Абдыкерим Сыдыков жана анын ата-бабалары

«Аталар жана балдар»

Айтылганды эске алып, белгилүү кыргыз саясатчысы 20—30-жылдардын Абдыкерим Сыдыков жана анын өнөктөштөрүнүн инсандыгынын масштабын аныктоого аракет кылабыз, анткени алардын тагдыры жана коомдун жашоосу бири-бири менен формалдуу эмес байланышта.

Абдыкерим Сыдыковдун 49 жылдык жашоосу, анын жеке салымы кыргыз элинин тарыхына көптөгөн он жылдар бою совет системасы жана анын идеологиялаштырылган тарыхы тарабынан бурмаланууга жана үнсүз калууга аракет кылынган, Кыргызстан тарыхындагы эң кызыктуу жылдар болду.

Биографиялык жанр сунуш кылган маалыматтардын арасында каармандынын генеалогиясы, балалыгы жана өспүрүмдүгү тууралуу маалыматтар болушу керек.

Абдыкерим Сыдыков 1889-жылы Пишпек уездинин Пригородная волостундагы Баш-Кара-су аймагында төрөлгөн. Анын атасы Сыдык Узбеков Бишкекте чоң үй курулушуна ээ болгондуктан, бала Бишкектин Кыргызстандагы келечектеги борбору экенин өзүнүн туулган шаары катары эсептеген. Бул жагдай Бишкекти кыргыз борбору катары тандоодо чечүүчү роль ойногондугуна ишенүүгө негиз бар, анткени 20-жылдары бул роль үчүн Джалал-Абад, Ош, Беловодское жана даже Кочкорка да талап кылышкан.

Абдыкерим көптөгөн жана күчтүү кыргыз урууларынын солто, талкан уруусунун өкүлү болгон.

Генеалогиялык жактан ал белгилүү кыргыз башкаруучусу жана баатыр Байтик Канаев (1820—1886) менен абдан жакын тукумдаштыкта болгон, ал солто уруусунун жогорку манабы болуп, Чүй кыргыздарынын Коканд хандыгынын үстөмдүгүнө каршы көтөрүлүшүнүн негизги жетекчилеринин бири болгон. 1862-жылы анын демилгеси менен орус аскерлери Пишпек шаарындагы коканддык бекетти басып алып, талкалаган. Жоокер жана саясатчы катары Байтик-батыр Россия менен жакындашууда чоң роль ойногон. 1867-жылы ал кыргыз делегациясынын курамында Санкт-Петербург жана Москвада болгон. Императордук үйгө болгон өзгөчө эмгектери үчүн Байтик-батырына орус армиясынын капитаны наамы ыйгарылган. Ошондой эле ал Анненская лентасындагы чоң алтын медаль, III даражадагы святого Станислава ордени менен сыйланган, бул ага орус дворянины наамын алуу укугун берген.

Батырлардын саясий ролу Кыргызстан Россияга кошулгандан кийин туруктуу түрдө төмөндөп кеткен. Жаңы шарттарда, уезддерге жана волостторго административдик бөлүнүү, уруулар аралык жоолошууларды токтотуу ж.б. киргизилгенде, кыргыз урууларында жана урууларында биринчи орунга колониялык администрациянын өкүлдөрү, волосттук башкаруучулар — болуштар чыкты. Бул жаңы кыргыз башкаруучуларынын мууну Абдыкеримдин туулган ата-энеси — Узбек Бошкоев (1826—1912), Байтиктын бир тууганы болгон. Ал Талкановская волостун Пишпек уездин узак убакыт башкарган. Ошол эле учурда ал ири ишкер жана соодагер катары белгилүү болгон.

Анын буйруктары Фергана жана Синьцзян шаарларында соода кылышып, товарларды орус шаарларына алып барышкан. Ошол эле учурда өнөр жай мал чарбачылыгы, жер иштетүү жана арачылык менен алектенген.

Узбек Бошкоев Байтиктын ишин активдүү уланткан. Кыргызстандагы саясий чөйрөлөрдө Россия менен жакындашуу позициясын катуу карманып, Чүй кыргыздарын ага кошулууга чакырган. 1872-жылы «жакшы кызмат үчүн» Анненская лентасындагы алтын медаль менен сыйланган. 1901-жылы «өзгөчө эмгектери үчүн» Станиславская лентасындагы чоң күмүш медаль менен сыйланган. 80 жашына жакындаганда, 1904—1905-жылдардагы орус-япон согушунун ишине катышканы үчүн Кызыл Крест медалы менен сыйланган. Бул коомдо У. Бошкоев жомокчулук, меценаттык, руханий жана жарандык иш-чараларды өткөрүүгө жардам бергендиги үчүн кеңири таанылган. Анын үйүндө кыргыз акындары Женижок,

Арстанбек, Токтогул жана башка акындар көп келип турушкан. Дүйнөдө эч нерсе идеалдуу эмес. Идеалдуу адамдар да катачылыктарды жасашат, ар дайым эң жакшы жол менен иш кылышпайт. Бирок оозеки уламыштарда У. Бошкоев акылдуу, кайрымдуу жана өзүмчүл эмес башкаруучу катары сүрөттөлөт, «башкалардын эмгегин пайдаланганды жактырбайт жана үй-бүлө жана чарба иштерин балдарына жана үй-бүлө мүчөлөрүнө жүктөйт». Ал манап Узбек үч аял, жети уул жана үч кызга ээ болгон.

Аны кайрымдуу деп аташкан, анткени душмандарын кечирүүнү, алсыздарды аянычтуу көрүүнү, берилгендикти жана достукту баалаган. Анын орус досторунун арасында Пишпек башчысы Терентьев жана ветеринардык врач Василий Фрунзе белгилүү болгон. Байтик, андан кийин Узбек Бишкектин жанындагы «хан мүрзөлөрү» деп аталган тукумдук мүрзөгө коюлган.

Эл алардын өлгөндөн кийин наамдар менен сыйлаган, алар өмүрүндө расмий түрдө ээ болгон эмес, бирок алар сөзсүз түрдө татыктуу болушкан.

Байтик-батырына оригиналдуу архитектуралык мавзолей — гумбез жүгөрү сүтүндө күйгүзүлгөн кирпичтен курулган.

Анын жанына Узбек гумбези металл арматурадан жасалган өзгөчө конструкцияда жайгашкан. Анын ичинде араб графикасындагы эпитафиясы бар таш валун жайгашкан. Көбүрөөк жазууда Узбекдин генеалогиясы жана анын өлүм датасы көрсөтүлгөн:

«Аллахтын ысымы менен, ырайымдуу, мээримдүү!..

1912-жылдын 15-майында, шейшемби күнү Узбек, Бошкоевдин уулу, 86 жашында бул дүйнөдөн кетти. Аллахтын ыктыяры. Аллахтын берекеси болсун,

Омин!

Ата-бабалар: Узбек, Бошкоевдин уулу, Капайдын уулу, Канай — Тулсбердинин уулу, Тулеберди — Жамансарттын уулу. Жамансарт — Кошойдун уулу, Кошой — Талканын уулу, Талкан — Чаанын уулу, Чаа — Солтонун уулу.

Ал жөнөкөй адам үчүн адилеттүү жана мээримдүү болгон...»

Абдыкеримдин атасы — Сыдык Узбеков да өз ата-энесинин жолун жолдоду. Ал Талкановская волостун башкаруучусу болуп он жылдан ашык иштеди. 1912—1915-жылдары Пишпек уездинин Пригородная волостунда бием (судья) болуп шайланган.

Ишкерлик менен алектенген, революциядан кийин — жеке мал чарбачылыгы жана дыйканчылык менен. 1930-жылы «катуу тапшырманы толук аткарбагандыгы үчүн» жазага тартылып, салык төлөө боюнча «жазаларды аткаруу» боюнча жумуштарга жөнөтүлгөн. Жаза өтөлгөндөн кийин, Бишкекте уулу Абдыкерим менен жашаган.

Түз ата-бабалар жана муундар бирдей таланттуу болбойт. Бирок Абдыкерим Сыдыков жана анын белгилүү ата-бабалары көп жагынан окшош болушкан, бул алардын жашаган доорунун өзгөчөлүктөрү менен байланыштуу, ал эми Абдыкеримдин жөндөмдөрү башкача көрүнгөн жана анын каалоолору башкача болгон. Абдыкеримдин ата-бабалары уруунун мураскер башчылары жана жоокерлер болгон, патриархалдык жашоо образы менен тыгыз байланышта болгон.

Алардын бардык каалоолору традициялык түшүнүктөрдүн чегинен чыкпаган, убакыттын агымынан эч кандай түрдө ашып өтпөгөн. Алардын логикасы жана этикасы өз доорунун талаптарына жана мүмкүнчүлүктөрүнө ылайык келген. Накта, Абдыкеримдин ата-бабалары эч качан өз доорунан оозун ачып, мүмкүн эмес нерселер жөнүндө ойлонушкан эмес жана өздөрүнө чечилгис маселелерди койгон эмес. Алар жетишкен нерселеринин бардыгы сөзсүз түрдө болушу керек эле. Бул Абдыкерим менен анын ата-энелеринин негизги айырмасы болчу, анткени ал өткөн менен, традициялар менен, өз доорунун мүмкүнчүлүктөрү жана милдеттери менен тыгыз байланышта эмес адам болгон. Анын дүйнө таанымы жана логикалык ой жүгүртүүсү мурдагы доордун түшүнүктөрү менен ооруланган эмес, ал өзү чыккан, алар анын ичинде уктап жаткан ички күчтөргө баш ийген.

Тарыхтагы инсандык ролу