Имянаречение, биринчи кадамдар, чач кырктоо. XX кылымдын башындагы кыргыздардын салттуу жашоосунан. Бөлүк - 12
```html
Пишпек району, Буранинское айыл
"Эне-бото" бала төрөлгөндөн кийин дароо өзүнө алат да, аны жылуу суу менен жууйт. Андан кийин азанчы өзүнүн азанын окуйт жана балага ат коет.
Балага аты карыянын тандоосу боюнча берилет: ал эмне жөнүндө ойлонсо, ошол ат коюлат54.
Эгерде балдар өлсө (жашабаса), жаңы төрөлгөн балага жакын туугандардын (ата, апа) атын берүүгө болот55.
Сонгкуль сарыбагыш
Балага аты дайыма карыя тарабынан берилет. Сарттын макалы: "Эгерде кыргыздын баласы талаада төрөлсө, аны талаа деп аташат, эгерде тоодо — тоо деп" (Кыргыс баланинг ото туса, ой гооды, тога туса — тог гооды).
Суранчи Адылов
Сойулган малдын этин бышырып, чакырылган конокторго тартуулашат. Жотоу (сүйрү кости) балага ат коюлгандан мурун (сварылган) калтырылат, башкача айтканда, коноктор тамактанганча, колдорун жууйт. Андан кийин карыя балага жана ушул кости менен табакта алып келет. Ал этти кесип, аны кесимдерге бөлөт, жана бардык катышуучулар бир кесимден жешет.
Андан кийин карыя аты коюп, төрөлгөн жерине жараша, мисалы, Киисбай, Тусбай56 ж.б. аттарды берет. Андан кийин колдорун жуугандан кийин, коноктор тарашат. Тек гана аялдар калат.
рч. Макмал
Саке
саяк
Балага аты карыя тарабынан берилет: ал эмне жөнүндө ойлонсо, ошол ат коюлат. Сарттын макалы: "Кыргыс баланинг ойго туса, ой гооды, тога туса — тог гооды" ж.б. ( "Эгерде кыргыздын баласы талаада төрөлсө — талаа деп, тоодо — тоо деп аталышат").
Талас
кайназар
Балага аты атайын салттарды өткөрбөй, кандайдыр бир карыя тарабынан берилет.
Балдардын чачын кырктоо
Талас
Ибрагим К.
солто -карамоин
Балага биринчи жолу чач кыркканда (алты айдан бир жашка чейин) бай адам бир баранды сойот, этти даярдайт жана туугандарына же тааныштарына алтыдан сегизге чейин аялдан турган толук процессиону жөнөтөт. Ал өзү барбайт. Ал үйдө конокторго өзүнүн тамактары менен сыйлашат жана өздөрү да сыйланышат. Бала бул жакка алып келинет.
Үйдүн ээси баланы кыркып, ага көйнөк берет, ал тургай, ат же бука да берет. Кедейлер бул ишти лепешка, кант жана башка менен жасашат57.
Кырктоо толук же жарым-жартылай болушу мүмкүн, көрүнүш үчүн, жана андан кийин үйдө аякталышы мүмкүн. Бул кырктоодо коку, саамай же чубкчачи (баштын арткы жагында)58 калтырылат.
Кээде балдардын чубун кыркышат. Алар 12—13 жашка чейин сакталат, андан кийин толук кыркылып кетет.
Бай адам сыйлык катары баранды сойот.
Жанызак
[/i]солто
Карын чач59 баладан төрөлгөндөн кийин 40 күндөн кийин бритва менен кыркылат.
кайназар
Баланы 40-күнүндө кыркышат. Сыйлык жана белектер (мисалы, чапан) даярдап, баланы көп балалуу карыяга алып барышат. Карыя бардык конокторду алып келген тамактары менен сыйлайт, ал эми келгендерди өзүнүн тамактары менен сыйлайт. Эгерде ал бай болсо, анда балага ат же бука берет. Ал чачты кайчы менен кыркып, карын чачтан чубун калтырат.
Чубу өлгөн балдардын үйүндө калтырылат. Чубун толук кырктоо убактысы келгенде, мулла же хаджи чакырылат.
Чиминдисай
Кашимбеков
буку
Мальчик 7—8 жашка чыкканда, анын башындагы бардык калган чачтары кыркылып, той өткөрүлөт.
Ош район
Товака
Балага чачты бир жашында кыркып башташат. Ата-эне улууларга жиберет, жана алардын ар бири аз-аздан кыркып, белек берет: тай, торпок, т.е. жорго же теленки.
Кыздардын чачтары үч жашка чейин гана кыркылат, андан кийин өстүрүүгө калтырылат.
рч. Большой Кебин
сарыбагыш
Мальчиктин башында калган чачтары (чубу) 15 жашында кыркылып, той өткөрүлөт,
Балдардын чубу
Ош район
Товака
адигине
Кбкул — кыздарда гана калтырылат.
Нийаз — баланын башында эки жагынан чубу калтырылат.
Тенгизбаево
буку
Кокул (хохол) — баланын башында кыркылбаган чачтар.
Саамай — чачтар, алдыңкы жагында жоон чачтар.
Тобёчач — баштын үстүндө, чачтар жипке жиптелет.
Жилкичач — чоңдордун башынын арткы жагындагы чачтар.
Секелек — арткы жагында эки тарапта чачтар.
Кешимбеков
Секелек — алдыңкы жагында калтырылган чачтар.
Саамай — жоон чачтар.
Кокул — баштын үстүндө.
Арткы тарапта чачтарды калтыруу — кытай, дунган салты.
Кыдыр
Кокул — алдыңкы жагында калтырылган чачтар.
рч. Макмал
Сакё
саяк
Чубу баланы кызга окшоштурат, аны жаман көздөн, бузулуудан сактоо үчүн.
солто-карамоин
Чокчачи — баштын арткы жагында.
Балдар жүрүүгө башташат
рч. Большой Кебин
сарыбагыш
Балага бир жашка толгондо, эт бышырып же көптөгөн лепешкелер даярдашат, коңшуларды чогултуп, сыйлашат. Бир табакта азык калдырып, баланын буттарын байлап (аттарды байлагандай), жети же тогуз бала чогултуп, аларды айылдан бир чакырым алыстатып, жарышка жиберишет. Приз катары табакта калган тамак (байга — сыйлык) — биринчи келгенге көбүрөөк. Жеңген балага колуна бычак беришет, ал баланын буттарын кесип салат. Бул иш аякталат.
Чонур-Талас
кайназар
Эгерде бала же кыз жүрүүгө баштаса, ата-энеси той өткөрөт, мал сойот жана балдарды жарышка жиберет, аларга сыйлык беришет.
Андан кийин баланын буттарын жип менен байлашат, карыяга же карышка курч бычак беришет, ал (ал) бул жипти кесет. Тшау кырктровыс — буттарды кесүү. Бул бычак кескенге берилип, анын менчиги болуп калат.
Алгачкы атка отургузуу
Жанызак
солто
Мальчикти биринчи жолу атка 3—4 жашында отургузушат. Атасы баранды сойот же атты сойот. Боурсак, урюк, кишмиш даярдашат. Атты айырмачгм менен отургузушат. Мальчикти отургузгандан кийин, ага вареное эт менен хурджин беришет. Отургузуудан мурун, атчыларды жана аттарды боурсак менен сыйлашат. Ат кимдир бир туугандын эркинде жүрөт, ошондой эле атчан да. Алар жакынкы айылдарга гана барышат жана бул сапарды бир күндө аякташат. Аттан түшпөй, чоңдор жеп жатканда, этти кибиткаларга таратып, кибитканын ээсинин абалына жараша кесимдерди тандайт. Эт менен сыйланган адамдар кичинекей атчыга аттын жабдыктарын беришет.
рч. Большой Кебин
сарыбагыш
Бала төрт жашка толгондо, биринчи жолу атка отургузушат. Баранды сойот, эт бышырат, боурсак даярдайт, бирок эч кимди чакырбайт. Даяр азыктарды хурджинге салып, андан кийин бир адам хурджин менен башка атка отурат, балага атын жип менен кармап, экөө тегеректеги кибиткаларды айланат. Ар бир кибиткага хурджинден азык берип, алмашуу үчүн ат жабдыктарынын бир бөлүгүн алышат. Мындайча бардык кибиткаларды айлангандан кийин, жетекчи баланын ата-энесине ат үчүн керек болгон бардык нерселерди алып келет.
Ош район
адигине
Той өткөрүлөт, бала биринчи жолу атка отургандан кийин. Адамдарды сыйлоо үчүн чакырышат жана аксакалга халат беришет.
Айлануу
Пишпек району, Буранинское айыл
Кыдыр
Суннеткё отургузуу — балдарды алтыдан сегизге чейин кесип, адистер тарабынан жүргүзүлөт. Байлар бул учурда той өткөрүшөт. Бул адат, адатта, күз же жаз мезгилинде болот.
рч. Большой Кебин
Бала үч жашка толгондо, той өткөрүшөт: ири малды сойот, коңшуларды бардык аймактан чакырып, эт бышырып, аларды сыйлашат, кайра жото жилик60 калтырат. Сыйлык аяктагандан кийин, баары байга барышат. Бул учурда юртта бир нече карыя калат, алардын бири кесүү боюнча адис. Бала жерге отургузулат, ага жото жилик берилет, анын көпчүлүк этин карыялар алып, жешет. Экинчи колунда кокур формасындагы лепешка болот: кокур токач61. Бала-ата оң колун операция жасаганга эки-үч аршиндик кездемеге байлап, ал операцияны жасайт. Бул учурда ата баласын артынан колдорун кармап турат. Андан кийин, баланы таштап, байга барышат: жарыш, күрөш, кок бору — бул иш аякталат. Операциядан кийин бала 10—15 күн үйдө болот.
Ош район
адигине
Бул учур үчүн той өткөрүлөт, бала жети жашка чыкканда.
Чон Кошой
Ибрагим Кошоев
солто - карамоин
Бул окуя боюнча той өткөрүлөт.
Биринчи күнү той: кенеш — келечектеги салт боюнча жыйын (же, тактап айтканда, жарыялоо).
Экинчи күнү: мал сойот жана түнү эт бышырат. Кок бору уюштурулат.
Үчүнчү күнү (жана акыркы): негизги сыйлык жана дагы кок бору.
Айлануу салты тойдон эки-үч күн өткөндөн кийин өткөрүлөт. Операция алдында устатка (сыйлык катары) кездеме байланат, ал эми операциядан кийин сыйланат: баран же башка баалуу нерсе берилет.
Операция учурунда отурган балага оң колуна кашка жилик (мозг кости) берилет, ал эми сол колуна — лепешка.
Кесилген крайнюю плоть ватага оролуп, керегеге (ук? — Ф.Ф.) оң, тактап айтканда, бурчка (тор'а) коюлат, жана ошол жерде бул оромо дарыгердин айыгып кетишине чейин турат. Бала айыгып кеткенге чейин, шамалдуу учурда короого киргизилбейт.
Бесплодная аял операциядан кийин дароо лепешка менен praeputium жейт, уул төрөш үчүн62.
Жанызак
солто
Айлануу 11—12 жашында өткөрүлөт.
Балдар-өспүрүмдөр
Аламединка
солто - болокбай
Ата-энелер кызына 15—16 жашында кошогё тагышат. Бул учур эч кандай айырмалуулук жок. Уул кошогё тагылбайт.
местн. Сарыбулак
Алимбек
буку
13 жаштан кийин кыз өзү кошогё тагат. Ал аны өзү же энеси тигет.
Сатывалды
Шариат боюнча, 12 жаштан кийин уулга, 9 жаштан кийин кызга диний милдеттер (ораза ж.б.) жүктөлөт, жана ушул учурдан баштап, атасы менен бирге уктоо уят. Бул бөлүнүү уулдун поллюциясы жана кыздын регулунун пайда болушу менен байланыштуу.
Магия
Пишкек району, Буранинское айыл
Дали — барандын жамбашы. Бала төрөлгөндө, ага баран жамбашынан кичинекей бөлүк коюу керек, андан кийин ар бир жумада ага көрсөтүү керек, акылдуу жана бардык нерселерди билүү үчүн (болжолдоо)63.
Сонгкуль
Суранчи Адылов
сарыбагыш
Кызды уул катары кийиндиришет, кийинки бала уул болсун деп. Жаканын чачын баланын аркасына тигишет, анткени як сейрек, кымбат жана дээрлик ыйык жаныбар.
Баланын кийимине, мисалы, адамдын — карыянын тиши тигилет, ал карыялыкка жетиши үчүн ж.б.
Чубу баланы кызга окшоштурат, аны жаман көздөн, бузулуудан сактоо үчүн.
Кызды уул катары кийиндиришет, эгерде уулдар төрөлбөсө: Саке агасынын 13 жаштагы кызы бар, ал аны уул катары кийиндирет, жана байгеде ал уулдай жүгүрөт.
Кызды, эгер уулдар төрөлбөсө, кээде эркек аты менен аташат, ал эми уулду, эгер көп уулдар болсо, кыз аты менен.
Чонкур-Талас
кайназар
Улке64 — кызды эркек бала төрөлсүн деп атай алышат.
Турум бубу65 — кызды, эгерде ал, акыры, уулдардан кийин төрөлсө, атай алышат.
Эгерде уулду кызга кийиндирсе, анда бул үйдө уулдар өлүп жатат дегенди билдирет, жана тескерисинче, эгер кызды уулга кийиндирсе.
Ибрагим К.
солто - карамоин
Эгерде үйдө уулдар өлсө, анда уулду кызга кийиндиришет.
Тенгизбаев
буку
Эгерде үйдө кыздар гана төрөлсө, ата-энелер уулдарга ээ болууну кааласа, алар кыздарына мындай аттарды беришет: Бурулча (уулга айлансын), Улча, Улман (Ул — уул), Ултай (уул-жеребе) ж.б.
Б. Солтонаев
Кыстане66 — уул, кызга кийиндирилген, анын чыныгы жынысын жашыруу жана душмандык күчтөрдү алдоо үчүн.
Углан, угул — уул, кээ бир кыздарды, уулдун кийимин кийиндирип, чын эле уул экенин көрсөтүшөт (уулдар төрөлсүн деп? — Ф.Ф.).
Сонгкуль
Суранчи Адылов
Кызды уул катары кийиндиришет, кийинки бала уул болсун деп.
Белгілер, салттар
Сонгкуль
Суранчи Адылов
сарыбагыш
Эгерде баланы эмчектен чыгаруу керек болсо, аял барандын сарысы менен эмчектерди майлайт. Мындай сарысы бар бөтөлкөнү юртта көргөн.
Чонкур -Талас
кайназар
Эмчектеш — бир эмчек менен эмчектенген балдар, никеге турбайт67.
Балдардын оюндары
Колдор мындайча бүктөлөт: оң колдун мизинчиси (жартылай ылдый) сол колдун мизинчисин (жартылай жогору) кармайт. Оң колдун белгисиз жана орто бармактары алардын астынан өтүп, сол колдун тиешелүү бармактарында жатат. Оң колдун көрсөткүчү сол колдун ладонунун үстүнө, сол колдун көрсөткүчү жана чоң бармактары (чоң учтары) менен бириктирилет. Оң колдун чоң бармагы сол колдун астында жашырылган. Эки көрсөткүч жана чоң бармак вертикалдуу чиянын сабагын кармап турат. Оюнду эки адам ойнойт. Бир оюнчу сол колдун чоң жана көрсөткүч бармактарынын ортосунда от жагууну каалайт: "Бийерден от алайм68" — деп жооп берет экинчиси (Менин уулум жаман). Сол колдун орто жана белгисиз бармактарынын ортосунда — жаман ит (итим казванак). Сол колдун чоң бармагы менен оң колдун көрсөткүч бармагынын ортосунда — жаман келин (келинчак каричечек? — Ф.Ф.).
Оң колдун орто жана белгисиз бармактарынын учтарында — уул жана ата пулдарды (аталу, балалу ок куйуп жатат.).
Сол колдун орто жана белгисиз бармактарынын төмөнкү учтарында — эки эже ичик (шуба, матадан жабылган) — кавы жатат.
Оң мизинчинин учунда — бир-бирине байланган теляттар (кошок толу у кош мзоо). Оң колдун орто жана белгисиз бармактарынын негизинде — аттарга жегиш үчүн жем беришет (атамнын am байлай турган акеры). Сабактын негизине келгенде, "Бул жерде отура аламбы?" (Бийерга коноймбе?) деп сурашат. Жооп: "Тутун чыкпайт" (Тутун чикпайт). Жогору дагы: "Барандары жайым" (Койм жайем). Жана дагы жогору: "Аттарды жайым" (Жилкым жайем). Жана дагы жогору: "Тажиктер" (Тост жайем). Жана дагы жогору (же төмөн? Ф.Ф.). Сүт (Жйум жайем). Анда оюнчулардын бири: "Бул жерде ууру отурат" (Бай уйуктене каракчо гонде), ал эми сабакты кармап турган адам: "Мен азыр чыгам" (Сарыпынды кйеин ата-вала бичеин). Сабакты кармап турган адам бир колун бошотуп, оң колу менен жүзүнөн өткөрөт, ал эми экинчи оюнчу ошол учурда сабакты алып, качып кетет. Эгер биринчи адам аны колунан кармап алса, ууру кармалды, эгер кармаса, анда ууру жеңди.
Кармалган адамга матек кылышат, башкача айтканда, сол колдун чоң бармагы менен "жүнгө каршы" өткөрүшөт.
Бала колдорунда отурат. Анын оң колун алып, бармак менен ладонунун үстүнө жүгүртүп, "Тару куру, будай куру, бийерде сирке бийерде бит"69 деп айтышат. "Бийерде сирке, бийерде бит, бит бит" деп кайталап, колунан көтөрүп, колтугуна чейин чычыйт.
[i]Комментарийлер:
54 Көптөгөн кочкул элдерде баланы биринчи жолу көзгө чалынган предметтин аты менен аташуу салты болгон. Мындайча айтканда, бала айланасындагы предметтер арасында жоголуп, жаман рухтар үчүн көрүнбөй калат (Гафуров А. Указ. соч. С. 11-12).
55 Ортодон Азияда жашаган туугандардын аттарын (ата, апа) жаңы төрөлгөн балага берүүгө адатта уруксат берилбейт; аттарды өлгөн ата-бабаларга гана берүүгө болот (Андреев М.С. Таджики долины Хуф. С. 83). Ф.А. Фиельструптун жазуулары боюнча, өлгөн же тирүү туугандын атын балага берүүгө болобу, аны так айтуу кыйын. Бирок, эки жагдайда да, балага ат берилгенде, ал ошол аттын ээси болгонго чейин жашоосун каалайт.
56 Кийизбай — кийиз (кошма) сөзүнөн, Тузбай — туз (туз) сөзүнөн.
57 Чачты биринчи кырктоо — баланын социализациясында дагы бир этап. Тууган чачтарды алып салуу, баланы эмбриондук дүйнөдөн толук бөлүп, жашоого алып келүүдө. Эски түрк элдери, жана башка элдер, бул актка чоң маанилүү маанилүү берди, жана ал адатта чоң той менен коштолот (Сухарева OA. Мать и ребенок у таджиков... С. 154; Андреев М.С. Таджики долины Хуф. С. 91; Таджики Каратегина и Дарваза. Ч. III. С. 85; Потапов Л.П. Указ. соч. С. 271—272; Традиционное мировоззрение тюрков... II. С. 172—175; Толеубаев А.Т. Указ. соч. С. 76-77).
Көптөгөн элдердин түшүнүгүндө, байыркы замандарда, кыркылган чачтар (жана тырмактар) алардын ээлери менен симпатикалык байланышта болот (жана акыркы, жана түшүп калган пупок — жогоруда кара). Алар кимдин колунда жана кандай абалда болсо, баланын тагдыры ошолорго жараша болот. Мындан тышкары, кимде-кимде кимдин чачы болсо, ал анын ээси менен каалагандай башкарууга укуктуу. Ошондуктан, кыркылган чачтар кылдаттык менен жашырылат: үйдө сакталат, даракта илинип же жашыруун жерге көмүлөт (Фрэзер Дж. Указ. соч. С. 263—270). Алгачкы чачтарды жакын туугандар гана кыркышат жана, көрүнүп тургандай, аларга компенсация катары баалуу белек берилет.
58 Караңыз "Балдардын чубу".
59 Карын чач — "утробные волосы" дегенди билдирет.
60 Жото жилик — сөөк; сыйлык учурунда түтүктүү сөөктөрдүн арасында биринчи орунда турат (Юдахин К.К. Указ. соч. С. 254).
61 Кокур токач (коокёр токоч) формалуу лепешка.
62 Мүмкүн, симпатикалык магиянын бир ыкмасы. Крайняя плотьтин бир бөлүгүн жеп коюу, жеп жаткан адамдын организмина бүтүндөй жандын пайда болушуна алып келиши керек, тактап айтканда, уулдун.
63 Баран жамбашы боюнча божомолдоо — түрк элдеринде кеңири таралган божомолдоо ыкмасы.
64 Улке (Уулко) — уул (баланын, уулдун) сөзүнөн.
65 Турум бубу — турум (туруктуулук); бубу — мүмкүн, биби сөзүнөн.
66 Кыстане — кыз (кыз) сөзүнөн.
67 Имчектеш — "грудька тийген тиштер". Бир эмчек менен эмчектенген балдар никеге турбайт деген салт, дүйнөнүн көптөгөн элдеринде белгилүү.
68 Букв. "Мен бул жерден от ала аламбы?".
69 Букв. "Сухар, будай, бул жерде жүн, ал жерде жук".
Төрөтүлгөн балдардын туулганына байланыштуу салттар. XX кылымдын башындагы кыргыздардын салттуу жашоосунан. Бөлүк - 11 ```
Аты коюу
Пишпек району, Буранинское айыл
"Эне-бото" бала төрөлгөндөн кийин дароо өзүнө алат да, аны жылуу суу менен жууйт. Андан кийин азанчы өзүнүн азанын окуйт жана балага ат коет.
Балага аты карыянын тандоосу боюнча берилет: ал эмне жөнүндө ойлонсо, ошол ат коюлат54.
Эгерде балдар өлсө (жашабаса), жаңы төрөлгөн балага жакын туугандардын (ата, апа) атын берүүгө болот55.
Сонгкуль сарыбагыш
Балага аты дайыма карыя тарабынан берилет. Сарттын макалы: "Эгерде кыргыздын баласы талаада төрөлсө, аны талаа деп аташат, эгерде тоодо — тоо деп" (Кыргыс баланинг ото туса, ой гооды, тога туса — тог гооды).
Суранчи Адылов
Сойулган малдын этин бышырып, чакырылган конокторго тартуулашат. Жотоу (сүйрү кости) балага ат коюлгандан мурун (сварылган) калтырылат, башкача айтканда, коноктор тамактанганча, колдорун жууйт. Андан кийин карыя балага жана ушул кости менен табакта алып келет. Ал этти кесип, аны кесимдерге бөлөт, жана бардык катышуучулар бир кесимден жешет.
Андан кийин карыя аты коюп, төрөлгөн жерине жараша, мисалы, Киисбай, Тусбай56 ж.б. аттарды берет. Андан кийин колдорун жуугандан кийин, коноктор тарашат. Тек гана аялдар калат.
рч. Макмал
Саке
саяк
Балага аты карыя тарабынан берилет: ал эмне жөнүндө ойлонсо, ошол ат коюлат. Сарттын макалы: "Кыргыс баланинг ойго туса, ой гооды, тога туса — тог гооды" ж.б. ( "Эгерде кыргыздын баласы талаада төрөлсө — талаа деп, тоодо — тоо деп аталышат").
Талас
кайназар
Балага аты атайын салттарды өткөрбөй, кандайдыр бир карыя тарабынан берилет.
Балдардын чачын кырктоо
Талас
Ибрагим К.
солто -карамоин
Балага биринчи жолу чач кыркканда (алты айдан бир жашка чейин) бай адам бир баранды сойот, этти даярдайт жана туугандарына же тааныштарына алтыдан сегизге чейин аялдан турган толук процессиону жөнөтөт. Ал өзү барбайт. Ал үйдө конокторго өзүнүн тамактары менен сыйлашат жана өздөрү да сыйланышат. Бала бул жакка алып келинет.
Үйдүн ээси баланы кыркып, ага көйнөк берет, ал тургай, ат же бука да берет. Кедейлер бул ишти лепешка, кант жана башка менен жасашат57.
Кырктоо толук же жарым-жартылай болушу мүмкүн, көрүнүш үчүн, жана андан кийин үйдө аякталышы мүмкүн. Бул кырктоодо коку, саамай же чубкчачи (баштын арткы жагында)58 калтырылат.
Кээде балдардын чубун кыркышат. Алар 12—13 жашка чейин сакталат, андан кийин толук кыркылып кетет.
Бай адам сыйлык катары баранды сойот.
Жанызак
[/i]солто
Карын чач59 баладан төрөлгөндөн кийин 40 күндөн кийин бритва менен кыркылат.
кайназар
Баланы 40-күнүндө кыркышат. Сыйлык жана белектер (мисалы, чапан) даярдап, баланы көп балалуу карыяга алып барышат. Карыя бардык конокторду алып келген тамактары менен сыйлайт, ал эми келгендерди өзүнүн тамактары менен сыйлайт. Эгерде ал бай болсо, анда балага ат же бука берет. Ал чачты кайчы менен кыркып, карын чачтан чубун калтырат.
Чубу өлгөн балдардын үйүндө калтырылат. Чубун толук кырктоо убактысы келгенде, мулла же хаджи чакырылат.
Чиминдисай
Кашимбеков
буку
Мальчик 7—8 жашка чыкканда, анын башындагы бардык калган чачтары кыркылып, той өткөрүлөт.
Ош район
Товака
Балага чачты бир жашында кыркып башташат. Ата-эне улууларга жиберет, жана алардын ар бири аз-аздан кыркып, белек берет: тай, торпок, т.е. жорго же теленки.
Кыздардын чачтары үч жашка чейин гана кыркылат, андан кийин өстүрүүгө калтырылат.
рч. Большой Кебин
сарыбагыш
Мальчиктин башында калган чачтары (чубу) 15 жашында кыркылып, той өткөрүлөт,
Балдардын чубу
Ош район
Товака
адигине
Кбкул — кыздарда гана калтырылат.
Нийаз — баланын башында эки жагынан чубу калтырылат.
Тенгизбаево
буку
Кокул (хохол) — баланын башында кыркылбаган чачтар.
Саамай — чачтар, алдыңкы жагында жоон чачтар.
Тобёчач — баштын үстүндө, чачтар жипке жиптелет.
Жилкичач — чоңдордун башынын арткы жагындагы чачтар.
Секелек — арткы жагында эки тарапта чачтар.
Кешимбеков
Секелек — алдыңкы жагында калтырылган чачтар.
Саамай — жоон чачтар.
Кокул — баштын үстүндө.
Арткы тарапта чачтарды калтыруу — кытай, дунган салты.
Кыдыр
Кокул — алдыңкы жагында калтырылган чачтар.
рч. Макмал
Сакё
саяк
Чубу баланы кызга окшоштурат, аны жаман көздөн, бузулуудан сактоо үчүн.
солто-карамоин
Чокчачи — баштын арткы жагында.
Балдар жүрүүгө башташат
рч. Большой Кебин
сарыбагыш
Балага бир жашка толгондо, эт бышырып же көптөгөн лепешкелер даярдашат, коңшуларды чогултуп, сыйлашат. Бир табакта азык калдырып, баланын буттарын байлап (аттарды байлагандай), жети же тогуз бала чогултуп, аларды айылдан бир чакырым алыстатып, жарышка жиберишет. Приз катары табакта калган тамак (байга — сыйлык) — биринчи келгенге көбүрөөк. Жеңген балага колуна бычак беришет, ал баланын буттарын кесип салат. Бул иш аякталат.
Чонур-Талас
кайназар
Эгерде бала же кыз жүрүүгө баштаса, ата-энеси той өткөрөт, мал сойот жана балдарды жарышка жиберет, аларга сыйлык беришет.
Андан кийин баланын буттарын жип менен байлашат, карыяга же карышка курч бычак беришет, ал (ал) бул жипти кесет. Тшау кырктровыс — буттарды кесүү. Бул бычак кескенге берилип, анын менчиги болуп калат.
Алгачкы атка отургузуу
Жанызак
солто
Мальчикти биринчи жолу атка 3—4 жашында отургузушат. Атасы баранды сойот же атты сойот. Боурсак, урюк, кишмиш даярдашат. Атты айырмачгм менен отургузушат. Мальчикти отургузгандан кийин, ага вареное эт менен хурджин беришет. Отургузуудан мурун, атчыларды жана аттарды боурсак менен сыйлашат. Ат кимдир бир туугандын эркинде жүрөт, ошондой эле атчан да. Алар жакынкы айылдарга гана барышат жана бул сапарды бир күндө аякташат. Аттан түшпөй, чоңдор жеп жатканда, этти кибиткаларга таратып, кибитканын ээсинин абалына жараша кесимдерди тандайт. Эт менен сыйланган адамдар кичинекей атчыга аттын жабдыктарын беришет.
рч. Большой Кебин
сарыбагыш
Бала төрт жашка толгондо, биринчи жолу атка отургузушат. Баранды сойот, эт бышырат, боурсак даярдайт, бирок эч кимди чакырбайт. Даяр азыктарды хурджинге салып, андан кийин бир адам хурджин менен башка атка отурат, балага атын жип менен кармап, экөө тегеректеги кибиткаларды айланат. Ар бир кибиткага хурджинден азык берип, алмашуу үчүн ат жабдыктарынын бир бөлүгүн алышат. Мындайча бардык кибиткаларды айлангандан кийин, жетекчи баланын ата-энесине ат үчүн керек болгон бардык нерселерди алып келет.
Ош район
адигине
Той өткөрүлөт, бала биринчи жолу атка отургандан кийин. Адамдарды сыйлоо үчүн чакырышат жана аксакалга халат беришет.
Айлануу
Пишпек району, Буранинское айыл
Кыдыр
Суннеткё отургузуу — балдарды алтыдан сегизге чейин кесип, адистер тарабынан жүргүзүлөт. Байлар бул учурда той өткөрүшөт. Бул адат, адатта, күз же жаз мезгилинде болот.
рч. Большой Кебин
Бала үч жашка толгондо, той өткөрүшөт: ири малды сойот, коңшуларды бардык аймактан чакырып, эт бышырып, аларды сыйлашат, кайра жото жилик60 калтырат. Сыйлык аяктагандан кийин, баары байга барышат. Бул учурда юртта бир нече карыя калат, алардын бири кесүү боюнча адис. Бала жерге отургузулат, ага жото жилик берилет, анын көпчүлүк этин карыялар алып, жешет. Экинчи колунда кокур формасындагы лепешка болот: кокур токач61. Бала-ата оң колун операция жасаганга эки-үч аршиндик кездемеге байлап, ал операцияны жасайт. Бул учурда ата баласын артынан колдорун кармап турат. Андан кийин, баланы таштап, байга барышат: жарыш, күрөш, кок бору — бул иш аякталат. Операциядан кийин бала 10—15 күн үйдө болот.
Ош район
адигине
Бул учур үчүн той өткөрүлөт, бала жети жашка чыкканда.
Чон Кошой
Ибрагим Кошоев
солто - карамоин
Бул окуя боюнча той өткөрүлөт.
Биринчи күнү той: кенеш — келечектеги салт боюнча жыйын (же, тактап айтканда, жарыялоо).
Экинчи күнү: мал сойот жана түнү эт бышырат. Кок бору уюштурулат.
Үчүнчү күнү (жана акыркы): негизги сыйлык жана дагы кок бору.
Айлануу салты тойдон эки-үч күн өткөндөн кийин өткөрүлөт. Операция алдында устатка (сыйлык катары) кездеме байланат, ал эми операциядан кийин сыйланат: баран же башка баалуу нерсе берилет.
Операция учурунда отурган балага оң колуна кашка жилик (мозг кости) берилет, ал эми сол колуна — лепешка.
Кесилген крайнюю плоть ватага оролуп, керегеге (ук? — Ф.Ф.) оң, тактап айтканда, бурчка (тор'а) коюлат, жана ошол жерде бул оромо дарыгердин айыгып кетишине чейин турат. Бала айыгып кеткенге чейин, шамалдуу учурда короого киргизилбейт.
Бесплодная аял операциядан кийин дароо лепешка менен praeputium жейт, уул төрөш үчүн62.
Жанызак
солто
Айлануу 11—12 жашында өткөрүлөт.
Балдар-өспүрүмдөр
Аламединка
солто - болокбай
Ата-энелер кызына 15—16 жашында кошогё тагышат. Бул учур эч кандай айырмалуулук жок. Уул кошогё тагылбайт.
местн. Сарыбулак
Алимбек
буку
13 жаштан кийин кыз өзү кошогё тагат. Ал аны өзү же энеси тигет.
Сатывалды
Шариат боюнча, 12 жаштан кийин уулга, 9 жаштан кийин кызга диний милдеттер (ораза ж.б.) жүктөлөт, жана ушул учурдан баштап, атасы менен бирге уктоо уят. Бул бөлүнүү уулдун поллюциясы жана кыздын регулунун пайда болушу менен байланыштуу.
Магия
Пишкек району, Буранинское айыл
Дали — барандын жамбашы. Бала төрөлгөндө, ага баран жамбашынан кичинекей бөлүк коюу керек, андан кийин ар бир жумада ага көрсөтүү керек, акылдуу жана бардык нерселерди билүү үчүн (болжолдоо)63.
Сонгкуль
Суранчи Адылов
сарыбагыш
Кызды уул катары кийиндиришет, кийинки бала уул болсун деп. Жаканын чачын баланын аркасына тигишет, анткени як сейрек, кымбат жана дээрлик ыйык жаныбар.
Баланын кийимине, мисалы, адамдын — карыянын тиши тигилет, ал карыялыкка жетиши үчүн ж.б.
Чубу баланы кызга окшоштурат, аны жаман көздөн, бузулуудан сактоо үчүн.
Кызды уул катары кийиндиришет, эгерде уулдар төрөлбөсө: Саке агасынын 13 жаштагы кызы бар, ал аны уул катары кийиндирет, жана байгеде ал уулдай жүгүрөт.
Кызды, эгер уулдар төрөлбөсө, кээде эркек аты менен аташат, ал эми уулду, эгер көп уулдар болсо, кыз аты менен.
Чонкур-Талас
кайназар
Улке64 — кызды эркек бала төрөлсүн деп атай алышат.
Турум бубу65 — кызды, эгерде ал, акыры, уулдардан кийин төрөлсө, атай алышат.
Эгерде уулду кызга кийиндирсе, анда бул үйдө уулдар өлүп жатат дегенди билдирет, жана тескерисинче, эгер кызды уулга кийиндирсе.
Ибрагим К.
солто - карамоин
Эгерде үйдө уулдар өлсө, анда уулду кызга кийиндиришет.
Тенгизбаев
буку
Эгерде үйдө кыздар гана төрөлсө, ата-энелер уулдарга ээ болууну кааласа, алар кыздарына мындай аттарды беришет: Бурулча (уулга айлансын), Улча, Улман (Ул — уул), Ултай (уул-жеребе) ж.б.
Б. Солтонаев
Кыстане66 — уул, кызга кийиндирилген, анын чыныгы жынысын жашыруу жана душмандык күчтөрдү алдоо үчүн.
Углан, угул — уул, кээ бир кыздарды, уулдун кийимин кийиндирип, чын эле уул экенин көрсөтүшөт (уулдар төрөлсүн деп? — Ф.Ф.).
Сонгкуль
Суранчи Адылов
Кызды уул катары кийиндиришет, кийинки бала уул болсун деп.
Белгілер, салттар
Сонгкуль
Суранчи Адылов
сарыбагыш
Эгерде баланы эмчектен чыгаруу керек болсо, аял барандын сарысы менен эмчектерди майлайт. Мындай сарысы бар бөтөлкөнү юртта көргөн.
Чонкур -Талас
кайназар
Эмчектеш — бир эмчек менен эмчектенген балдар, никеге турбайт67.
Балдардын оюндары
Колдор мындайча бүктөлөт: оң колдун мизинчиси (жартылай ылдый) сол колдун мизинчисин (жартылай жогору) кармайт. Оң колдун белгисиз жана орто бармактары алардын астынан өтүп, сол колдун тиешелүү бармактарында жатат. Оң колдун көрсөткүчү сол колдун ладонунун үстүнө, сол колдун көрсөткүчү жана чоң бармактары (чоң учтары) менен бириктирилет. Оң колдун чоң бармагы сол колдун астында жашырылган. Эки көрсөткүч жана чоң бармак вертикалдуу чиянын сабагын кармап турат. Оюнду эки адам ойнойт. Бир оюнчу сол колдун чоң жана көрсөткүч бармактарынын ортосунда от жагууну каалайт: "Бийерден от алайм68" — деп жооп берет экинчиси (Менин уулум жаман). Сол колдун орто жана белгисиз бармактарынын ортосунда — жаман ит (итим казванак). Сол колдун чоң бармагы менен оң колдун көрсөткүч бармагынын ортосунда — жаман келин (келинчак каричечек? — Ф.Ф.).
Оң колдун орто жана белгисиз бармактарынын учтарында — уул жана ата пулдарды (аталу, балалу ок куйуп жатат.).
Сол колдун орто жана белгисиз бармактарынын төмөнкү учтарында — эки эже ичик (шуба, матадан жабылган) — кавы жатат.
Оң мизинчинин учунда — бир-бирине байланган теляттар (кошок толу у кош мзоо). Оң колдун орто жана белгисиз бармактарынын негизинде — аттарга жегиш үчүн жем беришет (атамнын am байлай турган акеры). Сабактын негизине келгенде, "Бул жерде отура аламбы?" (Бийерга коноймбе?) деп сурашат. Жооп: "Тутун чыкпайт" (Тутун чикпайт). Жогору дагы: "Барандары жайым" (Койм жайем). Жана дагы жогору: "Аттарды жайым" (Жилкым жайем). Жана дагы жогору: "Тажиктер" (Тост жайем). Жана дагы жогору (же төмөн? Ф.Ф.). Сүт (Жйум жайем). Анда оюнчулардын бири: "Бул жерде ууру отурат" (Бай уйуктене каракчо гонде), ал эми сабакты кармап турган адам: "Мен азыр чыгам" (Сарыпынды кйеин ата-вала бичеин). Сабакты кармап турган адам бир колун бошотуп, оң колу менен жүзүнөн өткөрөт, ал эми экинчи оюнчу ошол учурда сабакты алып, качып кетет. Эгер биринчи адам аны колунан кармап алса, ууру кармалды, эгер кармаса, анда ууру жеңди.
Кармалган адамга матек кылышат, башкача айтканда, сол колдун чоң бармагы менен "жүнгө каршы" өткөрүшөт.
Бала колдорунда отурат. Анын оң колун алып, бармак менен ладонунун үстүнө жүгүртүп, "Тару куру, будай куру, бийерде сирке бийерде бит"69 деп айтышат. "Бийерде сирке, бийерде бит, бит бит" деп кайталап, колунан көтөрүп, колтугуна чейин чычыйт.
[i]Комментарийлер:
54 Көптөгөн кочкул элдерде баланы биринчи жолу көзгө чалынган предметтин аты менен аташуу салты болгон. Мындайча айтканда, бала айланасындагы предметтер арасында жоголуп, жаман рухтар үчүн көрүнбөй калат (Гафуров А. Указ. соч. С. 11-12).
55 Ортодон Азияда жашаган туугандардын аттарын (ата, апа) жаңы төрөлгөн балага берүүгө адатта уруксат берилбейт; аттарды өлгөн ата-бабаларга гана берүүгө болот (Андреев М.С. Таджики долины Хуф. С. 83). Ф.А. Фиельструптун жазуулары боюнча, өлгөн же тирүү туугандын атын балага берүүгө болобу, аны так айтуу кыйын. Бирок, эки жагдайда да, балага ат берилгенде, ал ошол аттын ээси болгонго чейин жашоосун каалайт.
56 Кийизбай — кийиз (кошма) сөзүнөн, Тузбай — туз (туз) сөзүнөн.
57 Чачты биринчи кырктоо — баланын социализациясында дагы бир этап. Тууган чачтарды алып салуу, баланы эмбриондук дүйнөдөн толук бөлүп, жашоого алып келүүдө. Эски түрк элдери, жана башка элдер, бул актка чоң маанилүү маанилүү берди, жана ал адатта чоң той менен коштолот (Сухарева OA. Мать и ребенок у таджиков... С. 154; Андреев М.С. Таджики долины Хуф. С. 91; Таджики Каратегина и Дарваза. Ч. III. С. 85; Потапов Л.П. Указ. соч. С. 271—272; Традиционное мировоззрение тюрков... II. С. 172—175; Толеубаев А.Т. Указ. соч. С. 76-77).
Көптөгөн элдердин түшүнүгүндө, байыркы замандарда, кыркылган чачтар (жана тырмактар) алардын ээлери менен симпатикалык байланышта болот (жана акыркы, жана түшүп калган пупок — жогоруда кара). Алар кимдин колунда жана кандай абалда болсо, баланын тагдыры ошолорго жараша болот. Мындан тышкары, кимде-кимде кимдин чачы болсо, ал анын ээси менен каалагандай башкарууга укуктуу. Ошондуктан, кыркылган чачтар кылдаттык менен жашырылат: үйдө сакталат, даракта илинип же жашыруун жерге көмүлөт (Фрэзер Дж. Указ. соч. С. 263—270). Алгачкы чачтарды жакын туугандар гана кыркышат жана, көрүнүп тургандай, аларга компенсация катары баалуу белек берилет.
58 Караңыз "Балдардын чубу".
59 Карын чач — "утробные волосы" дегенди билдирет.
60 Жото жилик — сөөк; сыйлык учурунда түтүктүү сөөктөрдүн арасында биринчи орунда турат (Юдахин К.К. Указ. соч. С. 254).
61 Кокур токач (коокёр токоч) формалуу лепешка.
62 Мүмкүн, симпатикалык магиянын бир ыкмасы. Крайняя плотьтин бир бөлүгүн жеп коюу, жеп жаткан адамдын организмина бүтүндөй жандын пайда болушуна алып келиши керек, тактап айтканда, уулдун.
63 Баран жамбашы боюнча божомолдоо — түрк элдеринде кеңири таралган божомолдоо ыкмасы.
64 Улке (Уулко) — уул (баланын, уулдун) сөзүнөн.
65 Турум бубу — турум (туруктуулук); бубу — мүмкүн, биби сөзүнөн.
66 Кыстане — кыз (кыз) сөзүнөн.
67 Имчектеш — "грудька тийген тиштер". Бир эмчек менен эмчектенген балдар никеге турбайт деген салт, дүйнөнүн көптөгөн элдеринде белгилүү.
68 Букв. "Мен бул жерден от ала аламбы?".
69 Букв. "Сухар, будай, бул жерде жүн, ал жерде жук".
Төрөтүлгөн балдардын туулганына байланыштуу салттар. XX кылымдын башындагы кыргыздардын салттуу жашоосунан. Бөлүк - 11 ```
