Кыргыздардын аңчылык техникасы жана олжону бөлүштүрүү байыркы заманадан XX кылымдын башына чейин.

Аңчылык техникасы жана түшүмдү бөлүштүрүү.

Кыргыздар аңчылык кылганда ат менен да, атсыз да аңчылык кылышкан. Эгер кар катмары чоң болсо, атайын басуучу лыжаларды жапкак кийишкен, бул жөө жүрүүнү кыйла жеңилдеткен. Чоң жүндүү жаныбарларга, тоолордун бийиктигинде жашаган жаныбарларга, же топ-топ болуп буктурма ыкмасы менен, же жеке аңчылык кылышкан.

Буктурма же тосот (Аксы жана Чаткалда) ыкмасы төмөнкүдөй жүргүзүлгөн. Ушул ыкмада катышуучулар эки топко бөлүнгөн, биринчи айдакчылар тобу «карасанчы» гонщиктеринен турган, алар жаныбарларды артынан көз жаздымда өткөрүп, экинчи мергенчилер тобуна, тажрыйбалуу окчулардан турган, жаныбарларды жебенин алдында дугообраздуу жайгашып, окко даяр турушкан (Айталиев, 2011. Б. 146). Эгер жаныбарлар туура эмес тарапка качса, аңчылык борзой иттер тайганды чыгарып, жаныбарларды кыйналган жерлерге айдап, ошол жерден иттер үрүп, ээлерине белгилеп, алар жаныбарларды атып алышкан.

«Салбуурун» аңчылыкка узак мөөнөткө чыгып кетүү менен байланыштуу болуп, аңчылык учурунда жаныбарлардын этин алдын ала даярдашкан. Бул ыкма спорттук көңүл ачууну да камсыздаган. Мындай аңчылыкка чыгууда азык азык запастап, жабдууларды жана кийимдерди, транспорттук жаныбарларды даярдашкан. Аңчылык учурунда жашоого тунок катары уцкур үңгүрлөрүн колдонушкан. Түн ичинде ошол жерге от жагып, жырткыч жаныбарларды коркутушкан. Бул башпаанакта башка аңчылар үчүн, бул жерде болушу мүмкүн болгон, азыктарды калтырып, аларды дубалдарга же потолокко илип, жылуу кийимдерди таштап кетишкен.

Кыш мезгилинде кабандарды аңчылык кылуунун өзгөчө жөнөкөй ыкмасын В. И. Кушелевский сүрөттөгөн. Ошентип, кыргыздар кабан топторун музга айдап, жаныбарлардын жардамсыз кала турганын түшүнүшкөн. Кабандар тайгак музда бир кадам да жасай албайт, аңчылар аларды калың дубинка жана балталар менен өлтүрүшкөн (Кушелевский, 1890. Б. 315).

Маралдарды аңчылык кылууда жаныбарды байкоо жана жатып аңчылык кылуу ыкмалары колдонулган. П. И. Шрейдердин жазганына ылайык, «жатып аңчылык» «жатуу» сөзүнөн келип чыккан. Кыргыздар, марал кайсы жерден суу ичүүгө же жалпы көрүнүүгө мүмкүн экенин түшүнүп, желдин тараптан калың чөптө жатып, толук жатып алышкан. Бул аңчылар, жаныбар узак убакыт бою көрүнбөйт деп ишенгенде гана чыгышкан (Шрейдер, 1893. Б. 184).

Аңчыларда ар түрдүү жабдуулар жана куралдар болгон, алар колдонуучу материалдардан же сатып алынган.

Тажрыйбалуу аңчылар совет мезгилинде салттуу ыкмаларды ийгиликтүү колдонушкан. Ошентип, кабандардын жеп жаткан жерлерин, жатып жаткан жерлерин жана суу ичкен жерлерин жакшы билгендер, көп учурда чыдамкайлык, сабырдуулук жана кабанга жакын барып, так ок чыгаруу үчүн акыл-эстүү жакындашуу менен аңчылык кылышкан. Чыдамдуулук ыкмасы маралдарды аңчылык кылууда да колдонулган, аларды да табигый же атайын уюштурулган солонцолорду кыдырып жүрүп атып алышкан (Аңчылык-промыслуу жаныбарлар Кыргызстандын. 1969. Б. 84, 95).

Түшүмдү бөлүштүрүү жана аңчылар арасында бөлүштүрүү элдик салтка ылайык жүргүзүлгөн: төмөндө күткөн адамдар туштарды түшүрүп, аларды дарыянын жээгинде бөлүштүрүшкөн. Эт бөлүштүрүү эрежелери жергиликтүү өзгөчөлүктөргө ээ болгон. Мисалы, түндүк кыргыздарында бөлүштүрүү куракка жараша жүргүзүлгөн: эң улуусуна крестец уча, кийинкисине ляжка сан, андан кийин - алдыдагы түтүк сөөктөр. Грудинка теш жана терини тери жаныбарды атып алган аңчы алууга тийиш болчу. Ал эми Аксы жана Чаткаль райондорунда дичи бөлүктөрү бардык катышуучулар арасында бирдей бөлүштүрүлгөн. Терини тушту бөлгөн адам алса, кошумча атланту ооз омуртка жана келде башын да алат. Грудинканы болсо, жаныбарды атып алган аңчы алат, түндүк республика кыргыздарында болгон сыяктуу.

Салт боюнча, аңчы кайтып келгенде, кездешкендерге эттин бөлүгүн бериши керек, ал эми бул тууралуу ишарат кылган адамдарга шыралга (аңчынын түшүмүнөн белек) деген сөздөрдү айтып. «Аңчылар мындайча, аңчылыкта алынган этти толугу менен бөлүштүргөн учурлар болгон» (Абрамзон, 1971. Б. 96).

XX кылымдын башындагы Кыргызстандын промыслуу жаныбарлары.