А. Сыдыковдун жогорку саясий миссиясы
Верныйдеги окуу жылдары
Атасынын талаптоосу менен 1904—1911-жылдары Абдыкерим Верненин эркектер гимназиясында билим алат — европа үлгүсүндөгү артыкчылыктуу окуу жайында. Түркестанда ушундай гимназия Ташкентте гана болгон, кийин Бишкек менен Аулие-Атада ачылган. Окууга кабыл алынгандардан намаздарды билүү, орусча окуп, жазуу, эсептөөнү, кошуу жана азайтууну миңдин чегинде билүү талап кылынган. Гимназияда милдеттүү предметтерге Кудайдын мыйзамы, орус, немис, француз жана латын тилдери, адабият, тарых, этика, география, табият таануу, математика, таза жазуу жана башка предметтер кирген. Этика сабактарында гимназисттерге бийликтин жакшы иштерин тууралуу лекциялар окулчу. Бирок, Абдыкерим үчүн, өзүнүн белгилүү ата-бабаларынын үлгүсүндө тарбиялангандыктан, алардын тажрыйбасы кандайдыр бир теориядан кем эмес мааниге ээ болчу.
Башка шаарлардан келген гимназисттер кыргыз пансионунда атайын интернатта жашашкан, тандап алынгандар үчүн ылайыктуу шартта. Бишкектен гимназияда 15 бала окуган, алардын ичинде жети кыргыз болгон. Гимназияны күмүш медаль менен аяктаган Кожомурат Сарыкулаков мыкты окуган. Гимназиянын директорунун сунушу менен ал биринчи кезекте Киев университетине кабыл алынган, андан кийин Казан университетинин юридикалык факультетине өткөн. Кедей ата-эненин уулу катары ага казынадан стипендия берилген. Оорулуу жана революция Кожомуратка билим алууну аяктаганга мүмкүнчүлүк берген жок. Үйүнө кайтып келгенден кийин ал «Букара» («Кедейлер») сокжасын уюштуруучу жана лидери болуп калды, бирок 1918-жылы оорудан күтүүсүздөн каза болду. Верненин гимназиясын аяктаган көптөгөн畢業生дердин аттары кийинчерээк өлкөнүн тарыхына кирди.
Алардын арасында Михаил Фрунзе, Мухамеджан Тынышпаев, Ураз Джандосов, Бекходжа Качкынбаев, Абдыкерим Сыдыков жана башкалар бар. Гимназияда Абдыкерим үлгүлүү окуучу болгон эмес. Ал мактанчаактыкка жоош болчу, эч нерсеге айырмаланууга аракет кылчу. Бирок ал белгисизди билүү каалоосуна толгон болчу. Эң маанилүүсү — гимназияда билим алуу өзү жөнүндө түшүнүгүн жеңилдетип, эркиндигин бекемдеди, анын табиятын байытты, тандалган жолдогу аракеттеринин последовательдүүлүгүн аныктоого жардам берди. Гимназия жигитти «жарым жабайы» абалдан чыгарып, европа цивилизациясынын руханий баалуулуктарына жакындатты.
Верныйдеги окуу жылдары Россиянын кеңири демократиялашуу жана модернизация мезгилине туура келди, анын просвещенный либералдык конституциялык монархияга айлануусу. Цардык өкмөт жергиликтүү элдерди башкарууга шаардык думалар жана жергиликтүү башкаруулар аркылуу кеңири тартууда. Семиречье аймагындагы жергиликтүү улуттардын депутаттары Мамлекеттик Думада отурган (мисалы, казактар Алихан Букейханов жана Мухамеджан Тынышпаев, Прииссыккульдан кыргыз Кыдыр Байсариев). Кыргыз тилинде китептер чыгарылып, Кыргызстанда орус гезиттери жарыяланып, Джалал-Абад — Ташкент жана Ташкент — Бишкек темир жолдору долбоорлонуп, курулууда. Бишкекте электр энергиясы жана телефон пайда болуп, инженер В. Васильевдин жетекчилиги астында Чу дарыясында ирригациялык курулуштар жана гидростанциянын курулушу башталды.
Гимназиядан кийин Абдыкерим Казан университетинин ветеринардык факультетине кабыл алынат. Жакын арада, оорунун себебинен, ал окууну таштап, үйүнө кайтууга мажбур болду. Университетте окуу учурунда жигиттин алган таасирлери жөнүндө эч нерсе билбейбиз, бирок, албетте, алар кыргыз улутунун келечектеги лидери үчүн маанилүү роль ойногон болушу керек.
Бишкекте Абдыкерим чоң атасынын аракети менен аракечтик менен алектенген, үй-бүлөлүк салт боюнча ишкер же волостной башкаруучу болуу мүмкүнчүлүгүнөн баш тарткан. Жергиликтүү башкаруучунун тынч жана тынч жашоосунан ал уезд башкаруусунда скромный мамлекеттик кызматкердин кызматын артык көргөн. Верный жана Казанда окуу фактысы Абдыкеримдин ата-энеси башында ага башка тагдыр даярдагандыгын болжолдойт.
Мүмкүн, ага да белгилүү болгон, анын тагдырына да жогорку саясий миссия түшөт, — мурдагы белгилүү ата-бабалары сыяктуу. Бул мистицизм катары бааланат. Бирок, биографтардын маалыматы боюнча, У. Черчиллге жана генерал де Голлго дагы бала кезде тарыхта өздөрүнө өзгөчө роль берилери айтылган. Бул келечектеги улуттук лидердин ниеттерин жана аракеттерин түшүнүү үчүн абдан маанилүү учур.
1912-жылдын 16-ноябрында А. Сыдыков Пишпек башкаруусунун башчысы Путинцевге кайрылып, мындай деп жазган: «Сиздин Улуктарыңыздын аскердик кызматында аскердик-элдик башкаруу боюнча кызматка киргим келет. Пишпек уезд башкаруусунун сөздүк котормочусун кызматка дайындап берүүнү суранам». Аны текшерүүдөн кийин гана кабыл алышкан, 1913-жылдын 10-январында жазылган жазуусунда ал катаал коомдук уюмдарга кирбөө үчүн ант бергени айтылган. Ал мындай деди: «Куран жана Кудайдын күчү алдында, мен Императордук Улуктарыңызга, бардык россиялыктарга, өмүрүмдүн акыркы тамчы каныма чейин баш ийүүгө ант берем. Курандын сөздөрүн сүйөм. Аминь. А. Сыдыков». Антты Пишпек шаардык мечитинин мулласы Мухамед Якуб Абдрахманов бекиткен.
А. Сыдыковдун адал жана ардактуу кызмат кылганы жашыруун эмес. Көптөгөн сыйлыктарга сунушталгандыгы, кызматта көтөрүлгөндүгү жөнүндө далилдер бар. 1914-жылдын декабрында ал Романовдор үйүнүн 300 жылдыгына байланыштуу юбилейдик медаль менен сыйланган. 1915-жылдын 14-февралында Путинцев кайрадан Семиречье губернаторуна А. Сыдыковду «согуш шарттарында тартылган эмгектери үчүн» кичинекей күмүш медаль менен сыйлоо боюнча өтүнүч менен кайрылган. 1916-жылдын сентябрында аны «бунтчулардын чабуулун токтотуу учурунда полковник Рымшевичтин буйруктарын так өткөргөндүгү үчүн» III даражадагы Святой Станислав ордени менен бантик жана кылыч менен сунушташкан. Колонизаторлор «бөлүп башкар» принципин карманып, сыйлыктарды бөлүштүрүү менен бунтчулардын арасында бөлүнүү, ишенбестикти жаратканга аракет кылышкан, жана бул кээде жашоодо болуп турган.
Управда А. Сыдыков граждандык чин коллежский регистраторуна чейин кызмат кылган, бул аскердик званиюнун подпоручикке тете. Анын аты Пишпек уездинин беш офицеринин тизмесинде болгон. Кийинчерээк А. Сыдыковдун бул фактылары өз элинин душманы катары көрсөтүү үчүн бир нече жолу колдонулган. Мындай пикирлер он жылдар бою жашап келген, көптөгөн тарыхчылардын эркиндик же эрксиз аракеттеринин натыйжасында. Бирок, негизги моралдык жоопкерчилик «тарыхты жакшыртуучуларга» жүктөлөт, алар даже кайра куруу жылдарында «Сыдыковдун душманы» бар экендигин ишенүүгө аракет кылышкан. Аларга түшүнүү кыйын, ал аристократиялык ар-намыс кодексине ылайык иш кылып, өмүрүнөн да кымбат болгон антына жана ар-намысына баа берген. Ал советтик идеология менен коомго активдүү киргизилген баалуулуктарга, ошондой эле фашисттик идеолог М. Борман христиандык моралдык заповеддердин ордуна жараткан моралдык принциптерге жат болгон.
Бул маселеге чекит коюп, А. Сыдыковдун 1916-жылы кыргыздардын колониялык зулумга каршы көтөрүлүшүндө катышканы тууралуу фактылар кийинчерээк эч бир партиялык текшерүү менен тастыкталган жок, 심지어 ЧК — ОГПУ — НКВД системасында жүргүзүлгөн текшерүү да.
Абдыкеримдин инсандыгынын калыптанышы
