Конвеер сфабрикованных дел С утра работа шла как-то вяло. Давала себя знать разница во времени - в Москве добрые люди еще спали, а здесь уже начался рабочий день. Фрунзе, городок, конечно, любопытный: азиатский колорит и здания современной европейской архитектуры в центре создавали сочетание странное. Но все это привлекало внимание, запоминалось, а где-то, в глубине души, и нравилось, после шумной, суетной Москвы с гремящими трамваями, набитыми коммуналками и суровой атмосферой родного
АННА И АЛЕКСАНДРА Сергей Кашеваров был из казанских мещан. Отец держал пекарню, в которой работала вся семья. Женился Сергей в двадцать восемь, после службы в белой и красной армиях. Александра была младше его на четыре года. Дочь известного в Казани врача Иосифа Богданова, она, похоронив первого мужа, оставила его, редкую для российского слуха, фамилию: Ксу-Эрбо.
Белый террор породил террор красный Адмирала Колчака расстреляли седьмого февраля двадцатого года по приговору Иркутского революционного комитета. Назначенного им командующего Отдельной Семиреченской армией атамана Анненкова - спустя семь лет, в Семипалатинске, по приговору военного трибунала: после того, как, бежав в мае двадцатого в Китай, он вернулся в СССР.
Поиски отца Телеграмма дошла в Ак-Олен сразу, и Айганыш-эже стала собираться в дорогу. Надела лучшее платье, завязала как платок, строго, самую красивую косынку.
ВОПРОСЫ БЕЗ ОТВЕТОВ Морфологический корпус медицинского института - место невеселое. В подвале - два морга, в учебных комнатах студенты изучают анатомию. Заблудившись в безлюдных лабиринтах верхних этажей, я неосторожно вошла в один из таких классов... Только на специалистов рассчитана рабочая обстановка и в физико-техническом отделении Республиканского бюро судебно-медицинской экспертизы. Привычные таблички, запрещающие вход посторонним, воспринимаются здесь сделанными прежде всего для
Тайна братской могилы. На протяжении многих лет Бубуйра Кыдыралиева не могла поделиться своей тайной. Ее не хотели слушать, не воспринимали всерьез. А она хотела найти хоть кого-то, кто мог бы расследовать ту трагическую историю, которую она помнила с 10 лет.
В этом анонимном сочинении XVII в. рассказывается о распространении религии ислама среди кыргызов и калмыков. Перевод с персидского языка 3. Н. Ворожейкиной. Текст: И после этого его высокостепенство соизволил сказать: «Во имя служения мусульманам я посвятил себя этому делу и благодаря святости душ лучших их великих ходжей — да будет над ними милость и благословение! — несколько тысяч киргизов и калмаков я осчастливил светом веры, (вызволил их) из-под гнета невежества и распутства.
Агиографические произведения могут служить ценнейшим дополнением к собственно историческим источникам для изучения разных сторон внутреннего быта и жизни населения. Соответствующие их отрывки включены в сборник «Материалы по истории киргизов и Киргизии». Вып. I. М., 1973. «Зийа ал-кулуб» («Сияние сердец») В этом анонимном сочинении XVII в. содержатся сведения о распространении религии ислама среди кыргызов. Перевод с персидского языка 3. Н. Ворожейкиной.
Это сочинение Абу-л-Гази (1603—1664 гг.) составлено на основе преданий о генеалогии племен и трудов предшественников. Шах-Махмуд Чурас. Хроника. Критический текст,перевод, комментарии, исследование и указатели О. Ф. Акимушкина. М., 1976 Сведений о Шах-Махмуде очень мало. Он родился в 1620-х годах в знатной семье из рода чурас, умер в конце XVII в. Получил хорошее образование Владел арабским и персидским языками. Его труд «Хроника» составлен на таджикском языке между 1673—1676 гг. и является
Отрывок из сочинения Абу-л-Гази (1603—1664 гг.) — почти пересказ из «Сборника летописей» Рашид ад-Дина и «Тарих-и Рашиди» Мухаммед Хайдера. Текст: У Огуз-хана был внук по имени Киргиз: киргизы происходят от него; но в наше время очень немного людей из этого рода. Монголы и другие племена, истребив киргизов в огне и воде, вступили в землю их и, оставшись тут жить, приняли имя Киргизов.
Мухаммед Хайдер. «Тарих-и Рашиди» (Рашидова история»). Материалы фонда Института литературы и искусства АН Республики Кыргызстан. Инв, № 5176 Автор происходил от знатного и влиятельного племени дуглат, в Восточном Туркестане. В 1541 г. ему удалось овладеть Кашмиром и бенобать там независимое княжество. Между 1541—1546 гг. он написал книгу «Тарих-и Рашиди», которая является главным источником истории государства Могулистан1. Эта работа Мухаммед Хайдера состоит из двух самостоятельных частей
Сейфи Челеби. «Таварих» («Хроники»), Материалы фонда Института литературы и искусства НАН Республики Кыргызстан. Инв. № 5176 О биографии этого османского историка ничего неизвестно. Его «Таварих» составлены где-то в конце XVI в. В труде Сейфи содержатся оригинальные сведения о верованиях, обычаях и социальном устройстве кыргызов.
Мирхонд. «Раузат ас-сафа» («Сад чистоты»). Материалы фонда Института литературы и искусства АН Республики Кыргызстан. Ипв. № 5176 Мирхонд (ум. в 1498 г.) принадлежал к школе придворной тимуридской историографии в Герате. Он происходил из семейства бухарских сейидов, большую часть жизни прожил в Герате. «Географическое приложение» к «Раузат»... полностью вошло в «Бадайи ат- таварих» — сборник выписок из различных произведений, составленный в середине XVI в.
Рашид ад-Дин. Сборник летописей.Т. I. Кн. М.-Л,, 1952 Рашид ад-Дин (1247—1318 гг.) был везиром ряда монгольских ханов в Иране и имел доступ к их сокровищнице, где хранилась официальная хроника монголов. Кроме этого источника его информаторами были знатоки монгольских преданий. Автор и его коллеги привлекали также данные из многих книг на различных языках. «Джами-ат-таварих» («Сборник летописей») была окончена в 1310—11 гг.
Ал-Марвази. «Табаи ал-хайаван» («Природа животных»). Материалы фонда Института литературы и искусства АН Республики Кыргызстан. Инв. № 1820 Сведений о жизни и деятельности придвворного врача сельджукских султанов ал-Марвази очень мало. По нисби, он был уроженцем г. Мерва, в 1120 г. завершил свою книгу.
Гардизи. «Зайн ал-ахбар» («Украшение известий») В.В. Бартольд. Соч. Т. VIII. М., 1973 Автор родом из селения Гардиз близ Газны (Иран). Свой труд «Украшение известий» он написал при царствовании газневидского султана Абд ар-Рашида (1050—1053 гг.). В нем имеется глава о тюрках, заключающая в себе новые географические сведения и интересные легенды о происхождении различных племен.
Абу Дулаф. «Рисале» («Записка») — Китаб асар ал-билад» ал-Казвини. Готтиген., 1848 Автор происходил из Южной Аравии и по каким-то причинам попал ко двору Саманидов в Средней Азии. Абу Дулаф начал свои путешествия в 942 г. из Бухары и проехал через Тянь-Шань и Восточный Туркестан в Китай. Его «Записка» нам стала известна через авторов XIII в. Йакута и ал-Казвини. Все сообщения Абу Дулафа о кыргызах подтверждаются другими арабскими авторами IX—X вв.
«Худуд ал-алам». («Границы мира»). Перевод с персидского языка 3. Н. Ворожейкиной. Это анонимное сочинение написано в 372/982—83 гг. на персидском языке. Оно обнаружено в 1892 г. в Бухаре А. Г. Туманскнм. Востоковед В. Ф. Минорский перевел его на английский язык с обширными научными комментариями. В «Худуд ал-алам» («Границы мира») содержатся очень ценные сведения о кыргызах и географии Кыргызстана. В. В. Бартольд на основе их впервые писал о проникновении части енисейских кыргызов в IX в. на
Арабские и персидские источники IX—XVII вв Средневековые арабские и персидские авторы оставили нам очень ценные и довольно богатые сведения о кыргызах. Они были и являются основной базой в изучении истории кыргызского народа.
Памятник в честь «Кыргызского сына» в Суджи. Он найден Г. И. Рамстедтом в 1900 г. на возвышенности Суджин-даван южнее Монголии. Текст: Я, Яглакар-хан-ата(1), был пришелец в уйгурской земле. Я — киргиз. Я — Бойла(2), высокий судья. Я — Огя-буюрук (приказный) счастливого Бага- Тархана. Слухи и расспросы обо мне достигли до восхода и захода солнца. Я был богат. Моих загонов для скота было десять. Скота у меня было без числа. Моих младших братьев было семь, моих сыновей трое, моих дочерей три. Я
Эпитафия в честь Барс-бега Эта намогильная руническая надпись на камне в честь кыргызского кагана Барс-бега найдена крестьянином деревни Иудино (совр. С. Бондареве») Ё. Ф. Корчаковым близ небольшого озерца Алтын-Куль (в Хакасии) и хранится в минусинском Историческом музее. Предлагаем новый, исправленный его перевод санкт-петербургским тюркологом С. Г. Кляшторным:
Памятник кагану Могиляну (Бильге. 716—734 гг.) Памятник этому кагану Восточно-Тюркского каганата найден в 1889 г. Н. М. Ядринцевым в долине Кошо- Цайдам на берегу р. Орхон. Он по содержанию сходится с памятником Кюль-тегину, брату Могиляна, обнаруженным в том же месте.
Орхоно-енисейские тюркские памятники Эти рунические письменности найдены в основном на территории Енисея, Монголии и долины Таласа. В них содержатся очень ценные сведения о тюркских народах, в том числе кыргызах. Орхоно-енисейским руническим алфавитом пользовались многие тюркские народы Центральной Азии в течение VI—XI вв. О принадлежности этой письменности существуют различные точки зрения. Не случайно видные тюркологи их относят к енисейским кыргызам.
А. Г. Малявкин. Танские хроники о государствах Центральной Азии. Новосибирск. 1989 Оуян Сю. Син Таншу (Новая хроника династии Тан). Пекин. 1958. Текст: Управление дуду, Цзяньгунь . Создано на (территории расселения) племени цзегу (кыргызы). Перечисленные выше (округа и управления дуду) подчинялись наместничеству Аньбэй.
А. Г. Малявкин. Уйгурские государства в IX—XII вв. Новосибирск, 1983 Сыма Гуан. Цзьчжи тунцзянь (Всеобщее обозрение, управлению помогающее). Пекин. 1956. Текст: Кыргызы отправили генерала Табу-хэцзу и других в крепость воеводства Тяньдэ... кроме того сообщили, что будут переселяться на реку Хэло(1), чтобы жить на старой территории Уйгурского государства: к тому же им(2) подчинились пять племен — Аньси (Куча), Бэйтин (Бешбалык), дада (татары) и другие (2-ой год эры правления Хуэй-чан, десятый
А. Г. Малявкин. Историческая география Центральной Азии. Новосибирск, 1981 «Цзю таншу» («Новая хроника династии Тан»). Текст: Первоначально цзегу (кыргызы) никогда не сносились со Срединным государством но узнав, что теле и другие все подчинились, сразу же совершили земной поклон и назвали себя вассалами(1).
А. Г. Малявкин. Материалы по истории уйгуров в IX—XII вв. Т. 2. Новосибирск. 1974 В этой книге А. Г. Малявкин перевел и опубликовал с исчерпывающими комментариями все известия по истории уйгуров IX—XII вв. из ряда источников, написанных на китайском языке. В ней содержатся очень ценные сведения о енисейских кыргызах в связи с разгромом ими уйгурского каганата. Ниже приведем эти отрывки с соответствующими комментариями.
Н. В. Кюнер. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961 Н. В. Кюнер дополнил перевод книги Н. Бичурина «Собрание сведений...» из китайских источников. При этом он внес соответствующие исправления или уточнения к переводам предшественника и дал параллельный перевод текстов из других сочинений, не использованных самим Н. Бичуриным. Отрывок о хагас переведен из историй «Тайпинхуаньюйцзи» («Описание мира годов правления Тайпин 976—983 гг. при Сунской
Китайские письменные источники Первые исторические сведении о киргизах встречаются и раннем китайском источнике Ши цзи» («Исторические записки». Сост. I в. до н. э.) Сыма Цяня, где речи идет о расширении хуннским шаньюем Маодунем границы своего государства на востоке до Кореи, а на западе до современного Синьцзяна, примерно около 201 г. до нашей эры.
Юго-западный парадный комплекс буранинских построек В 1972 и 1974 гг. на городище Бурана проводились охранные работы Института истории АН Киргизской ССР. В зо¬ну строительства ирригационной сети и освоения новых участков земли колхоза «Алчалу» попадала часть холмов, в том числе остатки средневековой усадьбы в юго-восточном секторе городища. Специально образованная группа в составе Буранинского отряда Киргизской
Археолого-архитектурные исследования С 1970 г. Министерство культуры Киргизской ССР проводит археолого-архитектурные исследования в целях реставрации памятника силами Специальных научно-реставрационных производственных мастерских (СНРПМ) республики. Для раскопочных работ привлекается Узгенский отряд Киргизской археологической экспедиции Института истории АН Киргизской ССР под руководством Д. Ф. Винника (В. Д. Горячева, выполняя аспирантскую тему, принимала участие в полевых исследованиях на
Возобновление исследований на Буране в послевоенный период Продолжение исследований на Буране приходится уже на послевоенный период в истории изучения и охраны памятников Киргизии, продолжавшийся до 60-х годов. Этот этап характеризуется подъемом среднеазиатской археологии в целом, развертыванием археологических работ Киргизской комплексной археолого-этнографической экспедиции, а также планомерным изучением памятников зодчества и подготовкой их к реставрации, осмыслением и накоплением научных
Экспедиции 1937-1940 г.г. на Буранинское городище Трудности восстановительного периода в стране, нехватка в Средней Азии археологов и полное их отсутствие в Киргизии, а также закрытие Средазкомстариса на несколько лет затормозили начавшиеся работы по изучению и реставрации памятников архитектуры в крае. Ни создание Киргизского научно-исследовательского института краеведения в октябре 1928 г. (на базе Государственного музея Киргизской ССР), ни Инспектура по охране памятников старины и искусства
Отождествление Бураны с городищем Мунора Отождествление Бураны с городищем Мунора, упоминаемым в XVI в. Мухаммедом Хайдаром Гурагани, общепризнано в среде современных ученых. В этой связи особый интерес представляет сообщение этого автора о виданной и прочитанной им на плите эпитафии «славного имама», «совершеннейшего шейха», «знатока как ветвей, так и основ законоведения» столичного ученого имама Мухаммед-факиха Баласагунского.
Постановление ЦИК и СНК Туркреспублики В плачевном положении застала городище Бурана резолюция 1917 года. Первое время соблазн использовать кирпич с минарета стал заметно усиливаться у токмакского населения, а в 1919 г., благодаря полной безнаказанности такого рода поступков он принял угрожающий характер. Это было частично приостановлено стихийно пробудившимся с революцией интересом широких кругов общественности ко всему окружающему. В местной прессе стали появляться небольшие за-метки и
Раскопки Ф. В. Пояркова на городище Бурана В конце XIX столетия Семиречье привлекло к себе внимание ряда всероссийских археологических организаций в связи с неожиданными открытиями. Летом 1885 г. работавший по съемке культурных земель Джетысу землемер В. А. Андреёв, видный краевед, владевший несколькими местными языками, автор ряда литературно-этнографических работ, в том числе переводных народных произведений с узбекского и таджикского языков, обнаружил в районе Пишпека крупное средневековое
Древний народ — кыргызы Кыргызы — корни которых уходят в глубокую древность, теряясь в тьме тысячелетий, таят в себе не мало тайн и загадок. Конец III в. до н. э. это лишь первое упоминание кыргызов, которое, отнюдь вовсе не означает, что они произошли именно тогда.
«Племя Кыргыз нарекал сам Огуз-хан» Родо-племенная структура кыргызов правого и левого крыла обнаруживает много сходного с подобным делением у огузов. Рашид ад-Дин приводит военное деление всех огузов на правое и левое крыло (которые назывались еще бузук и учук), по 12 племен в каждом. Исследователи, очевидно, верно расшифровывают название — учук, как происходящего от тюркского — уч — три, и —ок (ук) — стрела (другое значение — поколение, подразделение, род, племя). Бузук толкуется, как
Могол-хан и его дети Вообще же, средневековые авторы нередко были склонны подвергать творческой обработке материалы о которых им было известно из более ранних источников, смешивать их с различными другими известиями и проявлять свои интерпретации. Так, Гардизи (XI в.), на основе сведений неизвестного сочинения Ибн Мукаффы (VIII в.) о «Восточных» кыргызах и данных о происхождении кыргызов от огузов, дает атому,- естественно, свою интерпретацию, сочиняя такую легенду о происхождении кыргызов, по
Ибрахим ибн Ахмед. Здесь могли иметься ввиду события, связанные с борьбой великого кагана Ахмеда, главы Восточных Караханидов с кара-китаями в перв. полов. XII века, создании им кыргызских объединений правого — Онг и левого — Сол крыла, разгром кара-китаев вторгшихся в пределы Восточных Караханидов, и его смерть.
Сочинения «Шаджара ал-атрак» В анонимном сочинении «Шаджара ал-атрак», представляющим собой переработку не дошедшей до нас рукописи «Тарихи-и арба-и улус», «обычно приписываемой Улугбеку», рассказывается следующее предание. «Через тысячу лет после смерти Огуз-хана, во время правления Ильхана ибн Тенгиз-хана, Шах Афридун-Тур ибн Фаридун с многочисленными войсками отправился в Мавераннахр и Туркестан.
Протоичкилики и Арка В этих сведениях, могло говориться об отделении некоей части племен правого крыла Арки (совокупность правого и левого крыла) и образования отдельной группы кыргызов, которая и могла составить, позднее, ядро той родо-племенной группы кыргызского народа, известной как ичкилик. Может быть, о них и сообщалось в «Маджму ат-таварих», как о группе племен Бул(а)гачи.
Ичкилики и Аркалыки. Название — «Ичкилик», могло происходить от древнетюркского — «ичик» — тяготеющий (к центру) и слова — эль — народ, общность, т. е. ичик — эль (иль) — лик, ичикиллик, ичкилик — в значении — тяготеющий (к центру) (т. е. к кыргызам правого и левого крыла) народ, эль. Однако, «Ичкилик» могло происходить, также, от «ичик (ички)» — внутренний, и слова — эль (иль) — народ, общность, т. е. ички-иль-лик, ичкиллик, ичкилик — в значении — внутренний народ (эль).
Мухаммед Хайдер, называет кыргызов «лесными (дикими) львами Моголистана». Вероятно, в это время «Среднеазиатские»кыргызы, главным образом, обитали в лесных районах Тянь-Шаня и в прилегающих к ним землях. Переселение «Среднеазиатских» кыргызов на юго-запад, во внутренние районы Могулистана сопровождалось в известной мере и подчинением местных племен и родов. В XVI веке или позднее, вероятно, и образовалась группа племен протоичкиликов, которая затем была известна как — «Ичкилик», часть
Улус Инга-Тюри Во время военных столкновений, очевидно, часть «Среднеазиатских» кыргызов правого крыла или перекочевала, или была уведена во внутренние районы Могулистана и, очевидно, именовалась— моголами. Первые известия о них, содержатся в письменных источниках XV века. В «Зафарнаме» (перв. полов. XV века), Шараф ад-Дина Йезди, в рассказе «об отправлении Тимуром войск против Джете», эти кыргызы стояли элем или улусом за рекой Или, в Каратале. Во главе их, в то время стоял Инга-Тюря. Также
Усы, Хань-Хэна и Йиланчжоу В «Юань-Ши», в связи со страной кыргызов упоминаются также три области: Усы, Хань-Хэна и Йиланчжоу. Область Усы находилась «к востоку от кыргызов и к северу от реки Кянь (Кем, Енисей) и получила название от другой реки; вероятно, имеется в виду река Ус. Еще восточнее находилась область Хань- Хэна, где вытекала река Кем и оттуда выходили через два горных прохода; в зимнее время здесь употреблялись лыжи. Об области Йиланчжоу только говорится, что она получила название
В 1123 году китайский отшельник Чань-Чунь, находясь в местности у Алтая, «слышал там, что страна Кянь-Кянь-чжоу находится оттуда на северо-запад, за 1000 с лишним ли (около 500 вёрст)». Не важно, как называлась упомянутая выше территория, а важно то, что здесь говорится о северо-западной части Алтая, как принадлежавшей кыргызам. Эти сведения подтверждают, положения о том, что западная часть страны кыргызов доходила до Прииртышья (Обь-Иртышское междуречье). Что касается ее названия, то
Кыргызы обитатели районов Иртыша и Алтая? В таком случае, область «Кыргыз» могла состоять из «Среднеазиатских» и «Восточных» кыргызов, а также других племен и родов. Как бы то ни было, но «Среднеазиатские» кыргызы, вероятно, в это время занимали западные районы страны кыргызов.
