Чигу — Прииссыккуль аймагынын изилдөөчүлөрүнүн Меккеси

Семенов-Тяншанский Чигуну издеп жатат

Мекканы мусулмандар дайыма тарткандай, Чигу да Прииссыккульдун изилдөөчүлөрүн өзүнө тарткан.

Чындык же мифтик Чигу тууралуу илимий изилдөөлөрдүн так белгиленген башталгыч күнү бар. 1857-жылдын 14-июнунда, жылуу кечте, Санкт-Петербургдан Иссык-Көлгө Тянь-Шань тоолорунун келип чыгышын изилдөөгө келген жаш орус илимпозу, Кара-Булун мүйүзүндө, Тюп жана Джергалан дарыяларынын суу бөлүштүргүчүндө туруп, толкунданган жээкке карап, батышка батып бараткан күндүн нурларында суу астындагы сарайдын кызыкча урандыларын көрүүгө аракет кылып жатты. Аны курчап турган жергиликтүү кыргыздар, ушул жерде алар көлдүн түбүнөн кирпич алып, өздөрүнүн мавзолейлерине — гумбездерине пайдаланганын, ошол мүйүздө, толкундар кээде жээкке байыркы буюмдарды ыргытып жатканын айтып беришти!— «көлдүн дарылары». Азыркы убакта, мисалы, бул жерде «формасы жана кооздуктары боюнча абдан байыркы чоң медалдык казан жана бир нече медалдык куралдар» табылган, аларды илимпоз болжол менен (жана туура эмес) бронза дооруна таандык деп эсептеген.

Илимпоз жөн гана илимий фактыларды чогултуп жаткан жок. Ал кыргыздардын көлдүн пайда болушу тууралуу легендаларын кылдаттык менен угуп жатты. Легенданын мазмуну, мурда көлдүн ордунда кеңири жазыкта көптөгөн бай шаарлар болгон. Шаарлардын борбордук аянтында түнкү убакта алтын капка менен жабылган кудук бар эле. Бир жолу, сүйгөн кыз (башка вариантта, үч саякатчы) бул ишти унутуп калды. Кудуктагы суу көтөрүлүп, уктап жаткан шаарга агып түштү. Бир түн ичинде анын ордунда Иссык-Көл көлү пайда болду.

Ушул легенданын романтикалык варианты, кийинчерээк жазылып, Каракол шаарындагы белгилүү краевед Я. И. Корольковдун уулу Борис тарабынан жарыяланган, угармандарды эң көп таасирлендирген.

Эски замандарда, бийик тоонун үстүндө бир шаар болгон, анын үстүндө калаа турган. Ал катаал ханга таандык болчу. Улуулугуна карабастан, хан жесирликке кызыгып турган. Бир жолу, бир кедей кочкордун үй-бүлөсүндө жомоктогудай сулуу кыз бар экендиги тууралуу угуп калды. Көптөгөн даңктуу джигиттер сулуу кыз үчүн жекеме-жеке күрөшүп, бирок кыз ар бирине «мен башка бирөөнү сүйөм» деп жооп берди. Ал өзү да сүйгөнүн билген эмес. Бир жолу, чындыкта же түшүндө, ак атта сулуу джигит анын алдында пайда болуп, колунан кольцосун алып, аны саусағына салып: «Мен жакында кайра келем. Кольцону эч качан чечпе, жана ал сенде болсо, эч кандай жамандык сени тийбейт» деди.

Хандын элчилери ага бай белектер менен келип, анын колун сураганда, кыз жашыруун тоолорго кетип, кайрадан ошол жомоктогудай атчыны жолугушууну үмүт кылды. Жана ошол жерде кыз кольцосунун жок болуп кеткенин байкады.

Ал аны кайра кайтып алууга чечим кабыл алды. Качып кеткен кыз үйүнө жетпей, куралчан атчылар тарабынан кармалды.

Хан аны укмуштуудай кооздук менен курчап алды, бирок эч кандай белектер кызды анын сунушуна көндүрө алган жок?

Акырында хан, белектер менен жетишүүгө аракет кылган нерсени күч менен алууга чечим кабыл алды. Ал кайрадан кызга келип, сүйүү үчүн баарын, эркиндикти да убада кылды. Сулуу кыз катуу туруштук берди. Хан кызга чуркады, бирок ал тез эле ачык терезеге жетип, калаанын үстүндөгү жырткычка секирип кетти. Ошол замат дубалдар дартка учурап, күмбөздөр кулап, эски ханнын караңгы калаасы чөгүп кетти жана бардык жырткычтардан суу агып чыкты. Ал улам агып, агып, чоң өрөөндү толтуруп кетти.

П.П. Семенов Иссык-Көл кыргыздарынын суу астындагы курулуштар тууралуу айтканын текшерүүгө чечим кабыл алды. Урандылар көрүнгөн жер, анын ою боюнча, Кард-Булун мүйүзүнүн суу астындагы улантылышы болуп саналат, жок дегенде, көлдүн чыгышындагы мелководная бөлүгүндө. Ал текшерген археологиялык табылгалар, бул жерде толкундар тарабынан чыгарылган, Семенов усунь дооруна эмес, кийинчерээк — моңгол дооруна, XIV—XV кылымдарга таандык деп эсептеди. Ал туура эле болду. Анын колунда чындыгында моңгол-тимурид доорунан чыккан табылгалар болду. Бирок ошол эле учурда, ал да байыркы — сако-усунь доорунан чыккан буюмдарды тапты, деп өзү аныктады.

Мунун бардыгын белгилеп, Семенов суроо берет: анда усундардын Чигучэн деп атаган ставкасы кайда болушу мүмкүн, башкача айтканда «Кызыл өрөөнүнү шаары»? Усуни, анын ою боюнча, «Иссык-Көлдүн бассейнинин талашсыз ээлери» (кеминде беш кылым бою) болуп, «Иссык-Көлдүн толкундарынан чыгарылган эң байыркы буюмдарды» калтырышкан.

Ошентип, П. П. Семенов жазат, усундар өлкөсү, кытайлардын ою боюнча, суук жана жамгырлуу, мыкты жайыттар менен, тоолор чыршы жана жалбырактуу токойлор менен капталган. Усунилердин көптөгөн малдары бар эле, алар эң көп ат багуу менен алектенишкен. Кытай императорлору усунь башкаруучулары менен союз издеп, аларды гундарга каршы потенциалдуу союздаштар катары көрүшкөн. Бул максатта, бир ыкма катары, династиялык никелер колдонулган. М. э. 107-жылы кытай сарайы өзүнүн принцессасын усунь башкаруучусуна күйөө кылып берди. Ал үчүн башкаруучунун ставкасына сарай курулган. Бул резиденцияны кытайлар «Кызыл өрөөнүнү шаары» деп аташкан. Семенов «Кызыл өрөөн» болгону Джергалан дарыясынын өрөөнү болушу мүмкүн деп эсептеди. Ал, кочкор башкаруучусунун ставкасынын жанына, бай жайыттар керек болчу, суу көп эмес, ошондуктан Чигу ставкасы Иссык-Көлдүн жээгинде болгон эмес.

Бул далилдер эске алынышы мүмкүн, бирок акыркы убакта ишенимдүү эмес. Анткени, ставка көлдүн жээгинде жайгашкан болушу мүмкүн, ал эми малдар ошол эле Джергалан өрөөнүнүн бай тоо боорлорунда жайылып жүргөн.

Эмне болсо да, П. П. Семенов, Чигу чыгыш Прииссыккульдө жайгашкандыгына ишенген, аны түздөн-түз жээкте табам деп ойлогон эмес. Объективдүү, бейтарап илимпоз катары, ал жээкте жана суу астында усуньга таандык буюмдардын табылган учурларын белгилеп өттү.

Усундардын үстөмдүгү Тянь-Шанда М. э. VI кылымында токтоду. Алар бул жерге келген түрк урууларыменен аралашып кетишти. Бирок, П. П. Семеновдун туура айтканындай, усунилер жер бетинен жок болуп кеткен жок. Алардын калдыктарын казактардан жана кыргыздардан издөө керек, алардын урук-туугандарынын бөлүмдөрүндө «усунь» деген ат сакталган, атап айтканда, чоң кыргыз уруусунун сарыбагыш аттуу бир уруусун ушундай аташкан. Сарыбагыштар арасында илимпоз көгүлтүр көздүү жана сары чачтуу адамдарды кездештирген, алар монголоиддук кара чачтуу жана кара көздүү калктын жалпы фонуна караганда айырмаланган. Бул жерде да Семенов туура болду. Заманауи илим тарабынан, казак жана кыргыз элдеринин этногенезинде байыркы усунь урууларынын түздөн-түз катышканы ынандырарлык түрдө далилденген.

Чжан Цянь - "Азиатскии Колумб"