңип.
Эгер эркектер жипти тартып алууга жетишпесе (? — Ф.Ф.), жигиттин атасы аларга ат жана тогуз табак эт бериши керек, ал эми кыздын атасы сватка киит кийет. Эгер тескерисинче болсо, тарткандар эч нерсе алышпайт, ал эми киит биринчи учурдагыдай берилет (л. 33).
Ошский окр., Актор Кумбель
Рай Куваев
Такйа сайды ника40 чейин өтөт. Юртта аялдар отурушат, ал эми эркектер сыртта. Кошмолордун бир тарабы ачылган, көрүү үчүн. Кайра-кайра ырдашат. Кыз тор'анын оң жагында отурат. Жигит жоолук байланган таякты байлап, жоолукка бир нече монета байлайт. Ал бул таякты кереге башы41 менен өткөрүп, такйа (тюбетейка) менен жеңил түрдө түртөт; аялдар жоолукка чуркап, аны кармап алууга аракет кылышат. Бул учурда эч нерсе айтылбайт, болгону ырдашат. Бул бир жолу жана кыздын атасынын юртунда өткөрүлөт. Аялдар таякка кол салышып, жоолукты жулуп алышат, ал эми эркектер аны жулуп алууга аракет кылышат.
Алгачкы нике түнүнө даярдык оюну
Караколский у., Тюп д.
Сагимбай Оросбеков
Жигит кыздын айылына келип, кыздын үй-бүлөсүнө тиешеси жок өзүнүн юртунда жайгашат.
Ал юртта эл менен отурат. Ошол жерге чапан кийген, үстүнө кыздын шапкасы кийген адам кирет. Адам (жасалма кийим кийген эркек) юрттун ортосуна отурат. Жигит чыгып, таяк (же ук) алып, анын учуна жоолук байлап, сыртта кошмолордун бурчун жылдырып, келген адамдын башынан шапкасын жулуп алат. Жулуп алгандан кийин: "Албы?" же "Солбу?" деп сурайт.
Жасалма кийим кийген эркек чапанын чечип: "Сен үчүн албы же солбу? Мен кыз эмесмин, эркекмин", — деп жоолук алып чыгып, кетет. Ошол эле кийимде кыз келет. Ошол эле оюн кайталанат. Жигит: "Албы?" же "солбу?" деп сураганда, юртка кыздын энеси кирет, жана баары: "Ал", ал эми эне жоолукты өзү үчүн алат. Андан кийин жигит юртка кайтып келип, баары эт менен тамактанат, андан кийин кызды алып кетишет, ал эми юртта жигиттин катышуусунда төшөк жайылат. Кызды башка аялдар (эне эмес) алып келишет. Баары кетишет. Эгер жигит жаш болсо, анда юртта эч ким күзөтпөйт, ал эми эгер ал андан чоң болсо, аялдар кыздын ыйлабай жатканын угуп турушат. Жарыкка чыгып, алар жаш келинди атасынын юртуна алып кетишет. Жигит өзүнүн айылына жашыруун кетет, анын ата-энеси кызды көрбөшү үчүн.
Уйжаны (бир-бирине көнүү) калым толугу менен төлөнгөнчө уланат.
Такйа-сайды
Кыдыр
Такйа-сайды ырымын өткөргөнгө чейин жигит айылдан алыс турат, андан кийин ачык көрүнөт. Кыз аялдардын жана эркектердин ортосундагы башкы орунда отурат. Жигит сырттан кирип, кошмодогу тешикти ачып, кыздын такйасын сайып жиберет, ал эми жаштар менен бирге: "Туз бу?" (Точно ли попал?). Алар: "Туз" (такйа ал бир аз гана жылдырат) деп жооп беришет.
Суроо кызды алып кетүүгө уруксат сурагандай болот. Бул оюндан кийин кыз келгендерге халат тартуулайт.
Жигиттин атасы жакшы ат алып келип, кыздын атасынан качан кызды алып кетүүгө уруксат берерин сурайт.
Уйжаны — жигиттин кыздын айылына биринчи жолу баруусу (буквально, "юртан жакын"). Бул жигиттин юрттан алыс турганын көрсөтөт, ал кызын көрбөйт. Бирок, бул баары тещеге байланыштуу, ал кээде жаштарга бардык нерсеге уруксат берет, 심지어 бирге жатууга, бирок кыздын атасынын юртунун ыйыктыгы боюнча, нике укуктары берилген эмес.
уроч. Коль, Учбулак
кава
Уйжаны күндүз болот. Жигит үч жолу сайып, үч жолу укка жоолук байлайт, аны ар бир жолу алып кетишет. Жигит менен сыртта турган адамдар: "Албы, соябы?" деп сурашат. "Ал" — ички тараптан жооп беришет, башкача айтканда, "туура". Андан кийин ал күйөө болуп, ага эркин кирүүгө уруксат берилет. Калым жөнүндө сөз кийинчерээк болот.
Нарынская вол., Бучук
Бозбаштык ажи
Такйа сайды күндүз жигиттин акыркы жолу келгенинде өтөт, ал үчүн атайын атасы менен келет. Эгер ал кыз менен түнөсө, анда бул жээни сатып алгандан кийин гана болот. Такйа сайдыдан кийин ал кыздын төшөгүнө мыйзамдуу укукка ээ болот.
Уйжаны — жигиттин юрттун жанында турган учуру. Кызга ошол учурда 15—17 жаш. Такйа сайды жыныстык жетилгендикке жеткенге чейин өткөрүлбөйт.
Кыз оюну жана башка оюндар такйа сайдыдан кийин гана өткөрүлөт; бул убакытка чейин жигиттин кызды конокто болушу толугу менен жашыруун.
Күндүз болгон уйжаны учурунда, такйа сайдыда кыз тор'анын оң жагында отурат. Шапканы жулуп алуу бир жолу болот жана эч кандай сөздөр менен коштолбойт.
пер. Каравос
Алгачкы түндө, эгер жигит аялынын ага берилгенине шектенсе, же тескерисинче, бири-бирине "жарым" пул жеп, берилгендик белгиси катары.
Жеттитор
кавак
Такйа сайды учурунда кыз тор'анын оң жагында отурат. Бул оюн учурунда эч кандай сөз айтылбайт.
р. Макмал-Нарын, Тогуз-торо жакын
Жингиш ажи
Уй жаны жана такйа сайды биргелешип өткөрүлөт. Кыз оюну эки-үч түндөн кийин гана болот.
Такйа сайдыдан кийин жигит кетет, кызды көрбөй же болгону тешиктен карап кетет. Экинчи жана кийинки жолу кечке келип, кызды анын энесинин уруксаты менен алып келишет. Бул түндө алар бирге укташпайт. Нике кийинки түндө болот, алгачы жигит айылда конокто болот. Нике түнүндө кыздын ыймандуулугуна көз салып, сурашат.
Такйа сайды нике жана калым жөнүндө сүйлөшүү учурунда өткөрүлөт. Кыз кёшёго тор'анын сол жагында отурат.
местн. Сарыбулак
Сатывалды
буку
Такйа сайды — кыз оң жагында, кёшёго кыздын атасынын кибиткесинде, эки тараптын катышуусунда отурат.
Суроо берилет: "Ал бо?"
Жооп: "Ал".
пер. Каравос
Эгер такйа сайдыдан кийинки сүйлөшүүлөрдөн кийин, тараптардын бири никеден баш тартса, анда ата-энелер чыгымдарды кайтарышат.
Комментарийлер:
31 Кыз оюну — кыргыз жаштарынын оюндардын бири, жигиттин кызга биринчи жолу баруусунда жана нике алдындагы кечелерде өткөрүлөт (Абрамзон СМ. Кыргыз жаштарынын жашоо шарттарынын айрым жактары (XIX—XX кылымдар) // Орто Азия жана Казакстан элдеринин үй-бүлөсү жана үй-бүлөлүк ырым-жырымдары. М., 1978. Б. 107). Ф.А. Фиельструп бир нече жолу кыз оюну такйа сайдыдан кийин өткөрүлөт деп баса белгилейт, башкача айтканда, жаштардын никеге киргенинен кийин. Бирок, бул эрежеден чыккандар да болгон, нике түнү кыз оюну өткөрүлгөн. Ф.А. Фиельструп бул оюндарды кээде кечки оюн деп атап, бирок бул жалпы түшүнүктөгү кечки оюн эмес, андан да олуттуу нерсе. Мүмкүн, бул оюндар топтук нике мамилелеринин эскертүүсү болуп саналат.
32 Женге — туулгандык терминология боюнча — бул энеси тарабынан жээн же улуу агасынын жубайы; кыздын үйүнө алып баруучу же жигиттин кызды жашыруун жолугушууларын уюштуруучу улуу аялдар, алар белектер алышат — женгетайлык (Юдахин К.К. Указ. соч. Б. 248). Женге — свата эмес, деп белгилешет кээ бир Ф.А. Фиельструптун маалымат берүүлөрү, ал кыздын жетекчиси, жигит менен кыздын ортосундагы делдал (Аобачева Н.П. Сверстники жана үй-бүлө / / СЭ. 1989. № 5. Б. 87). Мындан тышкары, бул кызды душмандык күчтөрдөн коргогон адам, ар дайым кыздын жанына болот, кыз жигит менен жалгыз калган учурда да (Снесарев Г.П. Исламга чейинки ишенимдер жана ырымдар. М., 1969. Б. 82). Женге (янга) жөнүндө эң толук маалыматтар, адабий жана талаа, жогоруда аталган Лобачева Н.П. "Сверстники жана үй-бүлө" макаласында берилген.
33 Билгендей, Орто Азиянын дээрлик бардык элдеринде жигит кыздын ата-энесинен качышы керек, сваттоодон баштап никеге чейин, ал эми кээ бир аймактарда кыздын жигиттин айылына кетишине чейин. Белгилүү убакыттан кийин кыздын үйүнө кирүү ырымын өткөрүшөт, ал өз ара белектер менен коштолот. Талас кыргыздарында, Ф.А. Фиельструптун материалдарына ылайык, бул 1—2 жыл өткөндөн кийин болот (жогоруда). Үй-бүлөлүк нике тыюулары жана качуулар, жалпы алганда, күйөө менен аялынын туугандарынын ортосунда, айрыкча, караңыз: Кисляков НА. Очерки... Б. 163—239; ошол жерде адабият берилген.
34 Кыз оюну (буквально, "девичья игра") — жогорудагы 31-белгиге караңыз.
35 Кыздын баш кийиминдеги филиндин жүнү жөнүндө караңыз: Кармышева Б.Х. Орто Азия жана Казакстан элдеринин жүндөн жасалган кооздуктары жөнүндө // Этникалык тарых жана салттуу маданият. Нукус, 1989.
36 Такйа сайды — буквально, "девичья шапка жулуп алуу". Бул ырым жигит менен кыздын жашыруун жолугушуусунан мурда өткөрүлөт — матрилокалдык нике мезгилиндеги байыркы үй-бүлөлүк нике мамилелеринин реликти. Кыргыздардын адигине уруусунда жана кашгар кыргыздарында уй жаны деп аталат — буквально, "кыздын үйүнө жакын болуу" (Абрамзон СМ. Кыргыздар... Б. 226), анткени жигит ырым учурунда кыздын юртунда эмес, анын жанында болот. Ф.А. Фиельструп кыргыздарга болгон сапарында бул ырым жөнүндө мындай деп жазат: "Нике жөнүндө мен көп көңүл бурдум, айрыкча, жигиттин кызга болгон конокто болушу, бул ата-энелерден жашыруун өтөт, эч кимге жашыруун эмес жана адат боюнча толук уруксат берилген.
Келишимдүү жигит, куракка жеткенде жана белгилүү бөлүгүн төлөгөндө, кыздын айылына келип, башка юртта токтоп калат. Бул коноктоо уйжаны деп аталат, анткени жигит кыздын юртуна жакын турат, бирок кирбейт. Андан кийин такйа сайды ырымын өткөрөт. Кыз девичья шапка (мурунку учтуу такйа) кийип, атасынын юртунда, адатта, туугандарынын арасында отурат. Жигит кошмолордун бурчун ачып, таяк (юртанын куполдук жерди) менен жоолук байлап, кыздын шапкасын жулуп алат. Жоолук сватка (женга) калат. Бул ырым ар кандай жерлерде бир аз өзгөрүлүп турат: шапканы бир жолу, үч жолу жулуп алышат, же бул аракет "оңго же солго?" (т.е. жигиттин тараптары: нике ийгиликтүү же ийгиликсизби?) деп сурашат, же үнсүз өткөрүлөт. Бул сокку кызды алып кетүүгө уруксат сурагандай болот, жана ушул убактан (казакча орунтойго тете) жигит менен кыз фактически жубайлар болуп калат. Исламдык ритуал боюнча нике, мулланын катышуусунда, кыздын ата-энесинен күйөө айылына кетишине чейин өткөрүлөт, ал эми буга чейин бул уйжаныдан кийин өткөрүлөт, бул биздин нике түзүү мезгилине болгон көз карашыбызды тастыктайт" (Фиельструп ФА. Каракиргиздер арасында изилдөөлөр // Этнографиялык экспедициялар, 1924, 1925. А, 1926. Б. 49-50).
37 Бул жерде маселе жигиттин кыздын ата-энесинен качуусунда эмес, кайрадан жигиттин кыздын ата-энесинен качуусунда (жогорудагы 33-белги).
38 "Ал бы, сол бы?" — буквально, "оңго же солго?".
39 "Тошок талаш" (буквально, "төшөк үчүн күрөш") — кызды алуу үчүн күрөш, жөрөлгө жана башка нике оюндар, анда бир тарапта аялдар, көп учурда тараптардын айырмачылыгына карабастан, ал эми экинчи тарапта эркектер катышат; бул ырым матрилокалдык жана патрилокалдык тенденцияларынын күрөшүнүн реликти болуп саналат (Абрамзон СМ. Кыргыздар... Б. 234, 235; Лобачева Н.П. Ар кандай ырым-жырым комплекстер... Б. 313; Кисляков НА. Очерки... Б. 160).
42 Ислам никеси. Кыргыздардын бул ырымга болгон мамилеси көп учурда формалдуу болуп калды. Көбүнчө кыздын үйүндө өткөрүлөт, бирок Ф.А. Фиельструптун материалдарына ылайык, кээде жигиттин үйүндө. Кээ бир Ф.А. Фиельструптун маалымат берүүлөрү никасын той деп атап, бул так эмес.
41 Кереге башы ~ керегенин жогорку бөлүгү (юртанын жыгач цилиндрдик бөлүгү).
Сватовство. XX кылымдын башындагы кыргыздардын ырым-жырымдарынан. 2-бөлүк ```
