Санжыра, тарыхый булак катары, структурасы боюнча легендардык жана бир нече тарыхый катмардан турат. Легендардык бөлүгү негизинен кырк кыз жөнүндө уламыштарды камтыйт, бул байыркы тарыхый уламыштын негизи.
Угуз хан жана Түрк ата жөнүндө баяндар, ошондой эле орто кылымдардагы белгилүү суфий Шейх-Мансур ал-Халадждын аты, мүмкүн, санжырага китептик маданияттын жана мусулмандар миссионерлеринин иш-аракеттеринин таасири менен кирген. Легендардык ата-бабалардын арасында акыркысы санжырада Шаа Мансур же Аналак (Аналхак) деп аталат. Легендардык ата-бабалардын арасында Долон бий - кыргыздардын эки бутактын негиздөөчүсү катары өзгөчө орунду ээлейт.
Санжырага ылайык, анын уулдары Ак уула жана Куу ууладан кыргыздардын оң канатка (он канат) жана сол канатка (сол канат) бөлүнүшү келип чыккан. Дал ушул окуялар легендардык бөлүктөн тарыхый бөлүккө өтүүнүн башталышы болуп саналат.
Оң канаттын генеалогиялык уламыштарындагы тарыхый бөлүк, адатта, легендардык башчылардын аттарын да камтыйт. Тарыхый баяндарга ылайык, Тагай бий аталган адамдардын арасында чыныгы тарыхый инсан болушу мүмкүн. Бул версияны биринчи жолу тарыхчы Белек Солтонов сунуштаган. Эки инсандык биографиясындагы кээ бир окшош учурларга таянып, тарыхчы Тагай бийди Моголистандык кыргыздардын башчысы Мухаммед-кыргыз менен теңдештирген.
Тагай бийден кийинки оң канаттын генеалогиялык аттары XVII-XVIII кылымдардагы чыныгы тарыхый адамдар болуп саналат. Санжыра алардын аттарын аталган доорлордун окуялары менен байланыштуу билдирет, ал кезде кыргыздар өзүнүн көз карандысыздыгын коргоп келишкен. Кыргыздардын жунгарлардын басып кирүүсүнө каршы турушу боюнча тарыхый уламыштар цикли бүтүндөй тарыхый мезгилди камтыйт.
Салыштырмалуу изилдөө көрсөткөндөй, санжырада чагылдырылган ошол мезгилдердеги окуялар жазма булактар менен көп жагынан дал келет.
Санжыра ушул окуялардын толук тарыхый хроникасын камтыйт.
Санжыранын тарыхый-легендардык мүнөздөгү маалыматтары кыргыз элдин этногенез маселесин изилдөөгө чоң мааниге ээ. Бул маалыматтардын негизинде этнополитикалык дуалдык уюмдун түзүлүшүн жана кыргыздардын этникалык курамын көзөмөлдөсө болот.
С. М. Абрамзон санжырада кездешкен кыргыз этнонимдерин үч катмарга бөлөт. Ушул окумуштуунун пикири боюнча, биринчи катмар VI-XI кылымдарга таандык жана бул мезгилге байыркы түрк жана эрте орто кылымдагы уруулар менен байланышкан этнонимдер кирет. Бул тоолёс, мундуз, кыпчак, канды, кушчу, арык, уйгур (тейт курамындагы подрод), бугу, азык, солто, саяк, багыш, сары багыш, чон багыш, жедигер.
Экинчи катмар кыргыз этникалык топторунун келип чыгышы XII-XIV кылымдарга таандык. Укумуштуунун пикири боюнча, бул мезгил эки ири тарыхый окуя менен мүнөздөлөт; кидань жана монгол баскынчылыгы, бул мезгилде бир нече түрк тилдүү уруулар, анын ичинде кийин кыргыз улутуна киргендер. Бул: кытай, нойгут, конурат, катаган, баарын, найман, керейит, меркит, кара кунас, ардай.
Үчүнчү катмар XV-XVIII кылымдарга таандык, ал негизинен монгол элементтерин камтыйт: баарын, балыкчы, барак, дуулат, керейит, кушчу(кутчу), монолдор, нойгут, баргы, булгачы, черик, булар кыргыз элдин негизги ядросуна кирген, ошондуктан алардын аттары санжырада бекемделген.
Санжыра жана кыргыздардын генеалогиялык байланышы
